李偉杰

筆者在語(yǔ)文教師里算是另類，自由揮灑慣了，不愛按套路出牌，所以很少總結(jié)自己在語(yǔ)文教學(xué)方面的心得，更無(wú)意開宗創(chuàng)派，與大師們一競(jìng)風(fēng)流。但身為地方語(yǔ)文教研員，經(jīng)常和一線教師互動(dòng)交流，探討課堂得失，分享教法經(jīng)驗(yàn)，或多或少也要理出幾點(diǎn)自認(rèn)為是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)精髓的東西，即所謂的“三自三共”：自覺、自主、自在；共賞、共振、共鳴。

個(gè)人以為，語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該是艱深晦澀的，傳統(tǒng)教學(xué)方式與最前衛(wèi)的新課程理念之間，也并不見得有一條不可跨越的鴻溝。教師只要能夠激發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生親近文字，產(chǎn)生閱讀興趣，同時(shí)學(xué)會(huì)在不同的場(chǎng)景恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行口頭、書面表達(dá)，就完全達(dá)到了目的。《子路曾皙冉有公西華侍坐章》之所以成為傳誦的經(jīng)典，就在于孔子與學(xué)生之間那種閑適自然的對(duì)話，這代表著語(yǔ)文課堂的最高境界：表達(dá)、交流、互動(dòng)、點(diǎn)撥、教化，無(wú)一不是語(yǔ)言運(yùn)用和德育滲透的典范，文耶道耶？人文乎？工具乎？俱在其中，互為映襯。傳統(tǒng)教學(xué)之集大成者，似乎從來(lái)都不屑滿堂灌地兜售私貨，過(guò)去的語(yǔ)文名家如于漪、錢夢(mèng)龍、歐陽(yáng)代娜等，盡皆如此，在他們的課堂上，學(xué)生如坐春風(fēng)，傾情投入，兩相得宜。

作為母語(yǔ)教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)無(wú)論如何不該因襲外語(yǔ)教學(xué)的套路，它的原點(diǎn)本就來(lái)自于學(xué)生的“習(xí)得”——不管基礎(chǔ)有何差異，都不會(huì)是從零起步，因?yàn)椤皟和翘焐恼Z(yǔ)言學(xué)習(xí)者”。但很多論者以為“習(xí)得”可以代替“學(xué)得”，則是差之毫厘失之千里了?！傲?xí)得”是指?jìng)€(gè)人在實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用環(huán)境中，通過(guò)模仿、感悟、咀嚼等方式無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)，從而養(yǎng)成一定的語(yǔ)言運(yùn)用習(xí)慣，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力的過(guò)程。從“習(xí)得”到“學(xué)得”的跨越，也就是從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)學(xué)習(xí)、掌握語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)則的升華。學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的高下分野，就在于是否有從“習(xí)得”過(guò)渡至“學(xué)得”再到“悟得”的“自覺”：對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生濃厚興趣，在教師的引導(dǎo)啟發(fā)下了解語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)則，嘗試解讀文本包含的表層內(nèi)容和潛在的深層次內(nèi)容，逐步做到自如地研讀文本，寫作表達(dá)，從而最終形成語(yǔ)文素養(yǎng)、提升精神境界。

學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的覺悟始于外部環(huán)境的刺激和師長(zhǎng)的啟蒙，但最終能否形成“自覺”，在于潛意識(shí)中的興趣沖動(dòng)是否被有效激發(fā)，轉(zhuǎn)而成為內(nèi)需求和內(nèi)驅(qū)力。沒有一個(gè)文學(xué)大師和語(yǔ)言大師是教出來(lái)的，更不會(huì)是被逼出來(lái)的。對(duì)他們而言，表達(dá)是創(chuàng)造動(dòng)能的爆發(fā)，寫作是生命激情的燃燒，有了這種自覺，讀書寫作便成了相伴終身的日常功課，無(wú)須任務(wù)性作業(yè)的煎熬和嚴(yán)師的高壓。

