王素音

摘要：高職院校肩負(fù)著為國家建設(shè)培養(yǎng)高技能型人才的重任。在當(dāng)今社會，各行各業(yè)對人才素質(zhì)的要求越來越高。高技能型人才就是指具備一定技術(shù)并且自身素質(zhì)較高的人。人文素質(zhì)是高素質(zhì)人才的重要特點，高職語文就擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)這一任務(wù)。人文素質(zhì)教育就是培養(yǎng)社會主義合格的建設(shè)者，這是高職院校培養(yǎng)目標(biāo)的應(yīng)有之意，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，同時也是學(xué)生未來發(fā)展的內(nèi)在要求。而高職語文課程所培養(yǎng)的人文素質(zhì)主要有三點，即提高學(xué)生的聽說讀寫能力、培養(yǎng)學(xué)生健全的人格與多種能力。

關(guān)鍵詞：高職語文；人文素質(zhì)；人格；道德情操；能力

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671—1580（2015）10—0020—03

一、人文素質(zhì)教育的含義

“人文”一詞出自《易經(jīng)·責(zé)》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”這里的“人文”是指社會中的各種文化現(xiàn)象?！叭宋乃刭|(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，是由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一種內(nèi)在的品質(zhì)，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。”人文素質(zhì)是一個內(nèi)涵極其豐富的概念，它包括一個人對知識的掌握程度，具有的能力、價值觀念、個人的情感、品德、意志等，既指一個人呈現(xiàn)在大眾面前的精神面貌，又指一個人所蘊含的精神氣質(zhì)。確切地說，人文素質(zhì)包括人文知識、人文思想、人文方法、人文精神四個方面。人文知識主要包括文學(xué)知識、歷史知識、哲學(xué)知識、藝術(shù)知識、宗教知識、道德知識等精神生活領(lǐng)域的基本知識。人文思想是理解人文知識時所需的基本理念，即文化理念。人文方法是人文思想中所蘊涵的認(rèn)識方法和實踐方法。人文精神是人文思想、人文方法產(chǎn)生的世界觀、價值觀基礎(chǔ)，是最基本、最重要的人文思想、人文方法。人文精神是人類文化的真諦所在，從根本上說，民族精神、時代精神都是人文精神的具體表現(xiàn)。人文素質(zhì)是國民文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)。

人文素質(zhì)教育就是把人類幾千年來積淀的優(yōu)秀文化成果，憑借一定的環(huán)境加以影響，使之潛移默化融入個體；通過文字知識進(jìn)行傳授，使之認(rèn)識客觀事物及其自我；經(jīng)過自身的一系列實踐活動，使之加深對客觀世界的認(rèn)識與理解，最終內(nèi)化成自身人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，真正成為社會人。人文素質(zhì)教育的目的是引導(dǎo)學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志等方面的問題。人文素質(zhì)教育的要旨在于培養(yǎng)人文精神。人文素質(zhì)教育就是培養(yǎng)人，造就人，即育人。它致力于用人類在漫長社會活動中所積累的智慧精神陶冶人、教育人，強(qiáng)調(diào)人的道德精神價值，注重對善與美的理解，引導(dǎo)人們求真、從善、愛美，洞察人生的目的與意義，找到正確的生活方式。

二、高職院校對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的必要性

目前，隨著教育大眾化趨勢的日益明顯，高職院校招生門檻的降低，生源素質(zhì)也在不斷下降。高職院校學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識的運用能力令人堪憂：學(xué)生在文字表達(dá)方面存在不少問題，如語句不通順，錯別字較多，不能清楚地表述自己的想法；有些學(xué)生的口語表述含糊不清。課堂上教師讓學(xué)生展開討論，目的是加深學(xué)生對問題的理解，但很大一部分學(xué)生在陳述自己想法的時候總是言不達(dá)意；日常文書的寫作也是力不從心，最簡單的條據(jù)書寫也會出現(xiàn)問題。對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，有些學(xué)生不清楚中國歷史、基本的文化常識一知半解。面對當(dāng)今發(fā)達(dá)的傳媒技術(shù)，很多學(xué)生迷戀于網(wǎng)絡(luò)，獲取的是知識快餐式的文化，他們的品位愈來愈趨于低俗化。鑒于此，高職院校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)的教育。高職院校培養(yǎng)目標(biāo)決定了高職院校必須對學(xué)生展開人文素質(zhì)教育；我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要高素質(zhì)人才；學(xué)生的未來發(fā)展需要人文素質(zhì)做支撐。

