馮石崗，王柔健

(河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津　300401)

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【教學(xué)探索】

混合式教學(xué)的建設(shè)性后現(xiàn)代主義向度

馮石崗，王柔健

(河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津300401)

摘要：混合式教學(xué)是傳統(tǒng)課題教學(xué)與線上教學(xué)融合互補(bǔ)的一種教學(xué)模式，為教學(xué)改革提供了新的思路。以懷特海過(guò)程哲學(xué)為理論基礎(chǔ)的建設(shè)性后現(xiàn)代思想不同于現(xiàn)代教育思想，這種思維方式更加注重多元化、整合、生態(tài)、創(chuàng)新。為混合式教學(xué)賦予建設(shè)性后現(xiàn)代內(nèi)涵，探索混合式教學(xué)的路徑，對(duì)我國(guó)目前進(jìn)行的教育改革有著重大的理論意義和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：混合式教學(xué)；建設(shè)性后現(xiàn)代主義；過(guò)程哲學(xué)；現(xiàn)代教育

西方工業(yè)文明和現(xiàn)代主義為人類提供了豐富的物質(zhì)文明，卻讓整個(gè)世界失去了靈魂。二戰(zhàn)后，人們開始反思現(xiàn)代主義，由此產(chǎn)生了后現(xiàn)代主義。最初后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)代性的反思、批判，后來(lái)逐步發(fā)展為解構(gòu)性后現(xiàn)代主義和建設(shè)性后現(xiàn)代主義。其中，建設(shè)性后現(xiàn)代主義側(cè)重于否定、批判，又具有積極、肯定和建設(shè)性被人們所推崇。建設(shè)性后現(xiàn)代主義對(duì)于現(xiàn)代性在否定中包容、在批判中繼承，積極地提出建設(shè)性的意見。混合式教學(xué)是當(dāng)今一種新的教學(xué)模式，通過(guò)采用多種途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)和引導(dǎo)，是一種整合資源的教育方式，創(chuàng)新學(xué)生的綜合應(yīng)用能力。將混合式教育融入建設(shè)性后現(xiàn)代主義視閾，為混合式教育賦予了建設(shè)性后現(xiàn)代內(nèi)涵。

一、建設(shè)性后現(xiàn)代主義與混合式教學(xué)

1.建設(shè)性后現(xiàn)代主義視角下的教育觀

建設(shè)性后現(xiàn)代主義教育觀以過(guò)程哲學(xué)為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)有機(jī)教育，即植根于生活和實(shí)踐，通過(guò)對(duì)學(xué)生的社會(huì)、自然教育，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)。

第一，建設(shè)性后現(xiàn)代主義教育是一種有根的教育。懷特海認(rèn)為教育視學(xué)生為鮮活的生命，這與機(jī)械教育中的教學(xué)不一樣，機(jī)械式的教學(xué)是精神上缺乏遠(yuǎn)見、現(xiàn)代機(jī)械論的世界觀，只把學(xué)生當(dāng)知識(shí)灌輸?shù)臋C(jī)器，不停地灌輸書本知識(shí)，沒(méi)有激發(fā)學(xué)生對(duì)智慧的追求。我們要的不是這樣的學(xué)生主體，而是希望學(xué)生能自發(fā)地感受到民族共同體歸屬感，使知識(shí)找到發(fā)揮的余地，從而呈現(xiàn)“五彩繽紛的生活”。

第二，建設(shè)性后現(xiàn)代主義教育是一種整合教育。建設(shè)性后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有什么東西是孤立存在的”，這就意味著任何事物都是互相關(guān)聯(lián)著的。整合教育消除了知識(shí)與實(shí)踐的對(duì)立、教師與學(xué)生的對(duì)立、資源與現(xiàn)實(shí)之間的對(duì)立。一味的知識(shí)灌輸，忽視實(shí)踐的啟迪，必然會(huì)導(dǎo)致大量的書呆子和缺乏創(chuàng)新的死知識(shí)。當(dāng)我們真正在實(shí)踐中，運(yùn)用知識(shí)和創(chuàng)造知識(shí)，我們才擁有了智慧。在教學(xué)中，教師與學(xué)生的主體關(guān)系一直沒(méi)有擺脫二元對(duì)立的思維定勢(shì)，整合師生關(guān)系，去中心化才能使教師與學(xué)生實(shí)現(xiàn)和諧平等對(duì)話。當(dāng)今課堂，一節(jié)課一個(gè)教師往往承擔(dān)上百個(gè)學(xué)生的教學(xué)工作，建設(shè)性后現(xiàn)代主義能在最大的限度下整合教育的資源，實(shí)行科學(xué)智慧的教育。