胡適先生在描述自己少年讀書經(jīng)歷時(shí)曾說(shuō)：“時(shí)時(shí)自警醒。如懈怠時(shí)，可取先哲格言如‘人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)（古諺）’‘德不進(jìn)，學(xué)不勇，只可責(zé)志（朱子）’‘精神愈用則愈出（曾文正）’之類，置諸座右，以代嚴(yán)師益友，則庶乎有濟(jì)乎？”就是這種“自覺”的寫照。

興趣是自覺的觸發(fā)點(diǎn)，而能使這種興趣定型并保持下去的關(guān)鍵是語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。從基本的意義上講，做到“博覽、勤記、善思、廣交、精作”，多讀書勤積累，善思考愛交流，有目的地練習(xí)寫作，語(yǔ)文學(xué)習(xí)便沒有大的障礙。

自主是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的第二個(gè)階段，包括在教師引導(dǎo)下自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自主完成知識(shí)能力所及的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備工作，自主賞析文本所涉及的語(yǔ)法修辭和篇章結(jié)構(gòu)技巧，合作研討作者要表達(dá)的思想情感和趣旨，體味文章描摹的風(fēng)土人情及所蘊(yùn)含的人文精神。強(qiáng)調(diào)自主，就是反對(duì)教師滿堂灌，讓學(xué)生未經(jīng)思考就全盤接受既有結(jié)論，那樣的話，越是高明的教師，總結(jié)提煉得越到位，學(xué)生越是會(huì)喪失思維創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，淪為簡(jiǎn)單記憶的工具。

但需注意的是，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)，摒棄的是過(guò)去一言堂的話語(yǔ)霸權(quán)，而不是教師引導(dǎo)啟發(fā)、將學(xué)生逐步帶到知識(shí)能力的更高層級(jí)，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)更復(fù)雜深邃的情景和問題，素養(yǎng)得到提升，靈魂得到凈化，思想得到升華的課堂領(lǐng)導(dǎo)力。我們注重自主，強(qiáng)調(diào)探究，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)“以學(xué)定教”——在學(xué)生能力基礎(chǔ)上的自主才是合適的，探究才是有效的，教師的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)該有清晰的定位。一味將自主學(xué)習(xí)推到極致，則是理解上出現(xiàn)了偏差，這或許來(lái)源于對(duì)蘇格拉底式教育的某種一知半解：強(qiáng)調(diào)不能依靠講授來(lái)傳遞真理，而應(yīng)該刺激學(xué)生自己去探究、發(fā)現(xiàn)真理。這無(wú)疑是一種理想的教育，不過(guò)該模式自有它適應(yīng)的背景，我們的語(yǔ)文教學(xué)可以借鑒學(xué)習(xí)其思想內(nèi)核，但不能簡(jiǎn)單地照抄照搬。也就是說(shuō)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，只有在教師的有序引導(dǎo)和點(diǎn)撥升華下，才不會(huì)偏離軌道。德國(guó)教育家雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育本質(zhì)上意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，未能引起人的靈魂深入的變革，那就不能成其為教育。”所以，“自主”實(shí)質(zhì)上是學(xué)生在教師幫助下，通過(guò)積極主動(dòng)學(xué)習(xí)思考而引發(fā)對(duì)語(yǔ)文課程所涉及領(lǐng)域的強(qiáng)烈興趣，從而觸動(dòng)靈魂深處的對(duì)文字、文學(xué)、文藝、文化之美的依戀情懷。