1.高職院校培養(yǎng)目標(biāo)的應(yīng)有之意

教育部在2000年就明確指出，高職院校人才培養(yǎng)的基本特征是以培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理一線的高技術(shù)應(yīng)用性人才為根本任務(wù)。畢業(yè)生既具有理論知識，又具有技術(shù)應(yīng)用能力強(qiáng)，并且知識面要寬、素質(zhì)要高等特點。這些特征本身就包含對學(xué)生的人文素質(zhì)教育。但是，當(dāng)今的高職教育卻出現(xiàn)了“人文缺失”的癥狀，主要表現(xiàn)在高職學(xué)生缺乏基本的人文精神、知識面窄、無遠(yuǎn)大理想、思想狹隘等方面。當(dāng)然，這一問題已引起教育界人士的關(guān)注，并著文發(fā)表己見，尋找解決問題的方法與措施，以改變現(xiàn)狀，促進(jìn)高職教育走出誤區(qū)，邁向成熟而健康的發(fā)展之路。

2.我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要高素質(zhì)人才

2014年6月23日召開的全國職業(yè)教育工作會議上，李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào)要讓千千萬萬擁有較強(qiáng)動手和服務(wù)能力的人才進(jìn)入勞動大軍，使“中國制造”更多走向“優(yōu)質(zhì)制造”“精品制造”。由此可見，我國的人才需求不再單單是技工型的，而是有發(fā)明創(chuàng)造能力的高素質(zhì)人才，這一重任自然落到了高職院校的頭上。

3.學(xué)生未來發(fā)展的內(nèi)在要求

高職院校一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，無視人文類基礎(chǔ)課程的開設(shè)。國際數(shù)學(xué)大師丘成桐曾批評當(dāng)下大學(xué)教育的功利色彩和短期目光——太看重專業(yè)設(shè)置，太看重每一門課對學(xué)生當(dāng)下有什么用，而忽略了學(xué)生整體素質(zhì)的提升。他舉例說明，真正有原創(chuàng)性的成果，其發(fā)明者都有良好的人文素養(yǎng)，而真正在國際上有影響的、好的學(xué)校教育，也都是把人文素質(zhì)放在很重要的位置。

二、高職語文課程與人文素質(zhì)教育

教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中明確指出“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點指人文素質(zhì)教對文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育， 主要是通過對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)育和科學(xué)素質(zhì)”。《意見》所提出的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文學(xué)科都屬于人文素質(zhì)知識的傳授內(nèi)容。由此可知，高職語文課程是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。我們這里所說的高職語文課程是指維系我們的工作與生活正常開展的最得力的工具。它既可以進(jìn)行思想教育，又可以培養(yǎng)人格；既可以使人掌握知識，又可以使人獲得某些技能；既可以傳承民族文化，又可以凝聚民族情感，即我們通常所說的語文素養(yǎng)，包括語言積累、語文知識、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法、思維能力等。高職語文課程指的是在高職院校開設(shè)的，以就業(yè)為導(dǎo)向，著力培養(yǎng)高職院校學(xué)生的漢語聽說讀寫能力，正確和高水準(zhǔn)地使用祖國語言文字的能力，并使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中自覺形成熱愛祖國文字的思想感情和民族共同語的規(guī)范意識，發(fā)展健康的個性，形成健全的人格的課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，拓展他們的視野，提高他們的人文素養(yǎng)，以此來維系文化傳承的薪火，并與中學(xué)語文知識相銜接的語文類課程的總稱。它在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時發(fā)揮著重要的作用，主要表現(xiàn)在：

