朱樂琴

(合肥學(xué)院 外國語言系，合肥　230601)

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邊緣型人格障礙的藝術(shù)表現(xiàn)

——客體關(guān)系視域下的《莉蓮的故事》和《黑暗之地》解讀

朱樂琴

(合肥學(xué)院 外國語言系，合肥230601)

凱特·格倫維爾的小說《莉蓮的故事》和《黑暗之地》分別以主人公莉蓮和阿爾比恩各自的視角敘述一個相同的故事。文章本著心理客體關(guān)系理論分析了他們倆的極端化性別角色和偏執(zhí)精神分裂狀態(tài)以及形成這種邊緣型人格障礙的原因，指出兩性關(guān)系的緊張狀態(tài)會給男女雙方都帶來傷害；從《莉蓮的故事》到《黑暗之地》，反映了作者由早期激進(jìn)的女權(quán)主義轉(zhuǎn)而反思這一運(yùn)動的創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變。

客體關(guān)系；邊緣型人格障礙；《莉蓮的故事》；《黑暗之地》

凱特·格倫維爾(1950-)是當(dāng)代澳洲文壇升起的一顆璀璨新星，不僅在澳大利亞享有盛譽(yù)，在20世紀(jì)英語文壇也占有一席之地。她的小說被翻譯成多種文字，有的被改編成電影，并多次在國內(nèi)外獲獎，包括英聯(lián)邦文學(xué)獎和其它多項澳大利亞文學(xué)獎等,在國際上反響強(qiáng)烈。澳大利亞小說家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者懷特(Patrick White)稱贊格倫維爾是“一個真正的小說家”。根據(jù)作者作品所關(guān)注的主題，大致可以將其作品劃分為前后兩個階段：早期以女性為主體的女權(quán)主義小說和后期以歷史為題材的歷史小說。早期代表作《莉蓮的故事》(1984)從女性主義視角探討性別對抗問題，重塑女性自我的形象和所有被壓迫團(tuán)體或民族的形象，對約定俗成的父權(quán)制觀念和道德提出質(zhì)疑。十年之后，作者發(fā)表《黑暗之地》，以前一部小說的男主人公為敘述視角，分析他變態(tài)性格的誘因，表現(xiàn)出對男性的理解與同情。女人為何以裸行的極端方式反抗父權(quán)？男人為何以強(qiáng)暴的極端方式報復(fù)女性？女權(quán)主義視角給與了比較充分的解釋。本文欲用心理分析客體關(guān)系理論解讀作品中這些邊緣型人格障礙現(xiàn)象，以期從新的角度解讀作品，為建立更和諧的家庭與社會關(guān)系提供參考。

一、《莉蓮的故事》和《黑暗之地》中人物邊緣型人格障礙的表現(xiàn)

1950年出生的凱特·格倫維爾正趕上以婦女解放運(yùn)動為形式的女權(quán)主義復(fù)興之時。二十幾歲在倫敦留學(xué)時，她接觸一群女權(quán)主義者并參與婦女解放運(yùn)動。在英格蘭，澳大利亞出生的杰曼·格里爾寫了既生動又頗具挑釁意味的《女太監(jiān)》(1970)一書。作為第二次女權(quán)主義浪潮的一個部分，這本書像個炸彈激起格倫維爾心中“對男人的怨憤”[1]。讓她感到困惑的是，這種憤怒并沒有在當(dāng)代女作家的作品中反映出來。美國作家，像Erica Jong 和 Lisa Alther，她們過于樂觀、自信；英國作家如Angela Carter 和Michelene Wander 的女性主義小說又偏重分析。所以格倫維爾決定要彌補(bǔ)這個空缺?！堕L胡子的女人》、《夢幻屋》、《莉蓮的故事》、《瓊創(chuàng)造歷史》就是其早期的代表作。尤其是《莉蓮的故事》(1984)，塑造了一個以肥胖的身軀和對莎士比亞作品爛熟于心為獨(dú)特方式進(jìn)行反抗的自由女性抑或瘋女形象：她從小受到性別歧視和家庭暴力的壓制與摧殘，逐漸背離傳統(tǒng)，與主流文化格格不入——裸奔、被禁閉、流浪街頭！