“自在”則是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最高境界。這種狀態(tài)，筆者五年前隨全國(guó)中語(yǔ)會(huì)訪問臺(tái)灣時(shí)感觸最為深刻。在臺(tái)灣，我們參觀了兩所學(xué)校——臺(tái)北康橋國(guó)際雙語(yǔ)學(xué)校和中崙學(xué)校?？禈?qū)W校是臺(tái)灣康軒文教事業(yè)股份有限公司旗下的品牌，也是臺(tái)北最著名的私立學(xué)校之一?？禈虻慕ㄖ没受幊?，全是歐式風(fēng)格的別墅群，廣場(chǎng)前的羅馬柱襯出教學(xué)樓的巍峨氣派。室內(nèi)游泳池、球類館均按國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，尤其是學(xué)校內(nèi)保有上萬(wàn)坪的田園，供學(xué)生親近自然之用，放眼望去，那種渾然一體、無(wú)邊無(wú)涯的綠色，實(shí)在是讓人醉心。僅論硬件設(shè)施，康橋的校園給人的感覺猶如美艷不可方物的貴婦，而師生員工的素質(zhì)之高，更令人肅然起敬。在康橋，我們聽了一節(jié)語(yǔ)文課，是司馬光的《訓(xùn)儉示康》。執(zhí)教的是一位40多歲的女教師，文雅親和，授課節(jié)奏非常舒緩，要緊不忙。課堂形式雖比較傳統(tǒng)，以教師講授為主，但學(xué)生可以隨時(shí)發(fā)問，不拘形式，不必舉手獲得批準(zhǔn)，有疑即發(fā)，釋疑即止。教師備課量很大，卻并不準(zhǔn)備全部兜售，只有在學(xué)生需要時(shí)才展開。比如介紹司馬光謚“文正”，教師一筆帶過(guò)，但當(dāng)有學(xué)生問及“什么是謚號(hào)”時(shí)，她輕松地在電子白板上點(diǎn)開，則謚號(hào)、美謚、惡謚，有關(guān)謚號(hào)的故事等一一呈現(xiàn)，汩汩滔滔，流淌不絕。

在康橋之后，我們還訪問了中崙學(xué)校。這是臺(tái)北國(guó)立中學(xué)的佼佼者，估計(jì)可以排到前兩位。中崙最大的特色，是和臺(tái)北故宮博物院合作，將一些藏品的復(fù)制品掛到圖書館前的長(zhǎng)廊里，師生可隨時(shí)觀覽。我們聽的一節(jié)課是李白的《春夜宴諸從弟桃花園序》，教師先將學(xué)生帶到明代著名畫家仇英的畫作前，研究欣賞之余再轉(zhuǎn)入對(duì)文本的賞析，學(xué)生輕松愉悅且興趣盎然，效率甚高。另外一節(jié)作文課，教師將學(xué)生放出校外，到指定的公園（或別的景點(diǎn)）采風(fēng)，師生全靠平板電腦作網(wǎng)絡(luò)交流，學(xué)生隨時(shí)記錄，教師隨時(shí)點(diǎn)評(píng)，異常自由，嗣后再回校討論謀篇布局，學(xué)生的參與感和寫作效率都很高，記錄創(chuàng)作俱可，寫作內(nèi)容的真實(shí)與個(gè)性化水到渠成。

在兩所學(xué)校的課堂上，筆者只能是浮光掠影地初窺堂奧，但也隱約感到有一些共性的東西可供咀嚼。大陸語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期在工具性和人文性上的紛爭(zhēng)，在這里似乎并不成為問題。課堂上雖然以教師講授為主，學(xué)生的自主性卻很強(qiáng)，可隨意在有疑處發(fā)問，教師也會(huì)很自然地在此處展開，形成交流對(duì)話。很難看到教師滿堂追問、學(xué)生受迫作答的現(xiàn)象，倒頗有幾分回歸孔夫子時(shí)代的味道，整個(gè)給人一種流暢自然的感覺。在這里，語(yǔ)文的教與學(xué)是一種真正身心自在的狀態(tài)。在筆者的期許里，語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)該是這樣一種狀態(tài)。

