王晨龍

(安徽大學(xué) 歷史系，合肥 230039)

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【史海鉤沉】

近20年來中國婦女口述史研究綜述

王晨龍

(安徽大學(xué) 歷史系，合肥 230039)

摘要：婦女口述史作為史學(xué)研究的一個新興領(lǐng)域，最近幾年發(fā)展迅速，特別是在少數(shù)民族婦女口述史方面。婦女民族工藝口述史、女知青口述史、女工口述史、戰(zhàn)爭口述史等領(lǐng)域涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的研究成果。這些研究成果展現(xiàn)了女性作為社會的重要組成部分為人類發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)。她們理應(yīng)得到關(guān)注，也只有這樣才能完整地敘述歷史。

關(guān)鍵詞：婦女；口述史；研究綜述

嚴(yán)格來說中國婦女口述史開始于20世紀(jì)90年代初期，特別是1998年在西安召開的婦女口述史國際學(xué)術(shù)研討會把婦女口述史推向了一個新的高度。婦女口述史作為史學(xué)領(lǐng)域的一個分支開始受到學(xué)者的普遍關(guān)注。近幾年婦女口述史發(fā)展方興未艾，不僅有數(shù)量上的增加，內(nèi)容上也趨于多元化?，F(xiàn)將主要研究成果綜述如下。

一、少數(shù)民族婦女口述史

婦女口述史涉及的范圍較廣，其中比較重要的分支之一是少數(shù)民族婦女口述史。有些學(xué)者認(rèn)為：“即使這些口述史采訪不能描繪一個客觀的過去，它們也帶有明白無誤的過去的痕跡?！盵1]所以，少數(shù)民族婦女口述史研究者試圖通過厘清過去婦女遭遇的種種，揭示這些個人敘述中的“明白無誤的歷史痕跡”?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界對少數(shù)民族婦女史的研究大致分為兩類。

1．透過少數(shù)民族婦女的視角，折射出少數(shù)民族文化面對外力時呈現(xiàn)出的衰落。張曉的《西江苗族婦女口述史》[2]記錄的是西江苗族婦女的歷史。書中她聯(lián)系了外部不斷變化的世界，認(rèn)為少數(shù)民族的文化在外來文化的侵蝕下特別容易流失，現(xiàn)在對少數(shù)民族婦女進(jìn)行采訪記錄是保存原有少數(shù)民族文化特點的一種方法。與張曉認(rèn)為的苗族文化的沒落源于外來文化的入侵不同，定宜莊在《最后的記憶——十六位旗人婦女的口述歷史》[3]中把滿族文化的沒落歸結(jié)于政治因素。滿族在300年內(nèi)從政治的邊緣到舞臺的中心再到政治的邊緣，自身文化也經(jīng)歷了從發(fā)展到繁盛再到衰落的過程。特別是晚清以來，旗人婦女身份發(fā)生了不小的變化，她們的民族認(rèn)同感也存在著一定的差異。如從晚清旗人到現(xiàn)在的漢人或者是蒙古族人，不再視旗人為一個光榮的身份。這從一個側(cè)面反映了滿族在近100年來的滄桑變化，給探討滿族的民族意識和民族界限提供了基本的材料。趙明湄在《80后摩梭女達(dá)布口述生活史》[4]中站在人類學(xué)的角度來展現(xiàn)摩梭族婦女的現(xiàn)代社會生活史，通過觀察摩梭族當(dāng)下的生活來了解她們的風(fēng)俗習(xí)慣是否已經(jīng)發(fā)生變化，這些變化又給她們的生活帶來哪些影響。

2．彌補(bǔ)少數(shù)民族婦女史研究領(lǐng)域的缺失，力圖展現(xiàn)少數(shù)民族婦女獨有的特色。朱丹的《畬族婦女口述史研究》[5]展示了畬族特有的政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、信仰、語言、人口、教育和族源等內(nèi)容,描繪了一部活生生的畬族婦女史,彌補(bǔ)了中國南方唯一原著少數(shù)民族沒有口述史的遺憾。寶貴敏的《額吉河——17位蒙古族婦女的口述歷史》[6]真實地記載了17位蒙古婦女一生的悲歡離合。她們身上深深地被打上了那個時代的烙印。作者認(rèn)為在蒙古族男權(quán)至上的社會中，蒙古族婦女遭受了難言的苦難，但她們在面對困難時表現(xiàn)出的堅韌和豁達(dá)帶著濃郁的草原價值觀。