時隔十年，女權(quán)主義運(yùn)動經(jīng)歷三波浪潮后開始理性地審視性別問題，反思激進(jìn)主義的表現(xiàn)，承認(rèn)差異，強(qiáng)調(diào)多元，提倡兩性和諧?！?0年代以后，女性主義受到心理分析、后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義和后殖民主義等當(dāng)代各種思潮的影響和啟發(fā)，女性主義理論發(fā)生了一次轉(zhuǎn)型”[2]。 什么是女權(quán)主義？格倫維爾在接受訪談時回答：“女權(quán)主義是一個演化過程。它同所有其它思想過程一樣，會隨著你的思考而不斷變化……你不能完全責(zé)怪男性，女性很大程度上也是同謀”[3]。格倫維爾經(jīng)過深思熟慮后寫出《黑暗之地》，站到了后女權(quán)主義的立場，對第二次女權(quán)主義浪潮進(jìn)行反思，以《黑暗之地》作為轉(zhuǎn)折點，顛覆了傳統(tǒng)的男女權(quán)力與性的關(guān)系，探索一個有著深深厭女情結(jié)的強(qiáng)奸犯的內(nèi)心世界，從男人的視角解讀男權(quán)社會的無奈與悲哀，體現(xiàn)了對男性的“理解與同情”[4]。

《莉蓮的故事》和《黑暗之地》分別以主人公莉蓮和阿爾比恩各自視角敘述相同的故事，兩本小說互為角色人物，Sue Kossew建議“這兩部小說應(yīng)該放在一起讀，它們分別從各自的視角呈現(xiàn)了性別角色極端化以及因此給男女雙方帶來的傷害”[5]。這種極端化認(rèn)識和處理問題的方式即克萊因(Clein)所指出的偏執(zhí)精神分裂狀態(tài)(paranoid-schizoid position)[6]8，其不能統(tǒng)合好壞、愛恨、黑白、是非等概念，對事物理想化或完全貶抑，在不同的時間和環(huán)境對同一個人有完全相反的評價，而且會將其自體不想要的部分投射到客體身上，然后再企圖控制或廢除客體身上被投射的自體部分，從而導(dǎo)致兩者間關(guān)系的緊張狀態(tài)，產(chǎn)生攻擊性。

(1) 偏執(zhí)精神分裂——性別二元對立性別形象可以追溯到史前。大部分人的腦海中常常會浮現(xiàn)史前男性和女性的圖像。他是一個渾身長滿濃毛的強(qiáng)壯的肌肉男，名字叫做索爾(Thor),手中握著長棒，悄悄接近一個瘦弱但富有曲線美的女子，用木棒把她敲昏后拽著頭發(fā)拖進(jìn)山洞進(jìn)行交配[7]。這種男性粗獷、主動和女性柔弱、被動的形象似乎從遠(yuǎn)古進(jìn)化而來。極端本質(zhì)主義認(rèn)為一切都是生理決定的。約翰·霍普金斯大學(xué)的生物學(xué)教授布魯克斯(W. K. Brooks)在《遺傳法則》(TheLawofHeredity)中指出兩性的社會差異顯然來自其生理差別：“如果兩性的社會影響有本質(zhì)區(qū)別，那一定源于其生理差異”，“卵子守舊，精子進(jìn)取?！盵8]9英國首次出版的蘇格蘭研究者蓋德斯(Patrick Geddes)和湯姆森(J. Arthur Thomson)的《性之進(jìn)化》(TheEvolutionofSex)的中心論點就是男性與女性呈現(xiàn)不同的“代謝機(jī)制”。女性是“合成代謝”，男性是“分解代謝”；男性傾向于消耗能量，而女性傾向于保存能量。于是結(jié)論就必然是“男性更主動、有活力、熱切、有激情、多變；女性更被動、保守、遲緩和穩(wěn)定，基本上真是這樣”[8]114。這種體系在西蘇(Helene Cixous)的《新誕生的年輕女子》(TheNewly-BornWoman)里表述得更具體：主動/被動，太陽/月亮，白天/黑夜，父親/母親，頭腦/心臟，智慧/感性，理念/情感[9]。 每一對相互對立的詞匯構(gòu)成了二元對立，其中一方被視為尊貴，另一方被排斥、否定。