“自覺、自主、自在”是對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)的定位，“共賞、共振、共鳴”，則是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中師生關(guān)系及學(xué)習(xí)過(guò)程的描述?！肮操p”說(shuō)易做難，對(duì)一部作品的賞讀，每個(gè)人都有自己的切入點(diǎn)，且都有不同知識(shí)背景和情感體驗(yàn)造成的理解錯(cuò)位，很多時(shí)候不宜苛責(zé)學(xué)生。師生共賞的過(guò)程，就是教師揚(yáng)棄既有結(jié)論和學(xué)生一起真正進(jìn)入文本的過(guò)程，師生雙方必須聽從心靈的真實(shí)感召，找到情感傾瀉的出口。筆者經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，教師要給自己和學(xué)生“裸讀”的時(shí)間和空間，不要在閱讀之前先看一大堆所謂的參考資料，接受一些似是而非的先入之見，排斥發(fā)自內(nèi)心即時(shí)生成的“再創(chuàng)造”，或許催生那樣的獨(dú)特感受才正是偉大作品力量之所在。而“共振”則需要方法的啟導(dǎo)，互動(dòng)的碰撞，實(shí)現(xiàn)技能素質(zhì)的提振，最終達(dá)至情感價(jià)值的“共鳴”?！肮舱瘛笔且粋€(gè)物理學(xué)名詞，卻非常契合閱讀交流的過(guò)程，通過(guò)教師的引導(dǎo)，師生之間、生生之間平等討論，思想在交鋒中激活、校正、分享、融合，逐漸構(gòu)建一個(gè)新的同頻系統(tǒng)，從而產(chǎn)生一種極為強(qiáng)大的動(dòng)能，帶給所有參與者新的感悟、新的震撼、新的升華?！肮舱瘛钡倪^(guò)程，也是將游離于作品之外的錯(cuò)誤理解逐步過(guò)濾篩掉的進(jìn)程，可以有效避免課堂旁支斜出，偏離教學(xué)主線。情感投入既是提升學(xué)生閱讀興趣的充電器，又是促進(jìn)閱讀進(jìn)程不斷深化的催化劑，情感“共鳴”則是伴生于閱讀交流全過(guò)程的最終成果。“賞”是閱讀知識(shí)積累運(yùn)用的過(guò)程，“振”是閱讀能力素養(yǎng)提升的方法，“鳴”則是情感態(tài)度價(jià)值觀的潛移默化，三者穿插、交匯，聚焦于“共”：交流探究，平等分享，合作互動(dòng)，求同存異；教師與學(xué)生相互促進(jìn)，共同發(fā)展。這實(shí)際上也暗合了新課程標(biāo)準(zhǔn)的三維目標(biāo)。

“三自三共”之關(guān)要在于“自在”，有些朋友為圖好記，姑且名之曰“自在語(yǔ)文”。從筆者的骨子里來(lái)講，此生從無(wú)立山頭當(dāng)寨主的野心，但只要能讓語(yǔ)文教師們少些負(fù)荷感，多些幸福感，“自在”地教語(yǔ)文，學(xué)生們自由地閱讀文章，隨性地感悟生活、記錄生活，“自在”地學(xué)語(yǔ)文，我想這倒也沒什么不好。

快哉，“自在語(yǔ)文”！

（作者單位：宜昌市教育科學(xué)研究院）

華東師范大學(xué)沈章明：您平時(shí)如何激發(fā)并護(hù)持學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣？

學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣與教師關(guān)系甚大，一個(gè)稱職的語(yǔ)文教師，總會(huì)找到有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的手段。筆者不在一線已有十余年，回想當(dāng)年在講臺(tái)上與學(xué)生們“書生意氣，揮斥方遒”的情景，仍會(huì)心馳神往，不能自已。

