王 博

(遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院，遼寧 大連 116029)

課堂教學(xué)

從評(píng)價(jià)性理解到移情性理解：小學(xué)課堂中師生交際方式的嬗變

王 博

(遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院，遼寧 大連 116029)

教學(xué)活動(dòng)是師生之間雙向的藝術(shù)性的交流活動(dòng)，交際方式在這一過(guò)程中發(fā)揮著核心作用，但是在我國(guó)當(dāng)前小學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中，師生之間的交際方式還存在著很大的偏差，背離了新課程改革的基本價(jià)值取向，主要表現(xiàn)在師生之間交際方式的科學(xué)性過(guò)多，藝術(shù)性匱乏，教師對(duì)于學(xué)生反饋普遍采用評(píng)價(jià)性理解而缺乏移情性理解。因此新課程改革下的小學(xué)教育課堂中教師應(yīng)更多地使用移情性理解來(lái)反饋學(xué)生，遵循小學(xué)生的身心特點(diǎn)，幫助兒童快樂(lè)地學(xué)習(xí)。

評(píng)價(jià)性理解；移情性理解；交際方式；嬗變；師生

現(xiàn)代教育中的課堂教學(xué)活動(dòng)建立在師生之間平等雙向的交際活動(dòng)基礎(chǔ)上，教師只有切實(shí)深入學(xué)生的心靈深處，了解學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)想法，真正尊重學(xué)生作為知情合一的生命統(tǒng)一體這一客觀存在，將知識(shí)傳遞建立在與學(xué)生進(jìn)行積極的情感交流的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)相長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心的可持續(xù)發(fā)展。移情性理解符合新課改“以生為本”的基本理念，新課改下小學(xué)教育課堂中的師生交際應(yīng)努力從傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)性理解向評(píng)價(jià)性理解和移情性理解并重轉(zhuǎn)變。

一、相關(guān)概念界定

1.評(píng)價(jià)性理解

評(píng)價(jià)性理解是我國(guó)課程教學(xué)過(guò)程中傳統(tǒng)的師生交際方式，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的課程教學(xué)中有著悠久的歷史，至今仍然在各級(jí)教育教學(xué)活動(dòng)中被普遍采用。所謂評(píng)價(jià)性理解，是指教師本人對(duì)于學(xué)生關(guān)于某個(gè)問(wèn)題的理解所采取的一種理解方式和思維方法，這種理解方式建立在教師本人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式的基礎(chǔ)之上，本質(zhì)上是判斷性的。從一定意義上說(shuō)，教師使用的這種傳統(tǒng)的“評(píng)價(jià)性理解”也可稱之為“判斷性理解”，它表現(xiàn)在教師憑借和立足于自身已有的知識(shí)、思維等去評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的答案，在這一過(guò)程中師生之間是割裂的。這種理解方式雖然可以提高教師對(duì)于學(xué)生的反饋速度，提高教學(xué)質(zhì)量，但是在這一過(guò)程中教師和學(xué)生之間的聯(lián)系僅僅限于生命外部的單純的就某個(gè)問(wèn)題的交流，而不涉及師生之間的“心靈與心靈的交流”。在此過(guò)程中學(xué)生的精神世界被忽略，因此這種理解方式只能是一種對(duì)于結(jié)果的理解，是終結(jié)性的評(píng)價(jià)方式。