二、婦女民間工藝口述史

除了在少數(shù)民族婦女口述史領(lǐng)域取得了不凡的成績外，學(xué)者們在民間工藝口述史上也獲得了不少的研究成果。婦女在民間工藝方面擁有先天的特長，她們的作品詮釋了人類智慧的結(jié)晶。但隨著我國與世界的交流不斷密切，西方商品和價值理念不斷輸入，民間手工藝及其承載的價值內(nèi)涵不斷被削弱。如何讓少數(shù)民族工藝得到傳承和發(fā)揚，是人們需要思考的問題。其中用口述史的方式來記錄這些瀕臨失傳的民族工藝，是國家和學(xué)者正在努力做的工作，所以婦女民間工藝口述史在中國大陸悄然興起。

作為“十一五”期間國家重點出版物，《中國民間藝術(shù)傳承人口述史》[7]叢書已于2010年由中央編譯出版社出版。這套叢書共10卷，載入的女藝術(shù)家有剪紙大師劉靜蘭，惠山泥人世家喻湘漣和王南仙，土家織錦大師及其傳人等。由劉靜蘭口述、姬雁姿整理的《剪出來的大師——剪紙大師劉靜蘭口述史》一書中，劉靜蘭老人回憶了剪紙給她帶來的酸甜苦辣，對她的生活產(chǎn)生的影響，所以這本書可以看作是劉靜蘭老人的一部藝術(shù)人生史?！段魈m卡普的傳人——土家織錦大師和傳承人口述史》由一個群體講述了在時代變幻面前，土家婦女為了保存民間藝術(shù)西蘭卡普而付出的難言艱辛。《手捏戲文——惠山泥人世家喻湘漣王南仙口述史》主要分為兩大部分，一部分是喻湘漣和王南仙的口述回憶，另一部分是對泥人創(chuàng)作的介紹。這套叢書當(dāng)然還有共同的特點，即無論是剪紙、織錦還是泥人的塑造，都給老人的生活帶來巨大的影響，這種藝術(shù)形式已經(jīng)嵌入到老人的生命當(dāng)中。書中除了讓人們領(lǐng)略到剪紙等藝術(shù)形式的魅力，還讓人們體會到這些文化形態(tài)給我們當(dāng)今生活帶來的有益的精神價值。

另一本比較有代表性的著作是魏國英、祖嘉合的《我的民間藝術(shù)世界——八十位女性的人生述說》[8]。這本書從女性的角度重新審視了民間藝術(shù)，女性的價值觀和思維方式在這些精美的藝術(shù)品中得到了完美的體現(xiàn)，所以這些作品在男權(quán)主導(dǎo)的世界中依然可以詮釋人類的精神文明。作者一方面強(qiáng)調(diào)對這些藝術(shù)品需進(jìn)行必要的尊重，保護(hù)它們不會消失，另一方面旨在喚起社會對女性的尊重和保護(hù)。

三、女知青口述史

知青歷史是新中國一段比較特殊的歷史，一直引起人們的好奇和關(guān)注。各個地方都建有自己的知青網(wǎng)站，一些影視作品也以知青作為素材。對男性來說上山下鄉(xiāng)都是一場人生的考驗，作為弱勢群體的女性在這場運動中都有哪些遭遇，更引起大家的討論?，F(xiàn)在那段歲月離我們還不是太遠(yuǎn)，大多數(shù)知青都健在，她們的口述記錄能夠真實直觀地再現(xiàn)那段難忘的歲月。另外一些學(xué)者本著對歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，早已開始關(guān)注知青口述史。

20世紀(jì)90年代中期劉中陸等主編的《青春方程式：50個北京女知青的自述》發(fā)表。該書的初衷是為了從女性的角度重新來看待過去所發(fā)生的那段歷史。很多初高中剛畢業(yè)的女學(xué)生為了響應(yīng)國家的號召，投身于上山下鄉(xiāng)的熱潮中。書中雖然每個人物篇目簡短，但讀者依然可以真實地感受到女知青在這個過程中所經(jīng)受的各種磨礪，也正是在這種磨難當(dāng)中她們茁壯成長。正如該書前言中所寫的那樣：“理想與現(xiàn)實，追求與失望，青春與苦難，罪惡與在最險惡的環(huán)境下所迸發(fā)出來的人性的光輝……這構(gòu)成了一代知青豐富、復(fù)雜、痛苦而激烈的生命的交響。”[9]

