羅香鋒

（遼寧大學 文學院，遼寧　　沈陽　110036）

再論顏色詞反義關系的判定及原則

羅香鋒

（遼寧大學 文學院，遼寧沈陽110036）

反義詞作為詞匯學的一個重要組成部分，諸多學者對此進行了細致的研究，但關于顏色詞的反義問題卻頗有爭議。文章在前人研究的基礎上，從詞的本義、語境及詞義的聯(lián)想意義造成顏色詞反義關系三個方面進行了論證。通過對顏色詞反義關系的探討，總結并補充判斷反義詞的依據(jù)。

反義詞；判定標準；顏色詞

反義詞作為詞義類聚中比較重要的一種意義關系，在詞匯研究中占有重要地位。關于反義詞的判定依據(jù)，諸多學者已有很多比較細致的論述，但關于顏色詞的反義問題，各家頗有爭議。

一、以往學界對顏色詞反義關系的探討

符淮青將反義詞定義為：“意義相反的詞，包括矛盾關系（肯定一方必否定另一方，否定一方必肯定另一方的關系）和反對關系（肯定一方必否定另一方，但否定一方不能肯定另一方的關系）。”他認為“黑”和“白”是具有反對關系的反義詞，即是黑必不能是白，但不黑不能肯定就是白的反義關系，并且他把“藍、紅、黃”作為二者的中間項。事實上，無論是“黑”還是“白”或者其他顏色詞，他們僅僅是表示不同的顏色而已，并不存在相反的意義關系，這是混淆了“不同”和“相反”的概念。

黃伯榮、廖序東的《現(xiàn)代漢語》指出，“紅”和“綠”從構詞方面屬于反義詞。因為在“綠肥紅瘦”“紅男綠女”等詞中，二者作為構成反義關系的構詞成分存在，所以“紅”和“綠”是反義詞。然而單獨列出時，并不是反義詞。因為在構詞中，這些表示顏色的詞在意義上已經(jīng)發(fā)生了變化，不再單純指顏色。

劉叔新《漢語描寫詞匯學》提出五點判斷反義詞的依據(jù)，應該算是十分詳盡地總結了現(xiàn)代漢語反義詞的情況：（一）不同詞語之間必須在語義上相反；（二）除語義相反外，必須互為存在前提；（三）不同詞語的理性意義只在某個方面上相反，其他方面須彼此一致；（四）必須能共同出現(xiàn)在某種語體、某種風格中；（五）兩詞確立反義關系必須詞性相同，如果是固定語也要同相反的單位在語法功能上一致。形容詞只能與形容詞組成反義詞，名詞只能與名詞組成反義詞。

以上五點基本上為我們確定反義詞提供了明確的方法，對顏色詞的反義現(xiàn)象也作了分析，如“紅/綠”這組詞，劉叔新認為“紅”和“綠”不符合上述依據(jù)第一項的條件，不是反義詞。他認為二者并沒有相反的意義成分，但彼此的意義互為對立面而對照映襯。我們認為這本身就存在矛盾，既然彼此的意義存在對立，為何就不是相反的？還有“紅/藍”這組詞，劉叔新認為，“二者主要理性語義成分有兩個相反的（分別為暖色、冷色的典型代表；在應用于鉛筆、墨水等作用上截然對立），意義上又并不互為前提”，即不符合上述依據(jù)第二項的條件。

我們同意劉叔新先生的觀點，認為“紅/綠”“紅/藍”不能歸為反義詞，但不同意其對此所做的分析，上述幾條依據(jù)不足以說明顏色詞的反義問題。所以，顏色詞能否歸為反義詞仍然需要作進一步研究，反義詞的判定依據(jù)也需要進一步補充完善。

二、顏色詞反義關系的判定

除了判定反義詞的標準外，顏色詞反義關系的判定還需要補充幾個原則。

（一）結合詞的本義進行判定

判定一組詞語是否屬于反義詞，除了劉叔新先生提出的幾點依據(jù)外，還應該注意一點，那就是要關注詞語的本義。從形式上看，一旦判定為反義詞，就會以如圖所示的形式陳列：