男尊女卑的二元對立概念對應(yīng)著客體關(guān)系中的正性與負(fù)性情感關(guān)系。在客體關(guān)系理論中，被弗洛伊德所描述的驅(qū)力——力比多與攻擊性——總是在一個特定他人那里經(jīng)歷，這個特定他人就是：客體[6]2。內(nèi)在的客體關(guān)系由自體(self)、客體(other)以及連接它們的情感(affect)所構(gòu)成。情感是與生俱來的天性。令人滿意的、愉悅的正性情感被組織成力比多； 痛苦的、令人憎恨的、負(fù)性情感被組織成攻擊性。具備正常人格組織的個體具有整合的心理結(jié)構(gòu)，而具有邊緣型人格障礙的個體會把正性情感與負(fù)性情感完全分裂，即處于客體關(guān)系研究學(xué)者梅萊尼·克萊因(Melanie Klein)所指出的偏執(zhí)精神分裂狀態(tài)。

歷史和文化的變遷對性別產(chǎn)生了極大的影響。19世紀(jì)末的澳大利亞社會有著維多利亞時代既定的性別模式?！逗诎抵亍分邪柋榷?875年出生于澳大利亞悉尼，自小就承載父親更多的期望，受到更好的教育，正如他后來對待自己的子女一樣，兒子的誕生對一個家族預(yù)示著重要的意義，從取名到培養(yǎng)方式無不費(fèi)盡心機(jī)。為了培養(yǎng)獨(dú)立和堅毅的精神，他被早早送入寄宿學(xué)校，忍受別離的痛苦。他雖生性怯懦自卑，不善言辭，卻經(jīng)受各種考驗，在別人的慫恿下學(xué)會抽煙、喝酒、玩女人，以顯示男性的權(quán)威與主動。他被成功培養(yǎng)成一個外表光鮮的兒子、丈夫和父親，在家是一家之主，頤指氣使，在外是個成功企業(yè)家，意氣風(fēng)發(fā)。他把達(dá)爾文的進(jìn)化理論運(yùn)用在擇偶與教育上,極端鄙視性和婚姻，認(rèn)為那只是繁衍后代的方式，“作為一個男人，我的職責(zé)就是與其他男人競爭，優(yōu)秀的男人贏得優(yōu)秀的女人，產(chǎn)下優(yōu)秀的子孫繁衍生命?！盵10]8由此他推定女人的職責(zé)就是生兒育女，成為生育機(jī)器。她們不需要教育，“女人不需要教育”，“女人的才智在其它方面”[11]75,即女人的才智在于學(xué)會如何勾引男人，“這樣人種才得以持續(xù)，所以她們需要具備勾引男人的各種伎倆：粉紅的嘴唇，豐滿的乳房和成千上萬迎合男人的方式?！盵10]他以這種標(biāo)準(zhǔn)娶了諾拉，“因為你母親嫵媚可人，我就追求她，和她結(jié)婚了”[11]5。他也以這樣的標(biāo)準(zhǔn)教育女兒，要培養(yǎng)溫文爾雅的女人氣質(zhì)，做個淑女，嫁得一個如意郎君才是正經(jīng)，用來維持她們在社會上的身份與地位，實現(xiàn)做妻子和母親的角色。

男人的主動和活力還表現(xiàn)在亂性上。阿爾比恩四處留情，與無數(shù)下屬女員工偷情，無數(shù)次光顧妓院，眷顧那些唯錢是圖的妓女，甚至連家里的老女傭也不放過，這似乎也印證了達(dá)爾文進(jìn)化論：“男人從本性上對多名異性感興趣, 有總是想‘嘗鮮’的傳統(tǒng)，就像拜倫用這個詞來描述男人在性方面總是需要不同的女人時所描述的詞一樣”[12]。 阿爾比恩了解的史實表明“一男對六女的比例是比較科學(xué)的”[10]230，從生理上看一個男人把所有的精子留給一個女人是一種資源浪費(fèi)，一個女人一年只能生產(chǎn)一子。文中表明許多男士在經(jīng)歷隆重的婚禮之后，照舊光顧妓院，就連擁有美滿婚姻幸福家庭歐格爾維(Ogilvie)也不例外，可見這是一個普遍存在的社會現(xiàn)象。

而維多利亞典型的女性清教型道德觀——是貞女還是娼妓，非此即彼[13]。她們要么做家中的天使，像諾拉那樣“關(guān)心體貼丈夫，保持子女干凈整潔，用心料理家務(wù)”[14]203；要么被妖魔化，被貶斥為父權(quán)文化語境下的不祥之物，使得男性有足夠的理由將其踐踏：像阿爾比恩蹂躪莉蓮一樣然后坦然離去，不用承擔(dān)任何道德的重負(fù)。