除了知青婦女口述史的專著外還有許多知青口述史涉及到女知青的口述史。例如張小萌的《中國知青口述史》[10]，雖然不是專門記錄女知青的口述史，但是書中有關(guān)女知青口述史的資料也蔚為可觀。中國社會科學(xué)院于2003年推出了定期刊出的《口述歷史》雜志，一些專門的知青網(wǎng)也會不定期上傳女知青的口述史。這些文章多數(shù)會有一些共同的特點，如對她們自己家庭條件的回憶(是黑五類還是可教育的子女，或者出身革命的家庭等)、自己在上山下鄉(xiāng)所在地遭受的苦難、政策的變化給她們帶來的影響、知青生活對以后生活的影響等。盡管那個時代早已經(jīng)離我們而去，但是對那個時代的研究，特別是對女知青的研究才剛剛開始。

四、女工口述史

女性作為勞動力市場上的弱勢群體，一直不占優(yōu)勢。再加上新中國成立后的各種政治運動，突出女性的政治化，過分要求男女平等，在男女擁有同樣的勞動強(qiáng)度條件下，女性的合法權(quán)利往往得不到保障。所以女性的工作、生存狀況和經(jīng)濟(jì)地位也是學(xué)者們關(guān)注的一個領(lǐng)域。

潘毅、黎婉薇的《失語者的呼聲：中國打工妹口述》[11]認(rèn)為，打工妹出來打工，貧困雖然是主要因素但不是唯一因素。農(nóng)村女孩兒出來打工的原因有很多種，例如她們對農(nóng)村單調(diào)生活的厭倦，對父母包辦婚姻的不滿，對繁重的農(nóng)活的逃避，還有對城市生活的向往，等等。這些問題盡管從表面看體現(xiàn)在打工妹的身上，但折射出農(nóng)民當(dāng)下生活的困境和城鄉(xiāng)貧富差距的拉大。在進(jìn)入城市之后，打工妹遇到了工作時間長、工作環(huán)境差、被老鄉(xiāng)欺騙、被老板拖欠工資等一系列問題，發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實有了很大的落差，造成她們心中苦悶和壓抑。但她們畢竟不是“馴服的身體”，相反她們是“機(jī)靈而反叛的身體”，隱蔽且無時無刻不在反抗著霸權(quán)。作者認(rèn)為她們不僅是對不公的制度和資本的反抗，而且是對父權(quán)制文化的挑戰(zhàn)。關(guān)注女性權(quán)利地位的文章有周凱的《女性地位》[12]。作者以湖南省靖州縣新廠鎮(zhèn)新廠村的婦女為例，調(diào)查分析了婦女們在社會生活中所扮演的角色，認(rèn)為該村婦女習(xí)慣性地把自己定位為家里人這一角色不僅束縛了女性地位的提高，也不利于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

過去30多年，隨著中國改革開放進(jìn)程的加快，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度一直居于世界前列。作為人口大國，勞動密集型產(chǎn)業(yè)在這一過程中的作用不可忽視。占有人口一半左右的女性扮演了極其重要的角色。深圳作為改革開放中進(jìn)步最快的城市，它的發(fā)展強(qiáng)大離不開外來務(wù)工人員的辛勤勞動。為了真實地記錄深圳發(fā)展的每一個腳步，2014年深圳市政協(xié)聯(lián)合深圳晚報在網(wǎng)上開設(shè)了“深圳口述史”專欄[13]，記錄為深圳發(fā)展作出貢獻(xiàn)的勞動者。例如《莘靜軒：從險被遣送回鄉(xiāng)到活出自己都沒想到的精彩》《孔愛玲：與世界的統(tǒng)計同行再度結(jié)緣》《陳玲梅：初闖深圳摔斷腿也阻擋不了46歲闖蕩特區(qū)》《祝希娟：24小時決定南下創(chuàng)建深圳電臺》等，這些女性見證了深圳的發(fā)展的每一個瞬間。盡管不像其他底層打工妹那樣進(jìn)入工廠重復(fù)繁重的工作，但她們在起步階段也遭遇到了外來女性特有的困難，這對初闖深圳的她們來說無疑是當(dāng)頭一棒，但她們逐漸克服了這些困難。她們的口述更像是一部創(chuàng)業(yè)史、一部深圳的發(fā)展史，為研究者提供了珍貴的史料。