第三，建設(shè)性后現(xiàn)代主義提倡創(chuàng)新教育。建設(shè)性后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的重要性，提出人是具有創(chuàng)造性的存在物，教育是一個(gè)充滿歷險(xiǎn)、創(chuàng)造、享受的過(guò)程。[1]在教育中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，學(xué)生才能體驗(yàn)到快樂(lè)，才可能去創(chuàng)新。

第四，建設(shè)性后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)合作。建設(shè)性后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)欣賞差異和尊重他者，鼓勵(lì)學(xué)生和教師傾聽不同的聲音，差異互補(bǔ)，和諧共處。

2.混合式教學(xué)

混合式教學(xué)在國(guó)外通常譯為“Blended learning”或“Hybrid Learning”，該詞最早出現(xiàn)在1999年的一個(gè)互動(dòng)學(xué)習(xí)中心的新聞發(fā)布會(huì)上，該公司宣布更名為“EPIC學(xué)習(xí)”，但是明確提出公司的在線課程將開始采用混合式教學(xué)的方法。2000年美國(guó)的教育白皮書指出ELlearning不會(huì)取代學(xué)校教育，但是會(huì)極大地改變課堂教育的目的和功能。2002年印度NIIT公司發(fā)表在美國(guó)的培訓(xùn)與發(fā)展協(xié)會(huì)網(wǎng)站上將Blend-Learings定義為一種學(xué)習(xí)方式，這種學(xué)習(xí)方式包括面對(duì)面、實(shí)時(shí)的E-learning和自定步調(diào)的學(xué)習(xí)。至2013年全美有23州設(shè)有完全混合教學(xué)式學(xué)校。而混合式教學(xué)在中國(guó)也有了較大的發(fā)展，最為典型的是2013年，清華大學(xué)建立了“學(xué)堂在線”和慕課課程，并積極使用慕課跨校推進(jìn)混合式教學(xué)，取得了一定的成效。單純的混合式教學(xué)主要包括課堂和網(wǎng)絡(luò)課堂軟硬件的結(jié)合，學(xué)習(xí)環(huán)境和師生交流活動(dòng)的融合、學(xué)習(xí)觀念與實(shí)踐的融合。其中，課堂和網(wǎng)絡(luò)課堂軟硬件的結(jié)合主要是指?jìng)鹘y(tǒng)教學(xué)課堂中，教師運(yùn)用黑板、粉筆或者是放映機(jī)等設(shè)備為課堂教學(xué)提供幫助，混合式教學(xué)運(yùn)用傳統(tǒng)課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教育支撐的方式，打破了空間的限制，實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地的線上課堂學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)課堂則作為線下討論、溝通的平臺(tái)。學(xué)習(xí)環(huán)境和師生交流活動(dòng)的融合是指多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境可以使師生在線上線下兩個(gè)維度運(yùn)用多元化的資源整合進(jìn)行學(xué)習(xí)，體現(xiàn)混合式教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。學(xué)習(xí)觀念與實(shí)踐的融合，混合式教學(xué)有利于學(xué)生發(fā)揮自身積極性，開展對(duì)知識(shí)的探索。

二、建設(shè)性后現(xiàn)代主義視角下混合式教學(xué)的特征

1.建設(shè)性后現(xiàn)代主義視角下的混合式教學(xué)是多元整合的教學(xué)

建設(shè)性后現(xiàn)代視角下的混合式教學(xué)的整合是教與學(xué)的統(tǒng)一。在建設(shè)性后現(xiàn)代主義視角下，學(xué)生和教師是互相依存、有機(jī)整合的活動(dòng)過(guò)程。教學(xué)方式的改革、教師的引導(dǎo)、線上的授課、學(xué)生的討論都是一個(gè)充滿活力的事件之生成的過(guò)程，缺一不可?；旌鲜浇虒W(xué)使教與學(xué)的過(guò)程互相融合，無(wú)明顯的差別，教師與學(xué)生共同探索知識(shí)和智慧。

2.建設(shè)性后現(xiàn)代主義視角下的混合式教學(xué)是尊重差異的教學(xué)

混合式教學(xué)使得所有的學(xué)生在不同的時(shí)間不同的狀態(tài)下坐在電腦前獲得同一種對(duì)知識(shí)的解讀，但是每個(gè)人的想法千差萬(wàn)別，主要體現(xiàn)在線下討論的課程上，討論有助于學(xué)生思考多方面的意見，這些意見來(lái)自于不同背景、層次的學(xué)生成員甚至教師，討論有助于學(xué)生思維的碰撞，產(chǎn)生不同的新的理解。

3.建設(shè)性后現(xiàn)代主義視角下的混合式教學(xué)是生態(tài)式的教學(xué)

