【摘 要】《死前最后一個(gè)夏天》以將死之人的生命體驗(yàn)和心路歷程為記錄內(nèi)容，講述了作為個(gè)體人在死亡面前的情感變化。本文從紀(jì)錄片記錄內(nèi)容和主旨的熱度與厚度，深刻闡釋該片所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷和悲劇意識(shí)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)死亡在人生歷程中的角色意義，理解拍攝者對(duì)生命的尊重和關(guān)照。

【關(guān)鍵詞】人文關(guān)懷；悲劇意識(shí)；生命關(guān)照

中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0102-02

《死前最后一個(gè)夏天》是于2016年上映的一部英國(guó)紀(jì)錄片，該片為我們展現(xiàn)了五個(gè)因絕癥而面臨死亡、生命即將走向終點(diǎn)的病人的生活狀態(tài)和精神狀態(tài)。五名患有絕癥的患者被聚在同一空間內(nèi)，共同度過生命的最后一段歷程，他們都知道自己即將離開人世，知道這將是最后一段寶貴的時(shí)光。在同一所房子里，他們敞開心扉，暢聊自己生病后所經(jīng)歷的悲痛和歡樂，暢聊自己現(xiàn)在所面臨的問題，分享自己對(duì)于葬禮、遺產(chǎn)和來世的想法。在這里，死亡的氣氛總是揮之不去，即使他們以積極敞開的精神面貌去對(duì)待生活。這部引人深思的系列片以負(fù)責(zé)任的方式挑戰(zhàn)這個(gè)主題，以公開、誠實(shí)的態(tài)度來面臨這一難題。該片將死亡直接曝光在大眾視野之下，對(duì)人在死亡之前的人性問題進(jìn)行深入探討。

一、胸懷人文熱度的生命現(xiàn)實(shí)關(guān)照

紀(jì)錄片《死前最后一個(gè)夏天》在題材選取上，對(duì)當(dāng)下世界關(guān)于死亡的反應(yīng)和態(tài)度有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)觀照；在主題呈現(xiàn)上，立足死亡，呈現(xiàn)垂死狀態(tài)下人們對(duì)人生及生死等問題截然不同的思索和領(lǐng)悟。在整體意境營(yíng)造上，充滿了對(duì)生命的尊重，對(duì)生死的坦然面對(duì)，傳遞出一種活在當(dāng)下、迎接死亡的正能量。在具體的細(xì)節(jié)中，體現(xiàn)了在死亡面前人類的無力和無助，傳達(dá)出一種強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)。

（一）題材聚焦社會(huì)現(xiàn)實(shí)

死亡是嚴(yán)肅的話題。《死前最后一個(gè)夏天》在題材上選取了人人都會(huì)面臨、都逃脫不了的“死亡”話題，瞄準(zhǔn)了當(dāng)下社會(huì)生活中因疾病而瀕臨死亡的人群。當(dāng)死亡來臨時(shí)，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)，成為難以逾越的問題。在紀(jì)錄片史上不乏關(guān)于人類因疾病而痛苦生活為主題的紀(jì)錄片，不同的是，該片直接講述在瀕臨死亡狀態(tài)下人的心理變化以及人的情感、家庭、價(jià)值觀和人生觀的變化，深入到被記錄者的真實(shí)生活，展現(xiàn)他們?cè)谒劳鲋暗牟煌w會(huì)和真實(shí)狀態(tài)。杰恩、洛烏、朱尼爾、本、安迪五位絕癥患者被聚集在同一時(shí)空內(nèi)，他們?cè)谀抢锕餐鎸?duì)死亡、談?wù)撍劳觯硎苁Ｓ嗌目鞓?。在此之前，他們常常感到被社?huì)邊緣化，被家人孤立，在悲痛生命邊緣上不斷掙扎。該片以其刻骨的真實(shí)和沉重的悲痛鞭策著觀眾思考生死，定位人生。