就課堂上而言，筆者覺得最重要的是對(duì)學(xué)生參與交流研究的習(xí)慣培養(yǎng)：尊重、傾聽、質(zhì)疑。尊重即對(duì)發(fā)言者表達(dá)自身觀點(diǎn)的尊重，尤其是某些看似異端卻能自圓其說(shuō)的獨(dú)到見解，可以辯論但不應(yīng)該打壓、嘲笑；傾聽即在發(fā)言者表述觀點(diǎn)時(shí)，認(rèn)真記錄要點(diǎn)和細(xì)節(jié)，了解對(duì)方觀點(diǎn)的支撐點(diǎn)，思考其正誤，從而培養(yǎng)自身思維的嚴(yán)密性，切忌只顧表達(dá)自己的觀點(diǎn)，對(duì)其他人的發(fā)言采取漠視的態(tài)度；質(zhì)疑即在理性思考的前提下，對(duì)自己認(rèn)為存在疑問的觀點(diǎn)提出不同看法，尤其對(duì)所謂權(quán)威卻有漏洞的觀點(diǎn)，要大膽進(jìn)行反駁。

就課外而言，閱讀指導(dǎo)是提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的重要途徑。這包括了書目選擇指導(dǎo)、賞析方法指導(dǎo)、遷移拓展指導(dǎo)等，根據(jù)不同的單元內(nèi)容推薦相應(yīng)的書籍，對(duì)不同程度的學(xué)生設(shè)定不同標(biāo)高，經(jīng)常性地召開課外閱讀研討會(huì)，交流讀書心得，撰寫周記日記，形成課內(nèi)外互補(bǔ)共通的良性循環(huán)發(fā)展環(huán)境。

有人說(shuō)，做語(yǔ)文教師的，最苦的事就是要終日扎在學(xué)生的作文堆里，批閱增刪，絞盡腦汁，常常為學(xué)生作文不得法不到位而苦惱。但其實(shí)最樂的事也莫過(guò)于此，有時(shí)在眾多的文章里發(fā)現(xiàn)一兩篇學(xué)生“妙手偶得之”的美文佳構(gòu)，竟會(huì)欣喜得忘記吃飯睡覺。每個(gè)語(yǔ)文教師回憶起自己得意的學(xué)生，記得最清晰的，往往也是他們靈動(dòng)的文章，有些甚至經(jīng)過(guò)了幾十年仍歷歷在目。一生中能教出幾個(gè)頗具文字天賦的學(xué)生，繹慮于險(xiǎn)中，采奇于象外，狀飛動(dòng)之趣，寫真奧之思，成珠璣之文，實(shí)在是令語(yǔ)文教師興奮莫名的賞心樂事。筆者個(gè)人偏好對(duì)學(xué)生習(xí)作作大段批注，評(píng)語(yǔ)一般較長(zhǎng)，雖耗費(fèi)了不少時(shí)間，但卻是和學(xué)生談心的一個(gè)最好管道，往往會(huì)給學(xué)生留下深刻印象，對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性有著莫大的作用。

要之，科學(xué)的組織，積極的評(píng)價(jià)，必要的訓(xùn)練，正確的習(xí)慣培養(yǎng)，適度的技巧方法點(diǎn)撥等，都是激勵(lì)學(xué)生興趣提升的必要手段。

紅安縣教研室余向紅：語(yǔ)文成績(jī)好壞，大都與教師講得如何無(wú)關(guān)，而與是否激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣有關(guān)，喜歡讀書的學(xué)生，語(yǔ)文水平自然好，即使沒教師。也因此，語(yǔ)文教學(xué)是否可以去講解而重導(dǎo)讀，同時(shí)打破教材壟斷？

語(yǔ)文教師的講授在一節(jié)課中需占多大比例，向來(lái)無(wú)一定之規(guī)。過(guò)去教師一言堂現(xiàn)象嚴(yán)重，對(duì)學(xué)習(xí)本體——學(xué)生的關(guān)注度不夠，造成了諸多問題。這也是筆者提出“三自三共”的出發(fā)點(diǎn)。但語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“共賞”“共振”“共鳴”，應(yīng)是在師生共創(chuàng)的閱讀環(huán)境中漸次推進(jìn)的。這其中，教師的主導(dǎo)仍對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)形成起著至關(guān)重要的作用，并非可有可無(wú)。