混合式教學(xué)采用特殊的方式，使得學(xué)生自主安排自主學(xué)習(xí)，這符合學(xué)生的自然天性。另外，課堂的討論是開放的生態(tài)教育方式，在民主、各抒己見的范圍中自由闡述自己的觀點(diǎn)，沒(méi)有人能掌握討論的方向。這種去中心化的方式實(shí)現(xiàn)了師生的協(xié)調(diào)進(jìn)化，真正消除教師的權(quán)威，將教與學(xué)的地位下放到每個(gè)學(xué)生身上。

4.建設(shè)性后現(xiàn)代主義視角下的混合式教學(xué)是創(chuàng)新教學(xué)

混合式教學(xué)對(duì)創(chuàng)新的呼喚對(duì)學(xué)生有著積極的意義。混合式教學(xué)既不是填鴨式學(xué)習(xí)，也沒(méi)有剝奪孩子自主思考的能力，還給予了他們自由發(fā)揮的空間。首先，混合式教學(xué)打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，把課堂聽講的權(quán)利賦予學(xué)生，提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自主性和積極性。其次，混合式教學(xué)通過(guò)多種形式來(lái)滿足學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的追求。如辯論、團(tuán)隊(duì)討論、角色扮演等諸多方式。最后，混合式教學(xué)使學(xué)生成為知識(shí)的共同創(chuàng)造者，與教師一同擔(dān)負(fù)起獲得知識(shí)的責(zé)任。

5.建設(shè)性后現(xiàn)代主義視角下的混合式教學(xué)是和諧教學(xué)

混合式教學(xué)可以看做和諧教育的實(shí)踐表達(dá)形式。其在主體關(guān)系上強(qiáng)調(diào)一種合作式的學(xué)習(xí)共同體，真正將教師、學(xué)生、知識(shí)納入學(xué)習(xí)共同體之中，教師和學(xué)生之間的關(guān)系更加融洽。和諧教育拋棄了以往學(xué)生學(xué)習(xí)的目的——賺錢，或者是學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生賺錢，教師和學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到教育是培養(yǎng)智慧的人，并不是金錢至上的人。

三、建設(shè)性后現(xiàn)代主義對(duì)混合式教學(xué)的建議

1.混合式教學(xué)要面向師生，體現(xiàn)生成的實(shí)踐性

過(guò)程哲學(xué)告訴我們“存在是由其生成構(gòu)成的”，教育就是在一次次的教育事件中生成。師生是教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的重心，混合式教學(xué)通過(guò)彰顯價(jià)值。混合式教學(xué)，在師生的了解和理解下開展，在師生的參與和支持中逐漸生成。要做到以師生為中心，就要求混合式教學(xué)從課程資源設(shè)置和學(xué)習(xí)體驗(yàn)的生成、教育節(jié)奏上考慮。首先，建設(shè)性后現(xiàn)代主義視角下的混合式教學(xué)課程資源的設(shè)置，要時(shí)刻從師生的學(xué)習(xí)意識(shí)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、需求層面、興趣愛(ài)好等方面入手，重視高質(zhì)量的學(xué)習(xí)方式、風(fēng)趣的教學(xué)活動(dòng)和由此資源向彼資源引導(dǎo)的過(guò)程。其次，學(xué)習(xí)活動(dòng)既是體驗(yàn)實(shí)際過(guò)程，也是發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)活動(dòng)必然就處于生成之中。這樣就要嚴(yán)格、科學(xué)、精準(zhǔn)地設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程，明確教育的目的是學(xué)生自身的發(fā)展，獲得智慧的過(guò)程，而不是盲目的追求成績(jī)、排名。再次，教育節(jié)奏的思想內(nèi)涵是在學(xué)生心智發(fā)展的不同階段，應(yīng)該采用不同的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)不同的課程。懷特海認(rèn)為“人們常常認(rèn)為，學(xué)生的進(jìn)步是一種均勻不變的、持續(xù)穩(wěn)定的進(jìn)程，形式不變，速度一致，我始終認(rèn)為，這種教育觀念是建立在基于對(duì)智力發(fā)展的錯(cuò)誤心理認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，極大地妨礙了我們教育方法的有效性?！被旌鲜浇虒W(xué)也要適合不同層次師生的水平差異，這就要求混合式教學(xué)要調(diào)查好師生的個(gè)性數(shù)據(jù)，關(guān)注不同水平、不同層次、不同需求進(jìn)行資源和課程的整合，才能促進(jìn)教育的有機(jī)化發(fā)展。