《死前最后一個(gè)夏天》選取絕癥患者這一人群，不僅能使觀眾真切感受到死亡威脅下人的生存狀態(tài)，而且能夠喚起觀眾的思考和心理認(rèn)同。影片以震撼而真實(shí)的客觀記錄，為觀眾更加深入地了解在死亡來臨時(shí)的種種情景提供了新的視角素材。該片以現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活為作品的表現(xiàn)題材和敘事主題，體現(xiàn)出一種關(guān)照現(xiàn)實(shí)、直面現(xiàn)實(shí)、叩問現(xiàn)實(shí)的美學(xué)精神，達(dá)到了現(xiàn)實(shí)真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一，既引起觀眾的共鳴，又產(chǎn)生一種冷靜的疏離感。

（二）內(nèi)容考究真實(shí)人性

面對(duì)死神的來臨，將死之人如何處理與伴侶、兒女、父母的關(guān)系，成為他們心中的一道坎。作為有血有肉的人類，難免會(huì)有許多情感的糾葛，然而這些情感卻真實(shí)地揭示了人類在死亡之前的最本真狀態(tài)。特別是能夠引起人們對(duì)醫(yī)療和安樂死等社會(huì)問題的深刻思考?！端狼白詈笠粋€(gè)夏天》暴露了許多弊病和隱憂，以人文關(guān)懷和生命關(guān)懷的姿態(tài)，表現(xiàn)出理想與現(xiàn)實(shí)的沖突、對(duì)立，充分揭示人生的痛苦和困境。在片中，杰恩的丈夫始終不能接受杰恩即將離他們而去的事實(shí)，致使夫妻之間出現(xiàn)了隔閡，甚至缺乏深入溝通與理解。比起接受死亡的人來說，也許更痛苦的是他們至親的人，朱尼爾離去了，摯愛他的女友卻深陷痛苦之中。片中把五位病患聚集在同一個(gè)地方，讓他們共同生活，讓他們互相傾訴，但是暴露的終究是人生的困境，無論其多么溫情，它反映的還是人類無可回避的矛盾與裂縫。它以一種極端的生存困境強(qiáng)化人生的苦難，揭示人類自身的局限性，用最客觀的記錄，把影片相對(duì)尖銳的主題思想蘊(yùn)含在豐富的事實(shí)與鏡頭語言中，在情節(jié)的矛盾沖突中體現(xiàn)創(chuàng)作者有“熱度”的人文主義理想追求。

二、飽含藝術(shù)厚度的紀(jì)實(shí)表現(xiàn)手法

《死前最后一個(gè)夏天》作為一部現(xiàn)實(shí)主義的紀(jì)錄片，不僅揭露了即將死亡的五位病患內(nèi)心真實(shí)的想法，而且呈現(xiàn)了非凡的審美造詣和價(jià)值。該片由“為死亡做準(zhǔn)備”、“家人的態(tài)度”、“對(duì)孩子說什么”、“相繼離世”四部分組成，敘述了在迎接死亡時(shí)，五位病人的悲歡離愁及對(duì)死亡的態(tài)度。影片對(duì)于五位病患的內(nèi)心及情感的波折進(jìn)行深刻細(xì)致地觀察和把握，不僅以紀(jì)實(shí)的手法剖析了死亡威脅之下的人類，而且給大眾帶來了震人心魄的力量。

（一）個(gè)體肖像與集體群像的紀(jì)實(shí)

《死前最后一個(gè)夏天》的四個(gè)部分均采用了個(gè)體肖像與集體群像相結(jié)合的記錄手法。在每一部分，五位患者都會(huì)被放置在特定的生存敘事空間，記錄在同一時(shí)間和空間內(nèi)，每個(gè)個(gè)體和集體的生活和精神狀態(tài)，既在集體的聚會(huì)中凸顯個(gè)體的人物性格，又在個(gè)體的具體描述中傳達(dá)出集體所共有的那種情緒狀態(tài)。影片不僅用五位病人營(yíng)造出一種特有的環(huán)境，而且成功地塑造了五位性格各異的典型人物，既以集體的“群像”為影片制造了悲喜氣氛，又通過個(gè)體“肖像”推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，升華了故事意蘊(yùn)。