語(yǔ)文成績(jī)好壞，與語(yǔ)文教師講得好壞還是很有關(guān)系的。語(yǔ)文課堂味同嚼蠟，首先就倒了學(xué)生胃口，興趣無(wú)論如何都提不上來(lái)了。但講得好不一定要講得多，適度的節(jié)制或許更出效果，讓學(xué)生印象更為深刻?！岸取钡陌盐眨褪墙處熃?jīng)驗(yàn)火候的累積，是很能考驗(yàn)教師成績(jī)的。

筆者贊同重導(dǎo)讀輕講解，但不能同意“去講解”。文本中的有些內(nèi)容，學(xué)生囿于某些方面的限制，不可能領(lǐng)會(huì)得那樣到位，有時(shí)仍需教師做必要的解讀。只不過(guò)，這種解讀是分享而非灌輸，也非對(duì)學(xué)生強(qiáng)制性要求死記硬背的內(nèi)容。這樣的引領(lǐng)和分享，是學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的甘露，對(duì)他們未來(lái)人生都會(huì)起到一種潛移默化的價(jià)值導(dǎo)向作用。

對(duì)課堂上必須的合作討論，教師也不能采取放任自流的“牧羊式”。至少，研討重點(diǎn)的確定（一節(jié)課中討論幾個(gè)問題？討論什么問題？如何有機(jī)銜接？）；研究小組的分組（男女比例，學(xué)生語(yǔ)文程度的差異組合，組長(zhǎng)確定及組員分工）；組內(nèi)討論機(jī)制（發(fā)言程序，結(jié)論得出的方法）；等等，教師都應(yīng)有總體思考，長(zhǎng)期引導(dǎo)，方能使小組合作討論順利進(jìn)行。

義務(wù)教育階段課程改革初期，有關(guān)課堂討論的研究曾經(jīng)歷過(guò)一段曲折，從最初的一哄而上，只注重?zé)狒[而流于形式，到后來(lái)一邊倒地對(duì)熱衷作秀的虛假課堂的批判，到現(xiàn)在的撥亂反正，回復(fù)本源，有些教訓(xùn)是應(yīng)該吸取的。課堂核心從來(lái)都應(yīng)該是全體學(xué)生，是參與、學(xué)習(xí)、接受的效率，是將知識(shí)有效轉(zhuǎn)化為能力乃至素養(yǎng)的有效比率。如果討論時(shí)間不充分，還未真正產(chǎn)生爭(zhēng)鳴和思維碰撞，并未在解決問題的思維本質(zhì)上得到任何幫助，討論就戛然而止，為趕時(shí)間而進(jìn)入下一個(gè)程序，這樣的討論就毫無(wú)效益可言。又或者討論進(jìn)程被個(gè)別強(qiáng)勢(shì)學(xué)生操控主導(dǎo)，其他學(xué)生淪為看客和聽眾，放棄主動(dòng)思考，那和教師“一言堂”的灌輸又有什么實(shí)質(zhì)區(qū)別呢？

一旦激發(fā)學(xué)生潛在的能力，在這樣的討論過(guò)程中，學(xué)生給予教師的反饋有時(shí)也會(huì)超出想象。十多年前筆者曾做過(guò)一個(gè)“雙促雙發(fā)”的課題，研究的就是教與學(xué)過(guò)程中師生共同提升的案例。記得筆者剛?cè)胄袝r(shí)，有一次在一個(gè)美術(shù)班教授《大堰河，我的保姆》，討論作者將這首詩(shī)呈給大堰河“黃土下紫色的靈魂”時(shí)，學(xué)生的分析簡(jiǎn)直讓筆者吃驚。有的說(shuō)，紫色是七彩中最具穿透性的顏色，如紫外線，所以紫色帶給讀者的震撼最為強(qiáng)烈；有的說(shuō)，紫色是殷紅的血色和黑黃的泥色的混合，是對(duì)大堰河飽受壓榨仍無(wú)私奉獻(xiàn)的一生的禮贊；有的說(shuō)，紫色是古代除明黃色之外最高貴的色彩，是對(duì)大堰河生長(zhǎng)于最低賤的底層社會(huì)卻葆有最高貴的品德的頌揚(yáng)。這些討論，均非當(dāng)時(shí)所謂教參的分析，但卻讓筆者不得不重新捧讀詩(shī)作，重新定位人物，甚至在和他們一起朗讀全詩(shī)時(shí)情不自禁地流下了眼淚。