五、婦女戰(zhàn)爭口述史

戰(zhàn)爭作為人類史上一個沉重的話題，給人類帶來了無盡的創(chuàng)傷。一般人們關(guān)注的都是男性在戰(zhàn)場上的浴血奮戰(zhàn)以及舍身為國的英勇悲壯。但戰(zhàn)爭的背后是女性做出了巨大的犧牲，在前線她們要做和男性相同的工作，在后方又要抓緊生產(chǎn)保證前方的供應(yīng)，就是逃難的時候她們也會遇到性別上的不同遭遇。所以女性口述史書寫的不僅僅是可怕的戰(zhàn)爭場景，更多的是還原當(dāng)時戰(zhàn)爭給整個社會帶來的慘象。盡管各種戰(zhàn)爭貫穿了整個中國近代史，但是由于時間的久遠(yuǎn)，經(jīng)歷戰(zhàn)爭的老人越來越少，所以婦女口述史研究主要集中在土地革命婦女口述史和抗戰(zhàn)婦女口述史上，婦女口述史也成為保存那段歷史的一種方法。

1．土地革命婦女口述史。李小江的《讓女人自己說話——親歷戰(zhàn)爭》[14]中的口述者們很多都參加過這場革命，而且她們也是自覺投入到土地革命當(dāng)中去的。作者認(rèn)為與其他婦女所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭回憶不同，這些婦女口述者為了擺脫封建束縛毅然參軍，所以戰(zhàn)爭也讓她們獲得了一定的解放和自由。作者在書中強(qiáng)調(diào)他無意從女性的角度來構(gòu)建一部新的歷史，而是認(rèn)為研究女性歷史只是彌補(bǔ)過去的缺失，回顧在這段歷史中女性的不可或缺而又不能跳脫出當(dāng)時的大環(huán)境。因為對中國婦女而言，“一個世紀(jì)以來，在這塊土地上，女性的苦難之外，確實還有沉重的國難和家難；在‘婦女權(quán)利’之上，確實還有民族存亡和階級壓迫問題；在‘男女平等’之中，確實還有于全社會都十分緊要的政治民主和經(jīng)濟(jì)貧困問題……于此，中國婦女已經(jīng)做出了自己的歷史反應(yīng)：很大氣，很壯闊，無論你怎樣啟發(fā)和誘導(dǎo)，它的立場永遠(yuǎn)在女性之上；的確更像是‘民族的’和‘社會的’，而不盡是女性的——倘若我們只把它禁錮在女性主義的理解框架中，也會委屈和曲解了她們的聲音”[14]7-8。

2．抗戰(zhàn)婦女口述史。美國學(xué)者李丹柯的《女性，戰(zhàn)爭與回憶：35位重慶婦女的抗戰(zhàn)講述》[15]以重慶婦女為采訪對象，真實記錄了她們在抗戰(zhàn)中的堅韌表現(xiàn)。雖然她們厭惡戰(zhàn)爭，并且每天面臨著死亡的威脅，承受著巨大的生活壓力，但女性在戰(zhàn)時的精彩表現(xiàn)為抗戰(zhàn)勝利打下了堅實的基礎(chǔ)。作者認(rèn)為正是女性在戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)提高了她們在社會政治生活中的地位。臺灣地區(qū)羅久蓉、游鑒明的《烽火歲月下的中國婦女訪問記錄》[16]中的講述人現(xiàn)在雖然都生活在臺灣，但她們都是從大陸遷移過去的。隨著國民黨敗退臺灣，大量的婦女也跟隨著丈夫來到臺灣，而這一路上可謂顛沛流離。她們的歷史稱得上是一部遷移史，書中記錄的不僅有個人歷史，還有在路上的見聞。戰(zhàn)爭給她們原本平靜的生活帶來了巨大傷害。

抗日戰(zhàn)爭中有很多婦女被日軍強(qiáng)征為慰安婦，悲慘的遭遇讓她們面對這段歷史往往會難開其口。但是事實已經(jīng)發(fā)生，有些學(xué)者為了控訴日軍的暴行，花費了大量的時間和精力對受害者進(jìn)行采訪和記錄口述。張雙兵的《炮樓里的女人——山西日軍性奴隸調(diào)查實錄》[17]以山西中東部受害婦女為調(diào)查對象，回憶了她們在日軍的強(qiáng)迫下發(fā)生的不幸，這些行為給她們帶來了極大的心靈和身體創(chuàng)傷。新中國建立之后，為了討回公道，她們周折輾轉(zhuǎn)于中日之間，有些受害者甚至還沒等到得到公正的說法就已先行離世，留下了無盡的遺憾。張雙兵收集的口述史料為日軍侵華所犯下的罪行提供了新的有力證據(jù)。