上——下左——右前——后

大——小強——弱出——入

在反義詞詞典中也是這樣單獨列出，然后再依次解釋的。同樣，如果表示顏色的詞語是反義詞，那么就應當陳列為：

紅——綠紅——藍黑——白

紅——白黃——白紅——黑

當這些顏色詞孤立陳列時，只能表示其本義，即各自表示的顏色，各種顏色互不相同，但并不具有相反對立的意義關系，所以不是反義詞。這里我們要明確“不同”與“對立相反”并不是一個概念，“不同”不一定是“相反”，而“相反”一定是“不同”。這并不難理解卻很容易被忽視?！凹t”和“綠”是不同的兩種顏色，但是他們之間并不存在反義關系。無論是“紅”與“綠”，還是“紅”與“藍”等顏色詞，當其單列或者單獨使用的時候都不存在反義關系，除了都屬于顏色這一類詞語外，甚至沒有相關聯(lián)的意義關系。“紅”就是紅色，而“綠”就是由藍色和黃色調配出的另一種顏色。在一些情況中，這些顏色詞具有了反義關系，但存在反義關系的并不是他們的本義。黃廖本認為從構詞角度可以認為是反義詞，是不完全正確的，因為在構成像“綠肥紅瘦”這類詞時，“綠”和“紅”也已經(jīng)不再是原來的意思了。“綠肥紅瘦”是指綠葉茂盛，花漸凋謝，指暮春時節(jié)?！熬G”指綠葉，“紅”指的是花朵。同樣還有“紛紅駭綠”，“紅”和“綠”表示花朵和綠葉。“紅男綠女”指古代男人做官，禮服的褲子就是大紅的，代表地位和身份；而女人要青衣黛眉，美麗了才有價值。“紅”指代的是衣服或者身份，“綠”也是?！凹t”和“藍”在表示冷暖色的典型時，紅色是暖色調的典型，而藍色是冷色調的典型，此時二者是反義的關系。“數(shù)白論黃”比喻計較金錢?！鞍住敝搞y子，“黃”指金子。“黃童白叟”指黃發(fā)兒童，白發(fā)老人，泛指老人與孩子。“黃”指代兒童，“白”指代老人?！凹t”和“白”只有在表示喜事和喪事的時候是反義關系。比較常見的還有“紅”和“黑”，在“一顆紅心向祖國”和“這伙強盜心都黑了”中，“紅”表示正義，“黑”表示邪惡，就具有反義關系。

很多學者認為，其他顏色詞可能不是反義詞，而“黑”和“白”從顏色詞語本義來說可以作為反義詞，因為黑色和白色是對比十分強烈的兩種顏色，其反義詞關系明確。如果這個觀點成立，即可以從顏色的對比調和程度來劃分詞語，那么極為容易調和的一些顏色詞是不是就可以歸為同義詞一類？如紅色和橙色、白色和淺灰色、紫色和藍色等可以調和，就可以歸為同義詞一類嗎？這顯然是不對的。所以，顏色詞是不具備語義相反或者語義相同這個條件的。二者本義并不具有相反對立的關系，構成其反義關系的是其引申義或者比喻義。如“黑白分明”比喻是非界限很清楚。“黑”指的是錯誤，“白”表示正確。同樣還有“黑白顛倒”“指黑道白”。這些顏色詞在特殊條件下能夠具有反義關系，但意義已經(jīng)發(fā)生了改變，不再表示顏色本義。所以，顏色詞不能歸為反義詞。

（二）結合語境進行判定

關于這一問題，各家之所以持有不同的觀點，根本原因是忽視了語境對詞義的影響。反義詞有“語言反義詞”和“言語反義詞”之分，“語言反義詞”指“脫離上下文皆可成立的反義詞”，“言語反義詞”指“在一定的上下文中或一定的條件下，所用的詞表示了現(xiàn)實生活中非此即彼的對立，或兩極性的對照所形成的反義詞”。在研究顏色詞語是否屬于反義詞或者在什么情況下屬于反義詞時，必須要結合具體的語境來分析。山西省朔州方言常說：“我今天參加了一個紅事宴，可排場了，新娘子好漂亮呢！”有時候，一些老人嚇唬家里的小孩時就會說：“那邊正在辦白事宴，你晚上少出去晃?！痹谶@兩句話中“紅”和“白”是作為對立面存在的。即使二者可能在某種情況下具有反義關系，也不能說“紅/白”是一組反義詞，其他顏色詞也是如此。例如“紅軍/白軍”這組詞，“紅”“白”之間存在反義關系，因為在這一對立情況下，“紅軍”指維護無產(chǎn)階級的軍隊，而“白軍”指維護資產(chǎn)階級的軍隊。如果不了解歷史那就很難正確理解這組詞語的對立性。所以，表述顏色詞具有反義關系時，必須補充其限制條件再加以說明。如“綠肥紅瘦”，正確的表述應該是在“綠肥紅瘦”這個詞中，“紅”和“綠”作為反義詞出現(xiàn)，而不能由這個情況就判定二者構成一組反義詞。

