崔璨

【摘 要】《趙氏孤兒》是元雜劇中最優(yōu)秀的悲劇之一，電影《趙氏孤兒》改編于此。本文以程嬰、屠岸賈、韓厥等主要人物為例來分析比較戲劇版與電影版人物的區(qū)別，以幫助人們重新解讀《趙氏孤兒》這一經(jīng)典。

【關(guān)鍵詞】趙氏孤兒；改編；人物

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0235-02

《趙氏孤兒》是元雜劇中最優(yōu)秀的悲劇之一，王國(guó)維將它列入世界大悲劇之林毫無(wú)愧色。2010年電影版《趙氏孤兒》一經(jīng)上映就褒貶不一，它不是戲曲電影，而是以經(jīng)典戲曲故事為腳本創(chuàng)作的電影故事片。

《趙氏孤兒》把《左傳》和《史記》記載的晉靈公欲殺趙盾和晉景公誅殺趙族這兩個(gè)相距二十多年的事件捏合在一起，并以《史記》所述故事為主要框架，增添變動(dòng)了若干情節(jié)。電影版《趙氏孤兒》故事基點(diǎn)從大忠大義轉(zhuǎn)到了個(gè)人情仇，程嬰撫育孤兒的動(dòng)力是為了給自己的妻兒報(bào)仇，而不是對(duì)于忠良之家的敬仰。在相同的故事背景下，電影走了一條與戲曲不同的道路，兩個(gè)版本的《趙氏孤兒》都秉承了這一點(diǎn)，矛盾沖突尖銳激烈，情節(jié)生動(dòng)豐富。然而人物是作品的靈魂所在，在一系列的矛盾沖突發(fā)展中，人物顯得更加豐滿。電影版《趙氏孤兒》對(duì)元雜劇《趙氏孤兒》在人物塑造方面既有重合又有背離，整體來說趨于平民化。

一、程嬰

元雜劇中，程嬰是一個(gè)貫穿全劇的主要人物，滅孤勢(shì)力的由強(qiáng)到弱，救孤勢(shì)力的由弱到強(qiáng)，戲劇矛盾沖突的發(fā)展轉(zhuǎn)化，都是通過程嬰來實(shí)現(xiàn)的，他是關(guān)鍵人物，從救孤出宮到助孤報(bào)仇，都有他的參加，他的性格也是在激烈的矛盾沖突中不斷發(fā)展完善的。

一開始救孤出宮時(shí)，他有過猶豫，當(dāng)他拷打公孫杵臼看到公孫支持不住時(shí)，又急又怕，因?yàn)橛眉?xì)棒輕打和用粗棒重打都要招致或袒護(hù)或圖謀滅口的懷疑。然而為了正義，他忍辱負(fù)重，從此背上出賣道義公理的惡名。后來，當(dāng)他看著親兒被剁成三段，禁不住驚痛掩淚卻無(wú)能為力，這是一種比死亡更可怕的靈魂磨難。誠(chéng)然，程嬰受托救孤，有當(dāng)年受趙朔“十分優(yōu)待”的報(bào)恩情結(jié)，但當(dāng)聽說屠岸賈要?dú)⒈M晉國(guó)小兒時(shí)，他毅然舍子救孤，則是出于“要救晉國(guó)小兒之命”的公義之心。在一系列的矛盾沖突發(fā)展中，劇作細(xì)致地表現(xiàn)了程嬰為正義而犧牲個(gè)人利益的艱難和痛苦，成功塑造了一位有情有義、忠肝義膽的悲劇英雄形象。

