劉秉亞

（興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400）

“土豪”流行產(chǎn)生的動(dòng)因研究

劉秉亞

（興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400）

近幾年，“土豪”以嶄新的面貌出現(xiàn)在大眾面前，它經(jīng)歷了詞義的變遷，成為大批網(wǎng)友追捧的對(duì)象?！巴梁馈钡臍w來是民眾內(nèi)心的映射，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，是語言發(fā)展和交往的需要，是人們價(jià)值觀缺失的真實(shí)寫照。在重塑核心價(jià)值觀的大背景下，對(duì)“土豪”精神世界的改變勢(shì)在必行，最終實(shí)現(xiàn)他們的社會(huì)價(jià)值。

“土豪”；流行語；動(dòng)因；核心價(jià)值觀

Abstract:In recent years,“Tyrant”,with its new look in front of the the public and its changing meaning,becomes a momentum play in a large number of key pals.The reappearance of“Tyrant”is the reflection of human heart and social reality,which is a true portrayal of people missing values.And it is also the need of language development and communication.In the background of reshaping the core value,it is imperative to change the spiritual world of the“Tyrant”,which is unltimately to realize their social value.

Key words:“tyrant”;popular language;motivation;core values

語言是時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，“土豪”從誕生之日起就在網(wǎng)絡(luò)上迅速蔓延，最后傳播并流行于人們的日常生活的流行語，它不只是一種單純的社會(huì)現(xiàn)象，更是千萬豪爽消費(fèi)、富而不貴群體的代稱。語言從來就不是一成不變的，它會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。也就是說，語言是隨著時(shí)代的變遷而變化，社會(huì)的變遷總會(huì)催生一些新的詞匯，形成一些新的語言習(xí)慣。[1]凡是活的語言，應(yīng)當(dāng)說無時(shí)無刻不在變異之中……沒有變異就沒有語言的發(fā)展。[2]

一、“土豪”的歷史演變

1、“土豪”的詞源

“土豪”一詞歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中“土”本義指泥土、土壤，“地之吐生物者也”（《說文解字》），萬事萬事都來源于“土”，后引申為土地或與土地有關(guān)的意思?！昂馈北玖x是指豪豬，因其尾部密布長(zhǎng)刺，遇敵時(shí)會(huì)豎起來驅(qū)逐敵人，因而“豪”有“突出”的意思。結(jié)合兩個(gè)字的分析，“土豪”從字面上看即是在土地上或者地方上有突出能力的人。因此在古代“土豪”有兩種很明確的指向：一是地方上有錢有勢(shì)的家族（《宋書·殷琰傳》中“舒寶者，杜坦之子，既土豪鄉(xiāng)望，內(nèi)外諸軍事并專之”），二是一方的首領(lǐng)（文天祥的《己未上皇帝書》中“至如諸州之義甲，各有土豪；諸峒之壯丁，各有隅長(zhǎng)。彼其人望，為一州之長(zhǎng)雄?！保?。因此，“土豪”從誕生之日起就不是地地道道的貶義詞，甚至還帶有褒義詞的含義。

2、“土豪”的詞義變遷

但是，語言從來都不是一成不變的，它是對(duì)時(shí)代變化最敏感的現(xiàn)象表達(dá)，“土豪”一詞就是典型的例證。從明清開始，“土豪”開始成為一個(gè)不折不扣的貶義詞，成為被時(shí)代所唾棄、蔑視的對(duì)象，不管是大地主階級(jí)還是當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村中有錢有勢(shì)的惡霸，都是人們記憶里令人厭惡的對(duì)象。特別是新中國(guó)成立之前，中國(guó)如火如荼地搞起“土地革命”，“土豪”被認(rèn)定為“大地主階級(jí)剝削者”，他們的“豪”就是剝削廣大農(nóng)民的土地而來。這時(shí)，人們對(duì)“土豪”的厭惡之情達(dá)到頂端，只要是為富不仁的人都會(huì)被扣上“土豪”的帽子，所有人都對(duì)“土豪”避之不及。在土地革命之后，大地主階級(jí)終于被消滅了，“土豪”一詞也隨之隱退。