（三）根據(jù)理性意義和聯(lián)想意義進行判定

毋庸置疑，顏色詞語具有理性意義和聯(lián)想意義。英國語言學家利奇將詞義分為理性意義、主題意義及聯(lián)想意義。聯(lián)想意義又包括內涵意義、社會意義、情感意義、反映意義、搭配意義?！叭绻f理性意義是語言在表達某一客觀事物、某一思想概念時所獲得的意義，即我們通常所說的指稱意義，那么聯(lián)想意義則是人們在使用語言時聯(lián)想到的現(xiàn)實生活中的經(jīng)驗，表達人們使用語言時情感上的反應，并從廣義上顯示出特定語言集團的社會文化特征，因此有的語言學家稱之為社會文化意義 （social-cultural meaning）”。顏色詞語的理性意義就是其代表的客觀實在的顏色，需要分析的主要是其聯(lián)想意義。根據(jù)利奇的觀點，任何詞語一旦產(chǎn)生就會運用于社會生活，必然受到社會文化的影響，從而帶有特定的社會色彩，顏色詞語也不例外。以最為常見的“紅、白、黑”顏色為例加以說明。

“紅”作為一種暖色調給人一種鮮明、熱烈的感覺。《說文·系部》中說：“紅，帛赤白色?！鄙瞎艜r表示粉紅色、桃紅色，不是正色?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》曰：“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻衣?！敝泄艜r，“紅”指大紅色，后來逐漸成為中國人最崇尚的顏色，代表著喜慶、正義。說媒的人稱為“紅娘”，結婚時點的是“紅燭”，給的是“紅包”，用的都是紅色的東西，紅色的“囍”字剪紙，紅色的蓋頭，等等。古時候紅色還有辟邪的用意，古代宮殿和廟宇的墻壁都是紅的，官吏、官邸的服飾、坐具多以大紅為主，即所謂“朱門”“朱衣”“朱軒”；戲曲中根據(jù)所畫臉譜的顏色區(qū)別好壞人，紅色代表著忠誠、耿直的性格?！墩f唱臉譜》唱道：“紅臉的關公戰(zhàn)長沙，……，白臉的曹操……”關公是忠義之士的典型代表。在政治上，紅色還表示革命，如“紅軍”“紅心”“紅小兵”“紅色政權”“紅色娘子軍”“紅色根據(jù)地”等等。

“白”是會意字，從“丿”從“日”?！柏币鉃椤安弧保叭铡北硎咎枺?lián)合起來表示“日出到日落之間的天色”，即白顏色。從漢代到唐代，普通老百姓穿白色衣服，即“素服”。沒有功名的人稱“白丁”“白身”，所住之處被稱為“白屋”。與紅色相反，白色給人一種純潔、淡雅、高雅的感覺，如“清白、潔白無瑕、白衣天使、清白”?！鞍住弊诌€有“正義、光明”的意思，如屈原《九歌·懷沙》“變白以黑兮，倒上為下”，屈原用黑白不分來形容他所處的政治環(huán)境是非不明。在政治概念上，“白”又代表反動，如“白區(qū)”“白匪”“白軍”“白色恐怖”等。中國傳統(tǒng)觀念中，白色也是死亡和兇兆的象征，這與中國古代五方、五行、五色觀念有關。古人認為，西方屬金，具白色，西方又屬秋。秋天是枯黃死亡的季節(jié)，古代處決犯人一般在秋天，因而代表“秋”的西方白色也是不吉利的顏色?！抖Y記·郊特牲》云：“素服，以送終也?！庇H人死亡，家屬都要穿白衣服以示哀悼。漢語里“白”又往往含有“徒然、輕視、無價值、奸詐”等貶義，如“白搭”“白費”“白送”“白眼”“吃白飯”“一窮二白”“白癡”“白臉”。