2.混合式教學(xué)要重視教學(xué)的價(jià)值，體現(xiàn)建設(shè)性的意義

建設(shè)性后現(xiàn)代主義并不像解構(gòu)性后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行全盤的否定，而是在當(dāng)今形式下，對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行批判，提出積極性建設(shè)性的意見，其中就肯定了生態(tài)思維與教育理論的結(jié)合。建設(shè)性后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)過(guò)程，表現(xiàn)為一個(gè)現(xiàn)實(shí)實(shí)體暫時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€(gè)現(xiàn)實(shí)實(shí)體，然后過(guò)去事件與永恒客體相結(jié)合成為現(xiàn)在事件的過(guò)程。因此，混合式教學(xué)要重視教學(xué)的價(jià)值，甚至是每一個(gè)教學(xué)事件的價(jià)值。因?yàn)槿藗兯鶎W(xué)的知識(shí)都用于當(dāng)下，用于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和個(gè)人素養(yǎng)的提高。建設(shè)性后現(xiàn)代視角下混合式教學(xué)至少應(yīng)該體現(xiàn)三種意義：第一是體現(xiàn)整體性。混合式教學(xué)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)個(gè)人整體性和共同體整體性的價(jià)值。于個(gè)人而言，教育的目的是自身獲得知識(shí)，體驗(yàn)用于生成智慧。于社會(huì)共同體而言，教育應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)共同體的發(fā)展需求。于國(guó)家共同體而言，教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。第二，體現(xiàn)可持續(xù)性?；旌鲜浇虒W(xué)無(wú)疑是在培養(yǎng)學(xué)生如何學(xué)習(xí)的思維能力，體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方式，合作式的學(xué)習(xí)手段，在課堂和線下的培養(yǎng)模式中，帶著體驗(yàn)、好奇、創(chuàng)新和合作來(lái)提高學(xué)習(xí)和感悟的能力，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。第三，體現(xiàn)聯(lián)系性。建設(shè)性后現(xiàn)代主義批判機(jī)械實(shí)體論，認(rèn)為一切原初的個(gè)體都是有機(jī)體，世界是不同實(shí)體組成的有機(jī)系統(tǒng)，一切實(shí)體都是平等的主體，每一實(shí)體都與其他實(shí)體之間存在互相依賴的內(nèi)在聯(lián)系。教師和學(xué)生是混合式教學(xué)一部分，只有雙方都投身于混合式教學(xué)的實(shí)踐中才有了后現(xiàn)代的意義。

3.混合式教學(xué)落實(shí)創(chuàng)新，充滿想象力

懷特海認(rèn)為“宇宙的本質(zhì)是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程，所有的東西都在表達(dá)：植物和動(dòng)物都是有創(chuàng)造力的”?；旌鲜浇虒W(xué)不同于以往的教學(xué)模式，是一種教學(xué)變革，也帶來(lái)了教學(xué)理念、教學(xué)方式的創(chuàng)新，在混合式教學(xué)中，師生都經(jīng)歷了一個(gè)充滿想象力探索的過(guò)程?！俺錆M想象力的探索會(huì)產(chǎn)生令人興奮的環(huán)境氛圍，知識(shí)在這種環(huán)境中會(huì)發(fā)生變化。這樣一來(lái)，某個(gè)事實(shí)便不再是簡(jiǎn)單的事實(shí)，而是具有各種可能性和充滿活力，像詩(shī)人一樣激發(fā)我們的夢(mèng)想，像設(shè)計(jì)師為我們制定目標(biāo)?！盵2]混合式教育是一個(gè)充滿想象力的創(chuàng)造性教學(xué)過(guò)程，這種模式更加重視發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等多種教學(xué)方法的融合，注重與慕課、大數(shù)據(jù)等教育技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的融合，使混合式教學(xué)更具有實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]曲躍厚,王治河.走向一種后現(xiàn)代教育哲學(xué)——懷特海的過(guò)程教育哲學(xué)[J].哲學(xué)研究,2004(5):85-91.

[2]楊富斌.懷特海教育思想的再思考[C].建設(shè)性后現(xiàn)代哲學(xué)與教育現(xiàn)代化專家論壇，2015：116-121.

Constructive Postmodernism Dimension of Blended Learning

FENG Shigang, WANG Roujian

(College of Marxism, Hebei University of Technology, Tianjin 300401, China)

Abstract:Blended learning is a kind of teaching mode that provides a new way for teaching reform, with which traditional teaching and online teaching are integrated and complementary to each other. Whitehead’s constructive postmodern educational thought with the process philosophy as the theoretical basis is different from the modern educational though, which takes more focus on diversity, integration, ecology and innovation, endowing the content of constructive postmodern thought to blended learning and exploring the path of blended learning, which is of great theoretical and practical significance for the current educational reform in our country.

Key words:blending learning； constructive postmodern； process philosophy; modern education

收稿日期：2016-04-11

作者簡(jiǎn)介：馮石崗(1955-),男,河北冀州人,管理學(xué)博士,博士生導(dǎo)師,教授,主要從事哲學(xué)、思想政治教育研究。

中圖分類號(hào)：G642.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-469X(2016)03-0059-03