男性一直代表著正面的、積極的一面，任何一個男人都不愿意承擔(dān)負(fù)性的情感，缺少男人氣是對男人的極大侮辱，所以阿爾比恩培養(yǎng)了一個具有娘娘腔的柔弱膽小的(cissy)兒子約翰是一個失敗之舉，是男女雙方都不欣賞的氣質(zhì)，難怪厄秀拉說：“男人很愚蠢，但是女人氣的男人最糟糕”[11]。這種極端化性別理解的偏執(zhí)精神分裂狀態(tài)必然導(dǎo)致對兩性雙方的傷害：家人厭惡他；雇員懼怕他；女兒公然挑戰(zhàn)他的權(quán)威；妻子冷漠，性冷淡，迫使他去妓院尋找安慰。最后妻子抑郁病故，女兒流落街頭，兒子拒絕子承父業(yè)，仆人相繼辭職，他在郁郁寡歡、孤苦伶仃中收場。

(2) 原始防御機(jī)制——理想化與貶抑在客體關(guān)系中，自體與客體表象的意象伴隨正性與負(fù)性情感逐漸被內(nèi)化，其內(nèi)化途徑為：精神的一部分是由這些建立在滿意體驗基礎(chǔ)上的理想化意向所構(gòu)建，另一部分由另外的負(fù)性的、令人厭棄的、貶低性的意向所構(gòu)建，作為原始防御機(jī)制來保護(hù)理想化表象，遠(yuǎn)離負(fù)性表象[6]7。對于阿爾比恩來說，生命中最重要的客體是女性，對女性抱有原始的理想化意象。女人要漂亮，“美貌是女人的權(quán)杖”[14]195,要端莊，“這個品質(zhì)也常被委婉地用作貞潔的同義語”[14]192,在維多利亞時代，婦女的頭等美德等同于溫婉順從，做一個合格的妻子，像許多男性認(rèn)為的那樣，“逗我們開心，對我們有用，讓我們愛并尊敬她，在我們小的時候，她教育我們，安慰我們，等我們長大了，她應(yīng)該照顧我們，給我們出主意，讓我們的生活變得容易而舒適”[15]。阿爾比恩出生于一個殷實的中產(chǎn)階級家庭，從小被母親疼愛，他一直懷念母親為他做的糕餅。長大后事業(yè)有成，與年輕貌美的諾拉結(jié)合，可謂郎才女貌，又擁有一對兒女，算是幸福美滿。但是他心中對女性客體負(fù)性的意象占據(jù)更重要的位置，足以詆毀正性的情感。他對女性客體抱有天生的厭惡感。這種厭惡感來自文化的熏陶，他年少時就被灌輸性恐怖故事，使女性妖魔化。女人“永遠(yuǎn)不會滿足”，她們總是“想要它”，“她們那神秘的洞穴里掩藏著牙齒”[10]17-18。女性是被消費(fèi)的群體，小鎮(zhèn)上隨處可見的妓女和金錢交換的性行為改變了他對婚姻的觀念：婚姻也是一個交易，“妓女的通行證僅僅是鈔票，閨房里的女人用的是合法的證件”[10]65。

阿爾比恩把這種極端貶低女性客體的情感帶入生活和工作中，在家里，夫妻之間沒有交流，性行為變成了婚內(nèi)強(qiáng)奸，使諾拉害怕夜晚的來臨。結(jié)婚似乎只是為了傳宗接代。他重男輕女，對兒女的期望與教育方式也截然不同。他剝奪妻子的一切愛好，把諾拉全然當(dāng)成自己的私有財產(chǎn)。在外面，他反對女人的聰明才智，對歐格爾維之妻馬潔麗(Marjorie)之類的解放主義者更是恨之入骨。他鄙視女性，騷擾女部下，偷情，認(rèn)為女人像磚墻一樣的愚蠢，雖然“得來有難易，體態(tài)有胖瘦，稟性有冷熱”，但“都是一身肉”[10]89。他的信念是女人是墮落的，壞不堪言，淫蕩下流(lewd這個詞在小說中反復(fù)使用)。