小篆寫法的“黑”，上面是古“囪”字，下面是“炎”字，表示焚燒出濃煙，常常象征剛直、堅毅、嚴正。《說文》云：“黑，火所熏之色也?！痹趹蚯?，張飛、包拯、尉遲恭都是黑臉，他們都是鐵面無私的典型。原始社會，由于生活經(jīng)驗限制，人們對黑暗有一種本能的厭惡和恐懼，這使得“黑”具有一種令人厭惡的意義。在歷史發(fā)展中，“黑”還意味著“反動”，如“黑幫”“黑五類”“黑夫妻”“黑干將”“黑爪牙”“黑后臺”等。在現(xiàn)代漢語里也是常見的，如“黑話”“黑市”“黑心”“黑名單”“背黑鍋”“黑社會”“黑戶”“黑幕”“黑店”“黑錢”，等等。

根據(jù)上面的分析，這些顏色詞單純表示顏色時，并不具有意義上的對立或相反。紅、黑、白之間不反映客觀事物本身的矛盾對立，也不構成所謂的反義關系。但在其聯(lián)想意義的某些方面就會形成對立相反的情況。如“紅”和“白”，在政治方面，“紅軍”和“白軍”就是對立的；人們習慣上把“紅”看為喜事，把“白”看為喪事，這種情況下“紅”與“白”就形成反義關系，如“紅白喜事”；在人們對自然的認知上，“黑夜”與“白天”就形成對比；在古代人們的認知中，陽光是紅色的，黑色是沒有光亮的。因而，他們崇拜太陽，進而崇尚太陽的顏色——紅色，他們恐懼黑暗，進而憎惡黑暗的形式——黑色。這完全符合原始思維的特征。

三、對反義詞判定的思考

通過對顏色詞反義關系的研究及判定依據(jù)的補充，可以作為其他詞語反義關系判定的依據(jù)。如“以卵擊石”原指拿蛋去碰石頭，比喻不評估自己的力量，自取滅亡。從其本義而言，“卵”和“石”并不具有反義關系，在這個詞語中就具有了反義關系，這是語境所致。又如“羊入虎口”指羊處于老虎的威脅下，或進入了老虎的領地。比喻弱者陷入險惡的境地，面臨被殘害的處境。單純從本義出發(fā)只是兩種動物，并不具有反義關系，而在這里具有了反義關系是由于二者的聯(lián)想意義具有反義關系，即“羊”指的是弱勢者，“虎”指的是強者。文學作品中常常利用語境對詞義的影響，把原本不具有反義關系的詞語作為反義詞引用，如程光銳的《雷聲萬里》中說：“不作風前的楊柳，要做巖上的青松?！薄皸盍焙汀扒嗨伞北玖x并無反義關系，但是在這一情境中卻用來比喻“懦弱的人”和“堅強的人”，成為言語反義詞，也是受語境的影響?，F(xiàn)代漢語反義詞豐富多彩，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，所以我們必須加以規(guī)范，以方便中小學的語文教學。

綜上所述，“紅、綠、藍、白、黑、黃”等詞雖然都屬于顏色這個范疇，但就其本身而言并不存在相反或者對立的意義關系，所以不是反義詞。分析一組詞語是否屬于反義詞，必須從其本義判斷。在具體運用中由于語境的不同或者修辭的運用等，一些本來沒有反義關系的詞語卻對立存在，此時需要我們結合其具體表示的意義并結合語境進行分析?，F(xiàn)代漢語詞匯豐富多彩，并不是只有表示顏色的詞語才會出現(xiàn)上述兩種情況，像“以卵擊石”“羊入虎口”等詞中的“卵”和“石”、“羊”和“虎”也屬于這種情況。再如魯迅《野草》中，“我終于還不知道分別銅和銀，還不知道分別布和綢……”其中“銅”和“銀”、“布”和“綢”也是這種情況?？梢?，不僅僅是顏色詞，其他詞語也存在這種情況，從本義而言，不具有反義關系的詞都不能歸為反義詞。

［1］符淮青.現(xiàn)代漢語詞匯［M］.北京：北京大學出版社，2004.

［2］黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語（增訂四版）［M］.北京：高等教育出版社，2011.

［3］劉叔新.漢語描寫詞匯學［M］.北京：商務印書館，2005.

［4］顧嘉祖，陸升.語言與文化［M］.上海：上海外語教育出版社，1994.

［5］吳麗君，崔瑛.論顏色詞及文化聯(lián)想意義［J］.承德民族師專學報，1999，（10）.

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［7］邢福義.文化語言學［M］.武漢：湖北教育出版社，2000.

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1671-2862（2016）03-0081-03

2016-04-15

羅香鋒，女，山西朔州人，遼寧大學文學院教師，研究方向：漢語言文字學。