2.移情性理解

移情性理解是近年來(lái)興起的旨在發(fā)現(xiàn)、關(guān)注學(xué)生內(nèi)心真實(shí)想法的一種新的教師理解方式，是建立在“移情”基礎(chǔ)上的新的理解思維。所謂“移情”，是指在進(jìn)行事物判斷之前，不是首先考慮自身而是站在他人的角度上進(jìn)行考慮，是代替和分享他人具體情境和心理狀態(tài)的一種心理過(guò)程和心理機(jī)制。簡(jiǎn)而言之，就是人們常說(shuō)的“換位思考”，因此它和傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)性理解是不同的。移情性理解建立在教師對(duì)學(xué)生的主動(dòng)傾聽(tīng)、師生間相互理解的基礎(chǔ)上，是非判斷性的。師生之間的接受和信任的建立是移情性理解的前提，教師首先要尊重學(xué)生、理解學(xué)生，認(rèn)可學(xué)生作為完整的擁有獨(dú)特的知、情、意、行的統(tǒng)一的生命個(gè)體這一事實(shí)，進(jìn)而以平等、包容的態(tài)度去接受學(xué)生的想法和觀點(diǎn)，主動(dòng)站在學(xué)生的角度上理解學(xué)生的答案，如此學(xué)生才能毫無(wú)保留地、大膽地與教師和同學(xué)分享自己的觀點(diǎn)和看法。因此，移情性理解有助于新課改下坦誠(chéng)、開(kāi)放的課堂氛圍的養(yǎng)成，激發(fā)學(xué)生課堂積極性。

二、評(píng)價(jià)性理解：當(dāng)前小學(xué)教學(xué)中師生交際方式的偏差之一

新課程改革中明確提出要關(guān)注每位學(xué)生的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要在使學(xué)生掌握必要的知識(shí)技能的基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，樹(shù)立積極向上的人生價(jià)值觀，形成良好的品德。然而由于多年來(lái)基礎(chǔ)教育在應(yīng)試教育指揮棒的指引下存在著的重知識(shí)技能灌輸?shù)膬A向以及教育評(píng)價(jià)方式的單一化、功利化，使得小學(xué)教育中師生之間的交際方式更多地以評(píng)價(jià)性理解為主，并表現(xiàn)出鮮明的知識(shí)化、功利化和膚淺化色彩。

1.評(píng)價(jià)性理解指導(dǎo)下小學(xué)教學(xué)中師生交際的知識(shí)化

評(píng)價(jià)性理解指導(dǎo)下小學(xué)教學(xué)中師生交際的知識(shí)化傾向是指師生進(jìn)行交際主要圍繞知識(shí)的傳遞和獲取來(lái)展開(kāi)，幫助兒童獲取特定的知識(shí)技能是師生交際的核心任務(wù)和追求，過(guò)分追求教育結(jié)果上的“立竿見(jiàn)影”，而缺少師生之間在心理和精神上的內(nèi)心世界的交流和共鳴。這種師生之間的交際方式雖然能快速提高學(xué)生在某一時(shí)期獲取知識(shí)的“速度”，卻無(wú)益于學(xué)生對(duì)知識(shí)的深層次理解、應(yīng)用以及教師對(duì)小學(xué)生思維的方式、角度、習(xí)慣等多方面的深入把握，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看無(wú)益于學(xué)生學(xué)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；同時(shí)，這種單純以獲取知識(shí)為主要取向的師生交際方式完全割裂和無(wú)視學(xué)生作為知情意行的統(tǒng)一的生命體的完整性，不利于學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的發(fā)展，最終阻礙學(xué)生個(gè)性的養(yǎng)成。

2.評(píng)價(jià)性理解指導(dǎo)下小學(xué)教學(xué)中師生交際的膚淺化

評(píng)價(jià)性理解下的小學(xué)教育中師生交際的膚淺化是師生交際方式知識(shí)化傾向的進(jìn)一步發(fā)展。所謂師生交際方式的膚淺化指師生之間的交際主要以表層的、外部的知識(shí)獲取為主，教師對(duì)來(lái)自小學(xué)生的反饋往往停留在表面的對(duì)錯(cuò)、是否合理和最佳上，而沒(méi)有通過(guò)這些反饋去深入學(xué)生的內(nèi)心世界理解和把握其背后的原因。交際方式表淺，主要以事實(shí)性的知識(shí)傳遞為主，而缺乏深入的移情、人文關(guān)懷和情感交流。過(guò)分注重知識(shí)技能的傳授，結(jié)果嚴(yán)重遮蔽了小學(xué)生作為主體的、完整的、獨(dú)特的生命個(gè)體的根本特性。功利化地重視外在的、表層的知識(shí)等的獲取，使得教師忽視和放棄了對(duì)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和個(gè)性特征的深層次審視和關(guān)注，無(wú)法觸及學(xué)生的內(nèi)心世界和真實(shí)想法，從根本上不利于學(xué)生全面健康地成長(zhǎng)和發(fā)展。