1.高職語文課程可提高學(xué)生的聽說讀寫能力

作為即將要步入社會的青年學(xué)子，他們首先要熟練運用祖國的語言文字，也就是漢語的聽說讀寫能力。教師在課堂上一提到這個問題，多數(shù)學(xué)生就會不由自主地笑起來，懷疑老師是不是錯將英語說成漢語了，用了幾十年的漢語了，還會出問題，要說英語不在行還有情可原，若說我們不會正確使用漢語，那是把人看扁了。由于高職院校的學(xué)生大部分來自中職學(xué)校，過早地分專業(yè)授課，使基礎(chǔ)知識本來就不扎實的學(xué)生在聽說讀寫方面先天不足，來到職業(yè)院校后，他們的閱讀、理解、寫作、表述能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于那些來自高中的學(xué)生。為了使學(xué)生更快地掌握專業(yè)技能，自身能力得到較全面的發(fā)展，就需要加強(qiáng)他們的聽說讀寫能力。如“演講與口才”這門課可以對那些不善言談或不懂得說話技巧的學(xué)生進(jìn)行專門訓(xùn)練；“應(yīng)用文寫作”通過教師對行政公文、事務(wù)文書、專業(yè)文書、日用文書的講解，教會學(xué)生寫作日常生活與工作中常用的文書；“大學(xué)語文”旨在對學(xué)生閱讀理解鑒賞能力的進(jìn)一步培養(yǎng)。由教師講解經(jīng)典范文，學(xué)生在閱讀與學(xué)習(xí)中增強(qiáng)對文章的理解，并從教師的授課中學(xué)到解讀文章的一些獨特方法。在教學(xué)條件允許的前提下，還可以讓學(xué)生選修一些人文社科的課程，比如民俗文化、中外文化史、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視文學(xué)作品賞析等，通過這些課程可以拓展學(xué)生的知識面，加深對外部世界的了解，開闊他們認(rèn)識問題的維度，從而更好更快地提高他們的聽說讀寫能力?？傊Z文課程中的不同內(nèi)容在培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力上有各自的優(yōu)勢，充分發(fā)揮它們的作用，以此來培養(yǎng)學(xué)生運用語文基礎(chǔ)知識的能力。

2.高職語文課程重在培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

高職教育培養(yǎng)的不僅是技能過硬的建設(shè)者，還是人格健全、道德高尚的、有素質(zhì)的一代。高職語文課程在這方面有著自己獨特的優(yōu)勢。健全的人格包括的內(nèi)容很多，如正確的人生觀、價值觀和明確的奮斗目標(biāo)；強(qiáng)烈的社會責(zé)任感、高尚的道德品質(zhì)與情操；優(yōu)良的性格氣質(zhì)。也就是我們通常所說的一個合格的社會人所具有的特征。首先，要愛國，同時還要有民族責(zé)任感和繼承發(fā)揚本國文化的意識。其次，要符合現(xiàn)代文明人的特質(zhì)，能正確處理人與人之間的關(guān)系、人與社會的關(guān)系，具有平等、民主、法制、合作、尊重別人的觀念；能正確處理人與自然的關(guān)系，遵循自然規(guī)律，保護(hù)環(huán)境，維護(hù)人與自然的和諧關(guān)系。再次，要有健康的心理，待人真誠熱情，遇到問題能夠冷靜處理，與人有矛盾要用寬容去化解，懂得知恩圖報等。最后，面對激烈競爭的社會現(xiàn)實，要敢于擔(dān)當(dāng)自己肩負(fù)的重任，需具備創(chuàng)新精神。語文課上的師生互動，教師要有意識地尊重學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生，使他們在這種交流中學(xué)會尊重別人；幫助學(xué)生樹立自信，學(xué)會寬容別人，以樂觀積極的態(tài)度面對生活，樹立遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)和崇高的人生理想，不被眼前的蠅頭小利所迷惑。