以“為死亡做準(zhǔn)備”的第一集為例，影片用大量的特寫或全景鏡頭交代時(shí)空背景，以“患病人群”這一小集體代表整個(gè)面臨死亡的人群，分析死亡帶給個(gè)人、家庭甚至整個(gè)社會(huì)的真實(shí)反映。這種以小見大的手法，將每個(gè)觀眾帶入真實(shí)的情境之中，使觀眾對(duì)生死思考更加鞭辟入里。

該片在敘事上松弛有度，不僅對(duì)五位患者的整體狀態(tài)做了全景展示，而且對(duì)每個(gè)個(gè)體運(yùn)用了特寫鏡頭，達(dá)到個(gè)體與集體多角度敘事的有機(jī)結(jié)合。此外，該片人物刻畫真實(shí)可信，同時(shí)又以完整、深刻的人生故事來完成對(duì)存在意義上的人本身的確認(rèn)，充分地表現(xiàn)了他們的感情生活和真實(shí)的精神狀態(tài)，具有飽滿的藝術(shù)創(chuàng)作厚度，同時(shí)又傳達(dá)出深刻的悲劇意識(shí)。

（二）直面死亡的悲劇意識(shí)

生命的活力存在于每個(gè)個(gè)體的生活之中。面對(duì)死亡，每個(gè)人都會(huì)有不同的態(tài)度，然而，每個(gè)人終究逃離不了死亡。面對(duì)突如其來的疾病或者事故，死亡卻成了不得不面對(duì)或者思考的話題。“相繼離世”這一部分，每一個(gè)同伴的離去，都無疑加重表現(xiàn)了他們?cè)谏吘壍膾暝?/p>

人處在這個(gè)塵世上，這是一個(gè)受死亡限制的，有著苦悶經(jīng)驗(yàn)的世界，他了解自己是基本上憂慮不安的，他是在他的短暫的人生中負(fù)擔(dān)著沉重的孤獨(dú)的，或者說“人是和‘自在對(duì)立著的‘自為，他永遠(yuǎn)不得安息，他徒然地努力向著‘自在與‘自為的統(tǒng)一掙扎。[1]在杰恩、洛烏、朱尼爾、本、安迪五位絕癥患者的個(gè)體生命中，體現(xiàn)了一種生命之悲，既包含了對(duì)個(gè)體生命的眷戀，又流露出對(duì)生命的懷疑和探問。同時(shí)也體現(xiàn)了一種孤寂之悲，每一個(gè)個(gè)體都在一定的群體關(guān)系中得到確認(rèn)并被詢喚為主體。一旦他脫離、疏離這一群體，就會(huì)感到孤獨(dú)寂寞，無所依附，無所寄托，肺癌患者本的生活狀態(tài)就是如此。同樣地，他們每個(gè)人都希望得到溫暖、安全，告別精神的窮途和心靈的痛苦。他們感覺生活在痛苦的深淵而無法拔出，仿佛只有死才能得以解脫。

死亡作為眾生的一個(gè)必然歸宿，本身就具有終結(jié)的意味，深含悲劇的意識(shí)。死亡的基調(diào)是悲傷的，它與時(shí)空一樣普遍而又永恒。杰恩、洛烏、朱尼爾、本、安迪五個(gè)將死之人作為獨(dú)立的個(gè)相，他們直面死亡，最后在艱苦搏斗中走向死亡。

三、對(duì)以死亡為生命刻度的追問

紀(jì)錄片《死前最后一個(gè)夏天》不僅在藝術(shù)創(chuàng)作手法上有著飽滿的紀(jì)實(shí)美學(xué)風(fēng)格與審美價(jià)值，而且在現(xiàn)實(shí)層面上也有著深刻的文化內(nèi)涵與社會(huì)意義。