3.評(píng)價(jià)性理解指導(dǎo)下小學(xué)教學(xué)中師生交際的功利化

小學(xué)教育中師生交際的偏差不僅體現(xiàn)在知識(shí)化和膚淺化的傾向上，更體現(xiàn)在功利化上。教學(xué)中師生間的交際是師生雙方在教育中相互關(guān)系的核心一環(huán)，但不是全部?jī)?nèi)容。教學(xué)中良好師生交際關(guān)系的養(yǎng)成不僅要靠課堂，更要靠課后。評(píng)價(jià)性理解指引下的師生交際被抹上了濃厚的功利化色彩，這一方面體現(xiàn)在師生交際在應(yīng)試教育的指揮棒的指揮下被局限于知識(shí)技能的傳授和獲取上，教師往往忽視了對(duì)學(xué)生內(nèi)心世界的窺探和觸及；另一方面則體現(xiàn)在師生之間的交際往往集中于課內(nèi)，課后的交際基本上處于真空或者仍然以知識(shí)技能的追蹤和監(jiān)控為主，師生間的交際無(wú)論是在時(shí)間上還是空間上都十分狹窄。

著名學(xué)者張文質(zhì)認(rèn)為：“教育是慢的藝術(shù)，教育需要持久地關(guān)注，耐心地等待，需要的是潛滋暗長(zhǎng)、潛移默化。”[1]因此素質(zhì)教育下的小學(xué)教育應(yīng)更多從對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果獲取的關(guān)注上轉(zhuǎn)移到學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程中來(lái)，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注應(yīng)從局限于課內(nèi)到包括學(xué)生課內(nèi)課外生活的全過(guò)程中去，在知識(shí)傳授過(guò)程中使得學(xué)生養(yǎng)成積極健康的情感、態(tài)度和人生志趣，收獲完美的生命果實(shí)。

三、從評(píng)價(jià)性理解到移情性理解：小學(xué)教育中師生交際方式轉(zhuǎn)變的應(yīng)有之舉

教育改革的實(shí)踐證明，教學(xué)方式是教學(xué)改革的關(guān)鍵突破口之一。師生交際方式作為教學(xué)方式的關(guān)鍵組成部分，其是否科學(xué)合理，是否符合新課程改革下小學(xué)教學(xué)的實(shí)際需要，是否符合小學(xué)生身心發(fā)展的需要，直接影響新課程改革的順利前進(jìn)和素質(zhì)教育的穩(wěn)步推進(jìn)，因此當(dāng)前小學(xué)教育中師生之間的交際必須努力從傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)性理解為主的格局中掙脫出來(lái)，努力向以移情性理解和評(píng)價(jià)性理解并舉，向以移情性理解為主的交際方式轉(zhuǎn)變。