高職語文中的很多篇目都汲及到我國歷史上的愛國人士。文天祥的《正氣歌》及其序言，歷數(shù)了古代蘇武、顏嚴(yán)、嵇紹、張巡、顏杲卿、管寧、諸葛亮等12位有浩然正氣的愛國者，告訴我們在面對利益與原則沖突時，人生應(yīng)有的選擇；《報任安書》的作者通過自己的現(xiàn)身說法，將自己冤屈、痛苦、激憤之情一一道來，讓讀者感受了作者那種為實現(xiàn)偉大理想而忍辱負(fù)重、生命不止奮斗不息的高貴品質(zhì)。季老在《二月蘭》中融入了自己的人生遭遇，處處流露出對人格的高蹈，對學(xué)問的不懈追求以及對生命意義的叩問，體現(xiàn)了作者在變與不變中的博大偉岸的人格。

一個人的道德情操包含的內(nèi)容很多，其最重要的是心系人民，為人民服務(wù)；中華民族千百年來積淀的對自己祖國的深厚感情，即愛國主義；加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的品德；遵紀(jì)守法，文明禮貌，保護(hù)環(huán)境的社會公德；尊老愛幼，勤儉持家，與鄰和睦的家庭美德；愛崗敬業(yè)，誠實守信，奉獻(xiàn)社會的職業(yè)道德。

3.高職語文課程是培養(yǎng)學(xué)生多種能力的基礎(chǔ)課程

高職語文課程在鍛煉學(xué)生多方面能力的同時，又有自己的特殊之處，因為語文知識的涵蓋面很廣，歷史、文學(xué)、哲學(xué)、地理、各地民風(fēng)人情等無所不包，所以接受者吸納的知識自然就比較豐富，能力的提升也是多方面的。如與人交往溝通的能力，關(guān)于這一點可以所學(xué)的課文為例，《馮諼客孟嘗君》中馮諼在同孟嘗君的交往中充分體現(xiàn)了遵守真誠、相互了解、重義氣的交友原則。再拿《應(yīng)用文寫作》來說，我們在寫文章時要做到語言得體，用詞恰當(dāng)，這樣才會順利解決遇到的一些問題。與人合作的能力，在《應(yīng)用文寫作》中，我們運用行動導(dǎo)向教學(xué)法授課，采用小組討論的形式較多，同一小組的同學(xué)通過相互協(xié)助、取長補(bǔ)短，完成自己的任務(wù)，增強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作精神，也鍛煉了他們與人合作的能力。對事物的分析判斷能力，學(xué)生在學(xué)習(xí)了《張中丞傳后敘》后，拓展了對事物的思考維度，表面上是立體地學(xué)習(xí)張中丞其人其事，實際上是在鍛煉他們思考問題的角度，即多角度，多渠道了解問題，認(rèn)識問題。韓愈對張中丞生平的補(bǔ)充，讓我們看到了一個忠于國家，孤軍奮戰(zhàn)，以少擊眾，扼敵咽喉的張巡。他堅持一年之久，挫敗叛軍銳氣，保護(hù)了朝廷財稅重要來源的江淮一帶，為收復(fù)失地創(chuàng)造了有利時機(jī)與條件。這種“守一城，捍天下”的歷史功績充分表現(xiàn)了張巡視死如歸的英勇氣概，從而使后人更清晰地認(rèn)識張巡。作者的這種為人立傳的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)。正所謂“偏聽則暗，兼聽則明”，我們對現(xiàn)實問題的認(rèn)識何嘗不是這樣呢？我們不僅要處理好個人與國家的關(guān)系，個人與他人的關(guān)系，還要處理好人與自然的關(guān)系。只有這樣，一個人才會成為真正的人。

四、小結(jié)

高職語文課程在有限的授課時間里完成培養(yǎng)學(xué)生基本的人文素養(yǎng)確實不易，但作為能夠使學(xué)生變得成熟、理性，成為一名合格的社會人，必須使高職語文課程在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的優(yōu)勢發(fā)揮出來。這需要每一位從事高職語文課授課的老師發(fā)揮自己的聰明才智，上好每一堂課，教好每一級學(xué)生，讓他們在陽光與微笑中走出校門。

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