同樣對于莉蓮來說，她生命中最重要的客體是以男性為代表的父權(quán)社會。年幼時，她一直對男性社會抱有理想化臆象。在她幼小的心靈中，父親是偉大而崇高的。她崇拜父親的學(xué)識，模仿父親的言談舉止，想方設(shè)法博得父親的關(guān)注，甚至為了捍衛(wèi)父親“作家”的夢想，不惜與一群嘲笑父親文字能力的小男孩扭打在一起，被打得頭破血流也絕不背叛父親。她向往男性世界生活，庫克船長、馬可波羅、拿破侖、莎士比亞是她敬重的人物。憑借著勇敢、強(qiáng)壯、聰穎，她成為學(xué)校鼓樂隊唯一一名女生，獨(dú)自探索毒蛇出沒的叢林，尋找令小伙伴們瞠目結(jié)舌、羨慕不已的彩陶瓦片，編造英雄故事，臨時代替缺席的男生參與板球比賽，極力融入以瑞克為代表的男孩圈子。

但是男女有別的現(xiàn)實逐漸讓她失望，她對男性社會的負(fù)性情感逐漸內(nèi)化。性別差異根深蒂固，無論莉蓮表現(xiàn)多么突出、優(yōu)秀，小伙伴們不屑一顧，甚至拳腳相加，認(rèn)為這樣的探險收獲是羸弱瘦小的弟弟約翰所為，莉蓮開始鄙夷這個自以為是的男性世界，她和人們心中標(biāo)準(zhǔn)的淑女厄休拉一起在沙灘上拼寫男孩的名字，在瑞克(Rick)名字前加了一個字母T，成了單詞trick (欺詐)，John的名字中H被換成了A,成了一個女孩名字，以此來譏諷瑞克的蠻橫陰險和約翰的女人之氣。根深蒂固的性別差異使得父親從沒正眼相看莉蓮，而是訓(xùn)斥、鞭打，父親偉大崇高的形象逐漸被獨(dú)斷專行的暴徒所取代。全家人都希望他大病不起，死去為好。父親趾高氣揚(yáng)，雄心勃勃，一直要出書，結(jié)果是碎片一堆，毫無頭緒，反而是莉蓮的文章先見諸報端，讓人刮目相看。父親表面上事業(yè)有成，風(fēng)光無限，實際上生活一片混亂，他是造成幾個女人瘋狂的罪魁禍?zhǔn)?。最終，阿爾比恩死后，莉蓮不肯參加他的葬禮，只想對他說一句：“你是個邪惡墮落的人！”[11]170所有這些對客體歪曲的理想化或者貶抑的意象都是邊緣型人格障礙個體阿爾比恩和莉蓮為了緩解壓力、降低焦慮的原始防御機(jī)制的表現(xiàn)。

(3) 原始防御機(jī)制——投射認(rèn)同與攻擊投射認(rèn)同是“通過一個想象的過程自己去防御，強(qiáng)制自己的內(nèi)部世界進(jìn)入外部世界，然后再內(nèi)化這個個體。通過外化，解除一些內(nèi)部焦慮和內(nèi)部危險，從而在外部世界緩解它們”[16]52。也就是說投射認(rèn)同是指患者將其自體不想要的部分投射到客體身上，然后再企圖控制或廢除客體上被投射的自體部分，以緩解兩人間關(guān)系的緊張狀態(tài)，這是原始防御機(jī)制的重要方式。阿爾比恩把負(fù)性情感投射到女性身上，形成攻擊性，產(chǎn)生仇恨和報復(fù)情緒，尤其是女兒莉蓮。莉蓮天資聰慧又敏銳好學(xué)，身材肥碩又爬高上低，完全背離了維多利亞時代淑女的風(fēng)范，還不斷地挑戰(zhàn)阿爾比恩象征著權(quán)威的滔滔不絕的史實，被阿爾比恩謾罵、恥笑，用皮帶抽打得血跡斑斑，用耳光抽得眼冒金星，他還不斷地對莉蓮施行性威脅，當(dāng)一次次鞭打、辱罵失效之后，阿爾比恩預(yù)謀了一場強(qiáng)奸，作為釋放自己對女兒怨恨的最后一個手段，然后強(qiáng)行把她送入瘋?cè)嗽骸粋€最不講人權(quán)的地方, 在那里她受到更多更殘酷的身心摧殘:營養(yǎng)不良, 犯人之間的毆打辱罵, 獄頭的鞭打體罰，更重要的是心理上的傷害，以期徹底摧毀這個對男權(quán)造成威脅的“邪惡”的女性。