3、“土豪”流行的新語境

時(shí)代的變遷總是令人措不及防，“土豪”在被消滅的幾十年后又強(qiáng)勢(shì)回歸，它們?cè)僖膊皇侵膏l(xiāng)紳群體，也不是盤剝農(nóng)民的惡霸。人們?cè)僖膊皇且越Y(jié)識(shí)“土豪”作為恥辱，而是以能認(rèn)識(shí)“土豪”為傲，甚至于展開“和土豪做朋友”的運(yùn)動(dòng)。這當(dāng)然得益于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速地增長(zhǎng)，綜合實(shí)力大幅度提升，中國(guó)大批富豪的出現(xiàn)，他們是渾身閃金光的富人，其中一些人盡其所能地炫耀自己的富有，其品味受到絕大多數(shù)人的質(zhì)疑。土地改革時(shí)的“土豪”都住在農(nóng)村，大多是地主階級(jí)，他們確實(shí)“土”，不僅與土地打交道，也很少居住在城市。但是，現(xiàn)在的“土豪”雖然都進(jìn)了城，享受過各種高檔消費(fèi)，體悟了社會(huì)的人情冷暖，但還是得不到人們的尊重，就是因?yàn)檫€帶著鄉(xiāng)村的“土氣”。“土豪”一詞在網(wǎng)絡(luò)、電視、生活中隨處可見，其語境不外乎有三層含義。一是被認(rèn)為是“暴發(fā)戶”的擴(kuò)展版，當(dāng)年的“暴發(fā)戶”折射出人們對(duì)有錢人獲取金錢方式的質(zhì)疑或者對(duì)有錢卻沒文化的鄙視，“土豪”則是人們對(duì)那些有錢卻沒品味、奢侈卻沒審美、消費(fèi)卻沒內(nèi)涵、顯擺卻沒教養(yǎng)等俗不可耐的人的諷刺。二是人們對(duì)能一擲千金的“土豪”的羨慕，是對(duì)自己可能一輩子也無法達(dá)到如此消費(fèi)的感慨。三是年輕人自我的嘲弄和對(duì)普通人群偶爾超出平時(shí)消費(fèi)“奢侈”行為的調(diào)侃。只要比自己有錢或者比自己更能花錢的人都可以被稱為“土豪”，“土豪”已經(jīng)不再專屬于真正的富有的群體，普通人也經(jīng)常使用它，實(shí)現(xiàn)了親民的華麗轉(zhuǎn)身。

很明顯，“土豪”的詞義經(jīng)過時(shí)間的沉淀，經(jīng)歷數(shù)次的變革，或被贊揚(yáng)，或被憎恨，或者成為新時(shí)期人們使用此詞的微妙變化，但“土豪”始終都和雄厚的實(shí)力密切相關(guān)。

二、“土豪”流行的動(dòng)因分析

語言是文化的載體，語言流行的背后必定有民眾的心態(tài)體現(xiàn)，“土豪”的流行就是人們對(duì)社會(huì)富有者的羨慕嫉妒恨，對(duì)當(dāng)下某種程度貧富不均、兩極分化的無奈，國(guó)人價(jià)值觀與信仰的缺失。

1、反映民眾心理

人們對(duì)“土豪”的稱謂大致經(jīng)過了仇視——調(diào)侃——理性的心理歷程。首先，人們對(duì)富裕人群盲目花錢并帶有橫行霸道風(fēng)格的鄙視和不滿，嘲諷他們?yōu)橛绣X無腦的群體，完全帶著有色眼鏡地仇視、嘲笑他們，畢竟新中國(guó)成立以后大家都在同一起跑線上，而現(xiàn)在卻分道揚(yáng)鑣，心中自然有不滿和傷感，對(duì)他們的諷刺多少能平復(fù)一下自己的羨慕嫉妒恨。而“土豪們”如此消費(fèi)則是為了彰顯自己的社會(huì)地位，開始用大量名牌武裝自己，因?yàn)樯鐣?huì)的認(rèn)知里“名牌可以提高一個(gè)人的身份”已經(jīng)成為大家的默認(rèn)的共識(shí)，這就是“土豪”揮霍財(cái)富的巨大動(dòng)力之一。同時(shí)，“土豪”在經(jīng)歷早年艱苦創(chuàng)業(yè)的辛酸，在成功之后努力擺闊來渲染自身的成功。其次，人們開始把目光轉(zhuǎn)向“豪”字時(shí)，開始表達(dá)自己的羨慕，隱含著“求富”的心態(tài)，特別是“土豪，我們做朋友”的口號(hào)喊出，使心態(tài)體現(xiàn)得淋漓盡致。但是人們還要維護(hù)自己的尊嚴(yán)，“土豪”雖然有很多財(cái)富是我消費(fèi)不起的，但是一擲千金的風(fēng)格令我厭惡；盡管對(duì)他們的財(cái)富充滿羨慕，但表面上我卻要裝作完全不屑，通過一系列自嘲和調(diào)侃的方式化解自己對(duì)物質(zhì)財(cái)富無法滿足的復(fù)雜心態(tài)。最后，“土豪”走進(jìn)人們的日常生活中，對(duì)詞語的理解日趨理性。換位思考，如果我們有朝一日變成“土豪”，我們首先會(huì)做什么，難道不是先滿足向往已久的高端物品，就像現(xiàn)在很多人會(huì)思考如果中了彩票的頭等獎(jiǎng)會(huì)做什么一樣，我們的品味難道真比現(xiàn)在的“土豪”強(qiáng)到哪里去？當(dāng)我們普遍物質(zhì)生活條件提高的時(shí)候，“土豪”已不再是人們諷刺的對(duì)象，也可以是我們追求的目標(biāo)和學(xué)習(xí)的榜樣，甚至是人們積極向上的態(tài)度和對(duì)美好的生活的期許。