六、其他婦女口述史

研究婦女口述史的還有楊立文主編的《創(chuàng)造平等：中國西北女童教育口述史》[18]。作者的主要目的是為了解決寧、甘、青三省女童教育問題。他認(rèn)為教育是振興經(jīng)濟(jì)之本，西部女童教育發(fā)展嚴(yán)重滯后，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。女童教育口述史中取得的經(jīng)驗可以為三省的教育發(fā)展作出貢獻(xiàn)。宋美婭、薛寧蘭主編的《婦女受暴口述實錄》[19]中講的是婦女經(jīng)歷了不幸的婚姻，面對丈夫一次次的家庭暴力，她們很少有人通過法律的途徑來解決問題，要么一直受委屈，要么忍耐達(dá)到一定程度，揮刀砍向丈夫，自己也因此身陷囹圄。該書的一大特點就是在每篇敘述了受訪者的遭遇后都加以點評，為以后婦女遇到同樣的事情時出謀劃策，捍衛(wèi)婦女的權(quán)利?；諏W(xué)現(xiàn)在作為史學(xué)內(nèi)一個比較熱門的研究領(lǐng)域，在徽州婦女口述史方面也有貢獻(xiàn)。黃山學(xué)院擁有地理上的優(yōu)勢，形成了徽州婦女口述史系列：韓寧平、熊遠(yuǎn)報的《農(nóng)民的妻子：20世紀(jì)前期徽州婦女的口述史之一》[20]，胡素文、韓寧平的《嫁做商人婦，富貴也艱辛——20世紀(jì)前期徽州婦女口述史之二》[21]，余南寧的《女子教育——20世紀(jì)前期徽州婦女口述史之三》[22]，韓寧平的《女裁縫：20世紀(jì)前期徽州婦女的口述史之四》[23]。這一系列口述史記載內(nèi)容兼具徽州地方特色，又反映出近代中國轉(zhuǎn)型時全國各地共同遭遇的困境。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)婦女口述史研究的三大特點：(1)對史料的搶救性?？谑稣唠S著年紀(jì)的增大，他們所承載的歷史也會隨著時間的流逝而不斷消失。最具有代表性的是抗戰(zhàn)口述史，二戰(zhàn)離我們越來越遠(yuǎn)，抗戰(zhàn)老兵存世的也越來越少，想要追尋那段難忘的歷史，對老兵的采訪必須得跟死神搶時間。(2)為弱勢群體發(fā)聲。在男性占主導(dǎo)權(quán)的社會中，女性的聲音也應(yīng)該讓人們聽見，這是女權(quán)主義者在研究婦女口述史時的一個出發(fā)點。他們的目的就是為了維護(hù)女性的權(quán)利。采訪的口述對象一般多是底層婦女，這些婦女沒有多少文化水平，做的工作也是簡單重復(fù)的體力勞動，但正是這樣的境遇代表了大多數(shù)中國婦女的生存現(xiàn)狀。婦女口述史研究為解決當(dāng)下婦女所遇到的問題，提高婦女的地位提供了理論支撐。(3)人文的關(guān)懷。學(xué)者們從女性的角度觀察過去發(fā)生的歷史，可以得出不同的結(jié)論，而這些結(jié)論又以女性特有的人文關(guān)懷給現(xiàn)代社會帶來不一樣的啟示。所以有些學(xué)者認(rèn)為研究女性口述史可以為解決當(dāng)下人類在社會中遇到的人性道德問題提供不同的視角。

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A Summary of Studying Chinese Women Oral History in the Past Twenty Years

WANG Chen-long

(DepartmentofHistory,AnhuiUniversity,Hefei230039,China)

Abstract:The oral history of women, as an emerging field of history study, has developed rapidly in recent years, and a large number of outstanding research results have emerged especially in different fields of the oral histories of minority women, female national crafts, female educated youth, women workers and war. The results show women, as an important part of society, have made tremendous contribution to human development. They deserve much attention so as to our past history will be narrated completely.

Key words：women; oral history; summary of the research

DOI:10.15926/j.cnki.hkdsk.2016.03.004

收稿日期：2016-01-11

作者簡介：王晨龍(1990— )，男，河南安陽人，碩士生，主要從事中國近現(xiàn)代史研究。

中圖分類號：K06；C913

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1672-3910(2016)03-0020-05