1.移情性理解符合現(xiàn)階段我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的需要

新課程改革以尊重和保護(hù)學(xué)生的主體性地位為本，提高培養(yǎng)質(zhì)量和教育目標(biāo)，“探尋對(duì)話與整合式的課程改革路徑”[2]，在傳遞知識(shí)的過(guò)程中兼顧學(xué)生內(nèi)心精神世界，推動(dòng)學(xué)生養(yǎng)成良好積極的態(tài)度、價(jià)值觀是新課改的基本價(jià)值取向。新課程改革下的小學(xué)教育不僅要成為學(xué)生獲取知識(shí)的重要場(chǎng)所，更要成為學(xué)生養(yǎng)成積極的人生志趣、健康的生命態(tài)度的搖籃。因此，要想實(shí)現(xiàn)這一路徑和既有目的，就必須首先在新課程理念的指導(dǎo)下確立新的小學(xué)師生交際方式，確保小學(xué)教學(xué)真正發(fā)揮促進(jìn)生命成長(zhǎng)和內(nèi)心世界發(fā)展的功能。移情性理解作為一種新的師生交際方式，是對(duì)教育本質(zhì)的回歸和追問(wèn)，其背后反映的是教師對(duì)小學(xué)生內(nèi)心世界的積極主動(dòng)關(guān)注和感觸，實(shí)實(shí)在在地關(guān)注學(xué)生真實(shí)的內(nèi)心世界，這無(wú)疑有助于改變現(xiàn)階段我國(guó)傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育信息傳遞方式所存在的偏差，重新確立學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體性地位，符合現(xiàn)階段我國(guó)正在進(jìn)行的基礎(chǔ)教育新課程改革的需要。

2.移情性理解符合新時(shí)期我國(guó)小學(xué)教育階段學(xué)生的心理特征

新課改下的教育對(duì)象均出生于2000年以后，由于時(shí)代背景、社會(huì)條件等的變遷和發(fā)展，他們的成長(zhǎng)歷程和之前的孩子迥然不同，有人形象地稱2000年之后出生的孩子是“獨(dú)居公寓中的獨(dú)子”“帶著天生的孤獨(dú)感來(lái)到世間”[3]?？梢哉f(shuō)，當(dāng)今的孩子無(wú)論是城市子女還是農(nóng)村子女大都屬于高焦慮人群，他們小小年紀(jì)卻看似“老成持重”，本該是最快樂(lè)的年紀(jì)卻總是“憂慮重重”，同時(shí)他們往往對(duì)話語(yǔ)權(quán)和個(gè)性化要求甚高。新課改下小學(xué)教育的對(duì)象所面對(duì)的學(xué)生是嶄新和獨(dú)特的一代，因此新課程改革下的小學(xué)教育教學(xué)首先要思考的應(yīng)是:“我們現(xiàn)階段的教育對(duì)象究竟是怎樣的一群孩子？他們的內(nèi)心世界是怎樣的？他們到底需要什么樣的教育？”知道了我們的教育所面對(duì)的是怎樣的一群人，教育才可能沿著正確的方向前進(jìn)。我們的教育之所以難以取得預(yù)期效果，其原因就在于我們的教育最終更多地變成了所謂的說(shuō)教、壓迫，總是以成人的眼光和要求去理解和評(píng)判學(xué)生，根本沒(méi)有真正從內(nèi)心深處、站在學(xué)生的角度上去理解學(xué)生，而這些恰恰都是移情性理解所強(qiáng)調(diào)和呼吁的。因此，新課改下的教育不能再延續(xù)以往的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格，探尋對(duì)話式、交互式的新型課堂正是移情性理解的價(jià)值追求所在，這種新型課堂要能直抵學(xué)生心靈深處，重新喚起學(xué)生對(duì)教育的熱情。

四、構(gòu)建新課改下小學(xué)教育中師生新的交際方式的路徑探尋

新課改下小學(xué)教學(xué)中師生交際要從傳統(tǒng)的以評(píng)價(jià)性理解為主向以移情性理解為主進(jìn)行轉(zhuǎn)變，教師要實(shí)實(shí)在在地關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)過(guò)程，要實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變需要從以下幾個(gè)方面入手。