2、映照社會(huì)現(xiàn)實(shí)

任何流行都有一定的理由，網(wǎng)絡(luò)詞匯亦不例外。詞匯和社會(huì)的發(fā)展、人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)的聯(lián)系最為緊密。[3]“土豪”是特定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，這一類的流行詞可以說是中國(guó)社會(huì)的晴雨表，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的直接體現(xiàn)?！巴梁馈钡某霈F(xiàn)得益于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，但是面對(duì)這種突如其來的富有卻不知所措，帶有土氣地急于證明自己的富有。他們還處在喜歡炫耀、揮金如土的狀態(tài)，雖然是現(xiàn)在的成功人士，擁有張揚(yáng)的資本，但是他們卻忘記了自己是改革開放的受益者，是時(shí)代和國(guó)家成就了自己。這印證了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)達(dá)到一定的程度，但是教育文化和社會(huì)文明卻不夠成熟，特別是中國(guó)的貧富差距的兩極分化日趨嚴(yán)重。很多網(wǎng)絡(luò)流行語都反應(yīng)社會(huì)分層的兩極化：“高富帥”與“矮挫窮”、“富二代”與“窮二代”、“土豪”與“屌絲”……不僅突出身份的差異，更是對(duì)社會(huì)分層不滿赤裸裸的表達(dá)，用自嘲和調(diào)侃的語氣來表達(dá)對(duì)生活的無奈，用想與“土豪”交朋友來表達(dá)對(duì)社會(huì)財(cái)富均配的追求。換言之，“屌絲”何嘗不想成為“土豪”。如果從階級(jí)理論出發(fā)，“土豪”之所以會(huì)出現(xiàn)這種消費(fèi)現(xiàn)象本質(zhì)在于階層群體的劃分，他們要標(biāo)榜自己的與眾不同，尋求階層的認(rèn)同感，因此就把精力花費(fèi)在購(gòu)買各種名牌上，認(rèn)為只有成功人士和地位顯著的人才能夠享用，甚至熱衷于消費(fèi)限量版的東西和私人定制，只有這樣，他們才能夠拉大與“屌絲”的區(qū)別，才能夠劃分為富有的階層。

3、符合語言機(jī)制和交往的需要

“土豪”一詞能夠躥紅很大程度在于網(wǎng)絡(luò)語言的新鮮感。“土豪”具有語義泛化的特征，即可以縮小內(nèi)涵而擴(kuò)大外延，形成“土豪×”的格式，人們可以隨意替換填充套用，使詞語本身得到鞏固，同時(shí)也擴(kuò)大它的流傳。如今信息化社會(huì)的開放度和傳播迅速是以前時(shí)代不可比擬的，互聯(lián)網(wǎng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械挠H密朋友，網(wǎng)絡(luò)媒體為了提高點(diǎn)擊率，為使新詞語成為今年的熱點(diǎn)，以各種報(bào)道、討論來造勢(shì)，起了推波助瀾的作用。詞語的流行離不開人們對(duì)創(chuàng)新的渴望和盲目從眾兩種心態(tài)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們想要緊跟時(shí)代的潮流，在進(jìn)行語言選擇時(shí)大都會(huì)使用最簡(jiǎn)最新的原則，在意思明確的前提下，為了凸顯打字溝通的效率，網(wǎng)友會(huì)在交往中盡可能地使用最簡(jiǎn)潔最時(shí)尚的語言?？赡軟]有哪個(gè)時(shí)代像現(xiàn)在一樣熱衷各種“新詞”和“新句”的創(chuàng)造，更新速度前所未見，人們已經(jīng)把掌握這些“新詞新句”作為追趕潮流的手段，網(wǎng)絡(luò)交往中網(wǎng)民如果使用最新穎最前衛(wèi)且具有生動(dòng)幽默的表達(dá)效果的詞語，就會(huì)很容易擴(kuò)大自己的朋友圈，更容易讓朋友記住自己并樂于和自己交往，而其他人的從眾行為使新詞語更快地加入傳播的行列，否則就會(huì)認(rèn)為是跟不上潮流的人。人們?cè)诳吹皆~語在表達(dá)上的巨大張力時(shí)，不僅可以宣泄心中的情緒，獲得心理的滿足，還可以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。