（一）用真實(shí)影像書寫生命

紀(jì)錄片《死前最后一個(gè)夏天》的最大意義在于，用真實(shí)的影像，記錄了當(dāng)代因癌癥死亡的現(xiàn)實(shí)人群的真實(shí)情況，以獨(dú)特的視角，對(duì)醫(yī)療等社會(huì)問題進(jìn)行了追問和警示。生即生存，生的結(jié)局是死。人們知道確定可知的死亡，卻并不本真地對(duì)自己的死“是”確知的。死作為此在的終結(jié)乃是此在最本己的、無所關(guān)聯(lián)的、確知的、而作為其本身則不確定的、不可逾越的可能性。死，作為此在的終結(jié)存在，存在在這存在者向其終結(jié)的存在之中。[2]《死前最后一個(gè)夏天》的各位主人公深陷這樣的囹圄。當(dāng)喪失了對(duì)生命選擇的自由性，他們中的每個(gè)人都會(huì)嘗試著去存在，去刻畫生命的最后映像。癌癥患者朱尼爾在生命的最后一瞬完成了與摯愛的婚禮，他的生命也許有很多缺憾，但他幸福地死去，這也許是對(duì)死者最大的慰藉。該紀(jì)錄片不僅為當(dāng)下觀眾奉上了最真實(shí)的將死之人的生存面貌，也成為后世人們回望死亡對(duì)這個(gè)時(shí)代影響的一個(gè)生命鏡像。

（二）用死亡回歸生命本位

死亡是必然的，在死亡之時(shí)，人都會(huì)經(jīng)歷疾病折磨和與死神的搏斗。人生存于世界，時(shí)間和空間的無限和相比之下個(gè)體在時(shí)間和空間的有限，是生存的整個(gè)形式，而現(xiàn)實(shí)此刻卻是現(xiàn)實(shí)的惟一存在形式，“時(shí)間”以及時(shí)間之內(nèi)的所有事物具有“消逝和無常的本質(zhì)”，所有的一切在每一刻都在我們的手里化為虛無并以此失去其真正的價(jià)值。因此，享受此時(shí)此刻并使之成為生命中的目標(biāo)，就是最大的智慧，因?yàn)橹挥鞋F(xiàn)實(shí)此刻才是唯一真實(shí)的。這也許就是《死前最后一個(gè)夏天》中各位主人公想對(duì)觀眾訴求的。這種理念呼喚生命價(jià)值本位回歸，關(guān)照現(xiàn)實(shí)社會(huì)，追求藝術(shù)審美，同時(shí)也呼喚著人們要有居安思危的理念，這是因?yàn)樵诤萌兆拥臅r(shí)候，我們不知道命運(yùn)此刻已為我們準(zhǔn)備了何種不幸和禍害：疾病、貧困、迫害、殘廢、失明、瘋狂抑或死亡。[3]

當(dāng)然，該片仍有許多不足之處，例如缺乏對(duì)五位被記錄者的后續(xù)報(bào)道。但從紀(jì)錄片整體而言，《死前最后一個(gè)夏天》是紀(jì)錄片一種新的突破，讓現(xiàn)實(shí)主義題材與人文主義關(guān)懷重新在主流紀(jì)錄片的創(chuàng)作脈絡(luò)中彰顯價(jià)值，對(duì)人類生命本相的探索提供了寶貴資源。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹鴻.尹鴻自選集[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004，421.

[2]海德格爾.存在與時(shí)間[M].陳嘉映，王慶節(jié)譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2016，297.

[3]叔本華.叔本華思想隨筆[M].韋啟昌譯.上海：上海人民出版社，2008，304.

作者簡(jiǎn)介：

王志清（1991-），男，漢族，太原師范學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)在讀研究生，研究方向：影視批評(píng)。