作者同樣把這種憤怒通過莉蓮的負(fù)面情感投射到男性權(quán)威身上，對他們進(jìn)行攻擊與對抗。莉蓮是個天生的反叛者和語言天才。她從小就博覽群書，志向高遠(yuǎn)，決意要超越傳統(tǒng)的女性角色，而不是屋內(nèi)的天使。她沒有迎合男性的審美標(biāo)準(zhǔn)，不是柳眉細(xì)腰，而是肥碩無比，用龐大的身軀抵擋父親的鞭打，抵御男人異樣的眼光。被強(qiáng)暴后，她開始徹底與男權(quán)決裂，裸體走過街頭，夜不歸宿，讓阿爾比恩啞口無言。在瘋?cè)嗽豪锼美收b莎士比亞與獄頭和管理人員進(jìn)行反抗；在大街上，她與警察、司機(jī)、劇院的管理人員進(jìn)行對峙，成了悉尼街頭的英雄，但是她的生活是凄苦的，在孤獨(dú)中走向遠(yuǎn)方。從女權(quán)主義角度來看，作者力圖塑造一個顛覆二元對立的女性形象，女性自身為此付出了代價?！坝慕?憤怒-分裂-瘋狂-反抗，這正是瘋女人的歷史”[17]317。顛覆的目的不是要以母權(quán)取而代之，而是期待像葛爾·羅賓(Gayle Rubin)在她開創(chuàng)性的論文《女人交易》(TheTrafficinWomen)中描繪的烏托邦一樣：社會性別消失了，完全沒有社會要求來規(guī)范正確的性行為與性別行為。所有的性、性別都可以暢所欲言。只因為他是一名男性，就期待他有男性氣質(zhì)(此處指“遵循社會主流觀念對男性應(yīng)當(dāng)是怎樣的要求，或只因她是一名女性，就否認(rèn)她有表現(xiàn)“男性氣質(zhì)”的權(quán)利)，這是在強(qiáng)化生理/社會性別體系。這種老套的模式壓迫著女性，在不太嚴(yán)重的層面上，也壓迫著男性[8]22。

二、邊緣型人格障礙的原因剖析

關(guān)于邊緣型人格產(chǎn)生的原因，目前各派心理醫(yī)學(xué)專家雖然有所爭議，但基本認(rèn)同其為一項重大的心理問題。耶魯大學(xué)和加州大學(xué)的精神病學(xué)教授指出這涉及基因、大腦神經(jīng)和環(huán)境影響[18]5?？腕w關(guān)系理論家通常強(qiáng)調(diào)環(huán)境的影響多于先天的影響[16]13。 從社會大環(huán)境上看，20世紀(jì)是一個人類歷史前所未有的世紀(jì)，人類文明達(dá)到了一個前所未有的高度，但是與高度文明同生共長的是種種強(qiáng)大的異化力量，否定性力量如男權(quán)主義、人類中心主義、父權(quán)制、經(jīng)濟(jì)主義等現(xiàn)代文明的“毒瘤”等對現(xiàn)代人及其自我產(chǎn)生了前所未有的巨大壓力，導(dǎo)致邊緣性人格的人群大幅度增加?！昂蟋F(xiàn)代主義主張通過發(fā)動一場思維方式上的巨大變革來消除主客體的分離，改造由二元論帶來的現(xiàn)實世界中價值與事實、倫理與實際需要的分離，并取消二元模式中主體的中心地位，否定二元論”[17]78。文學(xué)作品中可以看到越來越多具有這種邊緣型人格的人物，格倫維爾塑造的人物形象就是一個例子。他們來自不同的階層、族群、團(tuán)體，都可以發(fā)出聲音，闡釋和發(fā)表意見。所有話語之間都是競爭關(guān)系，缺乏一個權(quán)威的話語。所以也就沒了所謂的“真理”，每一種話語都只是一種意見，一種闡釋，都可能被質(zhì)疑或推翻，使得不確定性大為增加。在這樣一個多元化的環(huán)境中，人們很容易失去信念和方向感。“自我”邁入了后現(xiàn)代的迷宮，呈現(xiàn)形式多樣的邊緣性人格障礙：精神分裂、自我破碎、神秘與不確定、遮蔽與反抗(女性自我)、虛空和異化等等。