1.重構(gòu)教師教學(xué)過(guò)程倫理

所謂教學(xué)過(guò)程倫理主要是針對(duì)教師群體而言的，是指教師在教學(xué)過(guò)程中所需要遵守的一些基本的倫理規(guī)范，如確保每位學(xué)生享有平等的教育權(quán)。保護(hù)學(xué)生人格尊嚴(yán)等等。教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)應(yīng)該是一種包含有真切情義的、散發(fā)著人性光輝的生命教育活動(dòng)，是一項(xiàng)“富有道德理想和倫理使命的善的活動(dòng)”[4]，這是教學(xué)活動(dòng)的本真訴求。然而當(dāng)前由于應(yīng)試教育的不良影響，實(shí)踐中的小學(xué)教學(xué)活動(dòng)越來(lái)越脫離這種教育倫理價(jià)值的規(guī)范，教師只關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的“有效性”，而忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中內(nèi)心世界真實(shí)的所思所想。教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的控制過(guò)度，教師德性因素被拋棄，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性嚴(yán)重受損，這些幾乎可以看作當(dāng)下小學(xué)教學(xué)過(guò)程中新的“教學(xué)冷暴力”現(xiàn)象。因此，應(yīng)適時(shí)在“移情性理解”的指引下重構(gòu)教學(xué)過(guò)程倫理關(guān)系，規(guī)范教師教學(xué)的倫理行為。教師在教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注教學(xué)場(chǎng)域中每個(gè)學(xué)生的實(shí)際需要，不僅要關(guān)注學(xué)生的思維結(jié)果，還應(yīng)主動(dòng)站在學(xué)生的立場(chǎng)和角度去理解和認(rèn)同學(xué)生。教師要充分尊重小學(xué)生的個(gè)性差異和心理特點(diǎn)，切實(shí)貫徹“以學(xué)生為本”的理念。要以提高小學(xué)生的課堂積極性和參與度，調(diào)動(dòng)其思維靈活性，最終以促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。對(duì)于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生尤其是小學(xué)階段的學(xué)生，教師不能以自己的知識(shí)去評(píng)判學(xué)生的考慮或看法，不能認(rèn)為他們的想法是“膚淺的”或者是“不成熟的”，而應(yīng)站在學(xué)生的立場(chǎng)上多鼓勵(lì)他們有這樣的“不成熟”的見(jiàn)解。小學(xué)教育階段的學(xué)生獲取一定的基礎(chǔ)性知識(shí)是必要的，更重要的是教師努力培養(yǎng)他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣以及善于思考的能力、勤學(xué)好問(wèn)的習(xí)慣、創(chuàng)新性的思維培養(yǎng)等。相比知識(shí)的獲取，小學(xué)生在這些方面的能力則更為重要，對(duì)其今后的成長(zhǎng)和發(fā)展更為關(guān)鍵。

2.加快教師文化建設(shè)

教師文化是指“教師個(gè)人與集體間形成的組織氛圍”[5]，分為教師個(gè)體文化和教師群體文化，二者之間相互影響，教師文化作為教師內(nèi)部的潛在規(guī)則和習(xí)慣，直接影響教師的外顯行為。一般而言，教師在接受新課改中的各種新的理論時(shí)都會(huì)面臨著一定的文化沖突，因?yàn)樾碌慕虒W(xué)思想總是與教師舊有的教學(xué)思想、教學(xué)行為等產(chǎn)生沖突，這即是教育中所謂的“教學(xué)慣習(xí)”問(wèn)題。要有效解決這一問(wèn)題，就必須在當(dāng)前新課改中加快建立符合新課程改革需要的新的教師個(gè)體文化和群體文化。通過(guò)加強(qiáng)教師培訓(xùn)，教師參與新課改理論的學(xué)習(xí)和研究等措施，策動(dòng)教師文化自覺(jué)，增進(jìn)教師“對(duì)移情性理解”這一新的師生交際方式和交際思想的認(rèn)同和理解，從而實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，真正領(lǐng)會(huì)移情性理解這一新的促進(jìn)師生交際方式，促進(jìn)教師個(gè)體文化帶動(dòng)群體文化自覺(jué)。在加強(qiáng)教師文化建設(shè)的過(guò)程中應(yīng)著力于加強(qiáng)教師對(duì)新課改的基本理念(包括移情性理解等新的教學(xué)思想)的融會(huì)貫通，繼而更好地指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)，促進(jìn)教師群體對(duì)移情性理解的認(rèn)同是其在教學(xué)實(shí)踐中踐行這一教學(xué)觀的前提。學(xué)校以及教育主管部門(mén)應(yīng)從硬件建設(shè)和軟件建設(shè)兩個(gè)方面為教師文化的重構(gòu)創(chuàng)造條件，通過(guò)開(kāi)展專家講座、教師交流會(huì)等形式，以教師個(gè)體文化發(fā)展帶動(dòng)教師群體文化發(fā)展，從而促進(jìn)整個(gè)教師群體對(duì)于移情性理解這一新理念的認(rèn)同。