電影對(duì)戲劇中的人物關(guān)系和人物設(shè)置做出了一些調(diào)整。程嬰從趙家的門客變成一位為莊姬夫人保胎的民間醫(yī)生，這里的程嬰富有人情味兒，從大忠大義的神壇上走下來，變身成一位普通老百姓，但同時(shí)又是位偉大的父親。在電影中，程嬰的救孤之舉完全是被動(dòng)的，他救孤是因?yàn)榍f姬的托付，而使他決定撫養(yǎng)孤兒的導(dǎo)火索是屠岸賈當(dāng)著他們夫婦的面摔死了他們的小孩。當(dāng)在公孫府上聽到孩子啼哭時(shí)，他先是一驚，抱住屠岸賈的腿，最后卻不得已將孩子給了屠岸賈，這一系列動(dòng)作包含著程嬰內(nèi)心深處的掙扎與矛盾，一個(gè)有血有肉有掙扎的父親形象躍然熒屏之上。程嬰接下來的行為也符合一個(gè)普通人的心理，因?yàn)橥腊顿Z摔死了他的孩子，所以他要報(bào)仇。影片中程嬰多次重復(fù)的臺(tái)詞就是：“我要把他帶到屠岸賈面前，告訴他這孩子是誰(shuí)，我是誰(shuí)。我要讓他們相親相愛，然后趙家的孩子，一劍砍了屠岸賈，那才算把仇報(bào)了?！庇捌械某虌肱c元雜劇中的程嬰另一個(gè)性格的不同點(diǎn)在于他認(rèn)命，他說，“不明白吧，這就是命?！比绻屵@樣一個(gè)意志薄弱者去承受漫長(zhǎng)的煎熬和等待，讓一個(gè)相信命運(yùn)的人去和命運(yùn)抗?fàn)?，是萬(wàn)萬(wàn)不可能的。因此，一個(gè)冒著生命危險(xiǎn)保護(hù)忠良遺孤的形象變成了一個(gè)失去妻兒的可憐父親形象。

二、屠岸賈

元雜劇中突出表現(xiàn)的是屠岸賈和趙盾兩人之間的“文武不和”，并將其放大為邪惡與善良、非正義與正義之間的矛盾。影片的前半部分和劇作一樣，到了后半部分，對(duì)子女最重要的精神教育讓屠岸賈來填補(bǔ)，這也許就是導(dǎo)演的心機(jī)所在吧，以此來消解觀眾對(duì)屠岸賈的道德批判。因?yàn)槌虌虢o趙孤帶來的是物質(zhì)基礎(chǔ)，影片多處展示程嬰喂食、嘮叨和寸步不離守護(hù)其子的日?；瘓?chǎng)景，塑造了一個(gè)既當(dāng)?shù)之?dāng)媽的形象，充滿濃濃的人文情懷。但從未對(duì)子進(jìn)行正義感、責(zé)任感和使命感的培育，總是以“爹接著你”的弱者方式和“打不贏就跑”的生存之道教導(dǎo)其子。而屠岸賈教趙孤劍術(shù)，引導(dǎo)他去學(xué)堂、上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，使趙孤成為真正的男人。最經(jīng)典的一處是屠岸賈灌輸給趙孤處世哲學(xué)，趙孤從屋頂上縱身跳下，屠岸賈收回了他張開的雙臂，使趙孤重重跌倒在地上，屠岸賈這樣做的目的是想告訴趙孤，這個(gè)世界上誰(shuí)都不能信——包括自己的干爹也不例外。這樣看來，屠岸賈是不折不扣的精神之父。因此，從戲曲到電影，屠岸賈由一個(gè)十惡不赦的大惡人變成了一位慈愛的父親。