從家庭內(nèi)部關(guān)系來看，在眾多邊緣型人格障礙的原因中，童年時受到家庭暴力影響位居首位。兒童與照顧者之間的關(guān)系斷裂以及創(chuàng)傷的存在，對于自體與客體概念的發(fā)展起著明顯的影響[6]12?！逗诎抵亍分械陌柋榷鲝男”凰瓦M(jìn)寄宿學(xué)校，性格內(nèi)向，受到小伙伴們的譏笑、愚弄，缺乏父母的關(guān)愛與照顧，內(nèi)心空虛與孤獨(dú)，這對其日后的生活都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。來自父母望子成龍的期望也對他產(chǎn)生重大的心理壓力?！独蛏彽墓适隆分欣蛏弰偝錾捅桓赣H冷落一旁，母親產(chǎn)后抑郁，初生嬰兒滑落地面她都未覺察，連家中女傭都看不過眼。莉蓮聰慧勇敢，卻得不到父母的鼓勵與認(rèn)可，反而是木訥、怯懦的弟弟總是受到更多的關(guān)注與表揚(yáng)，還稱之為“小教授”[11]20。她成為經(jīng)常被體罰、鞭打的對象，直至被強(qiáng)暴，這種無法愈合的創(chuàng)傷成為莉蓮生命的轉(zhuǎn)折點，是莉蓮極端行為表現(xiàn)的直接誘因。莉蓮內(nèi)心極度受傷，精神分裂，以極端反抗的方式來維持女性自我。

其次，性別極端化對父母角色的定位和父母之間的融洽程度也對兒童心理造成影響[18]13。兩部小說中兩代母親都處于失語境地，她們像籠中之鳥，必須對丈夫絕對服從。父親掌握著經(jīng)濟(jì)大權(quán)，在家庭中具有絕對權(quán)威。這樣勢必造成家庭成員個性壓抑，家庭氛圍緊張，在《莉蓮的故事》中表現(xiàn)尤其突出。妻子諾拉失去自由：遭受身心虐待，精神失常；孩子們也因父親夸夸其談的史實變得沉默不語，裝聾作啞。相反，只有在阿爾比恩生病臥床不起時，一家人才恢復(fù)歡聲笑語。

造成邊緣型人格障礙的另一重要原因是內(nèi)化的價值觀系統(tǒng)，是從內(nèi)化的父母式的禁忌與價值觀當(dāng)中進(jìn)化來的[6]。兩部小說中反映兩性之間的矛盾與斗爭，基本源于整個社會對性別差異的理解與實踐。父權(quán)制的社會大環(huán)境下對男女角色的期待給兩性雙方的人格發(fā)展造成巨大的心理壓力和困境，以致產(chǎn)生了格倫維爾早期小說中幾乎所有人物都行色怪異、精神分裂的現(xiàn)象。

三、結(jié)束語

從客體關(guān)系理論來解讀格倫維爾的小說《莉蓮的故事》和《黑暗之地》，我們可以發(fā)現(xiàn)，這兩部小說的主人公莉蓮和阿爾比恩具有典型邊緣型人格障礙，他們極端化地認(rèn)識和處理性別差異，采取過激行為貶抑、打擊、報復(fù)對方，對兩性雙方都會造成身心傷害。正是意識到早期女權(quán)主義運(yùn)動的過激之處，時隔十年，作者發(fā)表了《黑暗之地》，轉(zhuǎn)變了以女性為中心的視角，使男性進(jìn)入關(guān)注的視線。

把性別作為社會構(gòu)建的概念置于90年代新興的性別和文化研究為潮流的學(xué)術(shù)大背景之下，她的這一轉(zhuǎn)變也為兩性之間健康、和諧地發(fā)展帶來啟示作用。

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(責(zé)任編輯蔣濤涌)

On Artistic Expression of Borderline Personality Disorder:ReadingLillian'sStoryandDarkPlacesin Terms of Object Relations

ZHU Le-qin

(Department of Foreign Languages, Hefei University, Hefei 230601, China)

Lillian and Albion, characters in both novelsLillian'sStoryandDarkPlaceswritten by Kate Grenville, each present gender roles that can polarize both men and women. This paper analyzes their polarized gender roles, their paranoid-schizoid positions and the factors in contributing to their borderline personality disorder(BPD). The high tension between the two genders will victimize both sides and such an idea indicates the transition for the author from radical feminism to post-feminism.

object relation; borderline personality disorder(BPD);Lillian'sStory;DarkPlaces

2015-07-29

安徽省高校人文社科類研究重點項目(SK2014A364)

朱樂琴(1972- )，女，安徽巢湖人，講師，碩士。

I106.4

A

1008-3634(2016)03-0036-06