3.促進(jìn)教師角色的積極轉(zhuǎn)化

實(shí)現(xiàn)教師角色轉(zhuǎn)變是基于教師適應(yīng)新課程改革的現(xiàn)實(shí)需要和促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的必然選擇，也是實(shí)現(xiàn)師生交際方式積極轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)需要。在傳統(tǒng)的小學(xué)教學(xué)課堂中，教師往往以文化權(quán)威和課堂的“統(tǒng)治者”的身份和角色出現(xiàn)，師生交際往往是一種自上而下的知識(shí)傳遞和知識(shí)獲取過(guò)程。這種交際方式往往難以使學(xué)生真正從心底對(duì)教師的交際產(chǎn)生認(rèn)同，學(xué)生處于被動(dòng)接受的地位，因此，要想實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育下小學(xué)教學(xué)課堂中師生交際方式從以評(píng)價(jià)性理解為主向以移情性理解轉(zhuǎn)變，教師必須積極轉(zhuǎn)變自身角色，從原來(lái)課堂教學(xué)交際中的“灌輸者”“統(tǒng)治者”向“組織者、引導(dǎo)者”進(jìn)行積極轉(zhuǎn)變。教師應(yīng)真正樹(shù)立新的課程教學(xué)觀和學(xué)生觀，打破和消解“主體哲學(xué)”導(dǎo)向下的師生“主客”二分，積極尋求對(duì)話式教學(xué)，賦予學(xué)生應(yīng)有的主體地位，在課程教學(xué)過(guò)程中能夠主動(dòng)站在學(xué)生的角度，感受和體驗(yàn)學(xué)生真實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)，打造“心靈與心靈約會(huì)”[6]新的師生關(guān)系，為學(xué)生創(chuàng)造真誠(chéng)、坦誠(chéng)的課堂氛圍，使得學(xué)生能夠坦率、真誠(chéng)地表現(xiàn)自己，促進(jìn)學(xué)生在全面發(fā)展基礎(chǔ)上的個(gè)性化發(fā)展。

需要指出的是，強(qiáng)調(diào)新課改下小學(xué)教育教學(xué)中師生交際方式從評(píng)價(jià)性理解向移情性理解轉(zhuǎn)變并不是要否定評(píng)價(jià)性理解在小學(xué)教育課堂中的作用，相反，而是要在這一轉(zhuǎn)變的過(guò)程中繼續(xù)堅(jiān)持評(píng)價(jià)性理解這一傳統(tǒng)的師生交際方式。因?yàn)樵u(píng)價(jià)性理解作為我國(guó)傳統(tǒng)的師生交際方式之一，其在教師對(duì)學(xué)生反饋效率的提升，學(xué)生知識(shí)獲取的效果上的重要作用都是顯而易見(jiàn)的，只是新課改下的小學(xué)教育中師生之間的交際方式要改變那種單純重視評(píng)價(jià)性理解，忽視學(xué)生內(nèi)在真實(shí)想法的做法和傾向。新課改下小學(xué)教育教學(xué)中師生交際方式應(yīng)在評(píng)價(jià)性理解和移情性理解中找到平衡，科學(xué)合理使用這兩種不同的師生交際方式，真正促進(jìn)小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量的提升。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 張文質(zhì).教育是慢的藝術(shù)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，2008:67-69.

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10.16165/j.cnki.22-1096/g4.2016.04.006

2015-12-01

王博(1990-)，男，陜西延安人，碩士研究生。

G625.6

A

1002-1477(2016)04-0026-04

陳學(xué)濤]