三、韓厥

韓厥雖不是主要人物，卻是改編中爭(zhēng)議最大的一個(gè)。

元雜劇中的韓厥決定放走程嬰和趙氏孤兒，他知道自己這樣做必死無(wú)疑，但由于早就看不慣屠岸賈的所作所為，同時(shí)又非常敬佩趙家良將忠臣，明知不獻(xiàn)出嬰兒他會(huì)性命難保，但還是義無(wú)反顧。自殺前，韓厥向程嬰表達(dá)了他心里的想法：“【賺煞尾】能可在我身兒上討明白，怎肯向賊子行捱推問！猛拼著撞階基圖個(gè)自盡，便留不得香名萬(wàn)古聞，也好伴鉏麑共做忠魂。”[1]曲詞把韓厥這樣一個(gè)偉岸不屈的形象刻畫得入木三分，而電影在塑造韓厥這個(gè)人物方面有很大的變化。電影中，韓厥是主動(dòng)攔截程嬰，幾乎已把孤兒搶到手，但后來放走程嬰，卻是被莊姬公主自殺的行為所震撼，并非自己主動(dòng)為之。后來屠岸賈趕到時(shí)，沒找到孤兒，憤怒地用劍劈在韓厥的眼睛上，韓厥一直想殺死屠岸賈的原因在于報(bào)私仇。電影中的韓厥糾結(jié)于個(gè)人恩怨，帶有一些小市民氣息。

四、程妻

程嬰之妻是電影中新增的一個(gè)人物，也是烘托主題的需要。程嬰妻子的出現(xiàn)，豐富了程嬰獻(xiàn)子的情節(jié)。電影中，程妻懷抱孤兒，孤兒一直哭鬧，程妻邊哄邊開門，卻遇上了前來搜查嬰兒的官兵。孤兒順理成章被官兵抱走，成為程嬰親生兒子的替代品。公孫杵臼把程妻及程子送出城的行動(dòng)未果，程妻只好躲入公孫家的墻壁夾層中。在全城一百多嬰兒生命的壓力下，程嬰只好供出了在公孫杵臼家中的嬰兒。公孫杵臼又用自己的死使屠岸賈相信，在墻壁夾層中的嬰兒就是趙氏孤兒。如果說獻(xiàn)子還不足以激起程嬰心中復(fù)仇怒火的話，那程妻的犧牲則堅(jiān)定了程嬰復(fù)仇的決心。元雜劇《趙氏孤兒》體現(xiàn)了復(fù)仇意識(shí)的生命接力，復(fù)仇火種的每一次傳遞都伴隨著壯烈的生命祭獻(xiàn)，而每一次生命的銷毀也使得復(fù)仇意識(shí)更加強(qiáng)烈，充分體現(xiàn)出了悲劇的崇高之美與悲壯精神。因?yàn)橥腊顿Z的殘暴行為，韓厥、公孫杵臼、程嬰等人的存孤、救孤行為就不能單純地看作是出于報(bào)恩情結(jié)，而是一種正義公道的行為，是對(duì)正義精神執(zhí)著追求所使然。

電影《趙氏孤兒》延續(xù)了程嬰“救孤”、“育孤”和“復(fù)仇”的大情節(jié)，更改了一些人的形象塑造，使其更符合現(xiàn)代觀眾欣賞水平，人物形象更加多元化。電影導(dǎo)演之所以讓程嬰放棄了原有的信念，恰恰來自于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)心理觀念的分析。正如導(dǎo)演自己所說：“《趙氏孤兒》以紀(jì)君祥的作品為藍(lán)本，做了令人可以相信的改動(dòng)，使它可以超越文以載道意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)作模式。”劉瑞娟也認(rèn)為：“元雜劇好像有一種臉譜化、單一化的傾向，而電影《趙氏孤兒》在這方面做出了很大的調(diào)整……電影《趙氏孤兒》實(shí)現(xiàn)了人性真實(shí)的回歸?！盵2]導(dǎo)演之所以這么改編，一定有他的用心所在，我們應(yīng)該以歷史的眼光看問題，把藝術(shù)作品放在特定的大環(huán)境下去看待。

參考文獻(xiàn)：

[1][明]臧晉叔.元曲選（卷四）[M].北京：中華書局，1958.1481，1489.

[2]劉瑞娟.人性真實(shí)的回歸——元雜劇《趙氏孤兒》和電影《趙氏孤兒》的比較[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（24）：116.