棗陽(yáng)市鹿頭鎮(zhèn)吉河小學(xué)陶豐滿：語(yǔ)文學(xué)習(xí)為何會(huì)存在不自在者？語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自在者或不自在者，如何評(píng)價(jià)？鑒別？能否轉(zhuǎn)化或如何轉(zhuǎn)化？我們觀察到以語(yǔ)言智能為主的學(xué)習(xí)者，語(yǔ)文學(xué)習(xí)總是輕松自在自覺，語(yǔ)言智能較差的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣不高，如何讓他們對(duì)學(xué)語(yǔ)文也感興趣？自在語(yǔ)文的自在是天生的呢？還是習(xí)得或?qū)W得的呢？

自在語(yǔ)文是一種合乎語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的自然狀態(tài)，學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣當(dāng)然有一部分應(yīng)歸于天生，但絕非決定性的，不可逆的。個(gè)人認(rèn)為，幼兒時(shí)期的家庭環(huán)境對(duì)孩子影響甚大，如家庭閱讀氛圍的創(chuàng)設(shè)，閱讀資源的提供，孩子閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成等。但進(jìn)入求學(xué)期之后，一個(gè)好的語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生的影響力，卻更是不容低估。好的語(yǔ)文教師，除了必要的學(xué)養(yǎng)之外，其人格魅力尤顯重要，包括語(yǔ)文之外的多方面才能，與學(xué)生的親和關(guān)系等。以此而論，“習(xí)得”是語(yǔ)文的基石，“學(xué)得”與“悟得”方是成功的階梯。

語(yǔ)文教師并非萬(wàn)能，不可能讓所有學(xué)生都發(fā)自內(nèi)心地喜歡語(yǔ)文，但是高明的教者總能找到與學(xué)生溝通交流的管道，激發(fā)學(xué)生參與到語(yǔ)文活動(dòng)中來(lái)的興趣。在活動(dòng)過(guò)程中，準(zhǔn)確定位每個(gè)學(xué)生的需求，適時(shí)給予適度的關(guān)注，并賦予參與者一定的責(zé)任，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性?！白栽凇敝皇窍鄬?duì)的概念，對(duì)部分排斥語(yǔ)文學(xué)習(xí)的學(xué)生，教師自然不能棄之不顧，也會(huì)有相應(yīng)的監(jiān)控手段督促其完成學(xué)習(xí)任務(wù)，只是不完全靠高壓來(lái)實(shí)施，更多的是引導(dǎo)勸化。

筆者信奉康德曾說(shuō)過(guò)的一句話：“自由并非隨心所欲，而是自我主宰。”學(xué)生從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的必然王國(guó)進(jìn)入到自由王國(guó)是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱苦的過(guò)程，能走到最后的絕非所有人。好在我們對(duì)學(xué)生的要求并不是將每個(gè)人培養(yǎng)成語(yǔ)文專家學(xué)者或詩(shī)人作家，大多數(shù)人只要具備相應(yīng)的語(yǔ)文知識(shí)即可。所以，語(yǔ)文教師盡可保持平和的心態(tài)，和學(xué)生一起暢游書河，暢想人生。

責(zé)任編輯 劉玉琴