4、個(gè)人價(jià)值觀與信仰的缺失

中國(guó)新時(shí)期，大批土豪的誕生令世界贊嘆，但同時(shí)對(duì)他們的質(zhì)量卻引人深思。這些人并沒有因財(cái)富而高貴，還沒有駕馭金錢和財(cái)富的能力，從出國(guó)旅游時(shí)隨處可見的用醒目中文寫的各種標(biāo)語就可見端倪，這難道是世界對(duì)中國(guó)“土豪”的尊重嗎？隨著中國(guó)綜合國(guó)力和競(jìng)爭(zhēng)力的提高，國(guó)人的購(gòu)買力已經(jīng)使世界驚嘆，在外國(guó)人的眼里，富裕的中國(guó)人是“土豪”，發(fā)展中的中國(guó)也是“土豪”，我們?cè)诓恢挥X中已經(jīng)“被土豪”了。因此，富裕和成功不是獲得尊重的唯一要素，我們要離開原始的物質(zhì)崇拜，加強(qiáng)精神文化的修養(yǎng)，從富了口袋的基礎(chǔ)上完成到貴再到雅的轉(zhuǎn)變，這需要時(shí)間的沉淀，需要對(duì)土豪責(zé)任的建立，需要增強(qiáng)自信和提高修養(yǎng)，特別是需要樹立社會(huì)責(zé)任感，否則先富者惡劣的示范效應(yīng)會(huì)越來越大，畢竟這個(gè)時(shí)代除了財(cái)富，還有更重要的文明、平等、和諧和尊嚴(yán)，不然中國(guó)也會(huì)很難改變“硬實(shí)力很硬，軟實(shí)力很軟”的現(xiàn)狀，中國(guó)的崛起就很難有質(zhì)的超越。

三、重塑核心價(jià)值觀

1、“土豪”的精神世界

我們身處經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，追求物質(zhì)財(cái)富是大多數(shù)人是渴望的，物質(zhì)財(cái)富可以帶給我們更好的生活條件、生存環(huán)境，提升自己的社會(huì)地位。不管人們對(duì)“土豪”的諷刺，還是羨慕，或者調(diào)侃，都表現(xiàn)了人們對(duì)“土豪”有著更高的要求，除了有充足的物質(zhì)財(cái)富之外，還必須追求更高的精神財(cái)富，擁有更多的文化素養(yǎng)，參與更多的社會(huì)公共服務(wù)，承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。金錢固然重要，但人類的生存除了物質(zhì)生活的富足之外，還必須有自己的精神世界，有自己的夢(mèng)想并為之奮斗，在生存中體現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。新東方的俞敏洪校長(zhǎng)講述了中國(guó)“土豪們”的發(fā)展史：“土豪們其實(shí)都是‘4B 青年’（苦 B，2B，裝 B，SB）。最后其實(shí)是因?yàn)榈谖鍌€(gè)B，他們有著非常牛B的夢(mèng)想，覺得這個(gè)世界上我必須變成一個(gè)牛B人，必須變成一個(gè)自己能夠活下去，同時(shí)幫助別人一起活下去的人。不是每個(gè)‘土鱉’都有機(jī)會(huì)變‘土豪’，不經(jīng)一番奮斗，哪兒能夠華麗轉(zhuǎn)身？”[4]當(dāng)一批“土豪”還在極力炫耀的同時(shí)，另一批“土豪”已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向低調(diào)的奢華。前者在吸引眾人的眼光，后者追求的是寧?kù)o和內(nèi)涵，更注重有品位的 “輕奢侈”消費(fèi)，兼得品質(zhì)和時(shí)尚，價(jià)格也沒有那么驚艷。網(wǎng)絡(luò)流行語本身就帶有娛樂化的性質(zhì)，人們對(duì)“土豪”的態(tài)度日益多元化，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們心目中物質(zhì)財(cái)富不是衡量一個(gè)人是否成功的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，“土豪們”的選擇也絕不會(huì)只以高檔消費(fèi)作為自己身份的象征，也會(huì)轉(zhuǎn)向?qū)ζ焚|(zhì)生活的享受、對(duì)精神世界的追求，不但是物質(zhì)上的“土豪”，更應(yīng)該成為思想上精神世界的“土豪”。

2、“土豪”的社會(huì)價(jià)值

人類對(duì)真善美的追求從未停止過?！巴梁馈睉{借自己在市場(chǎng)上多年摸爬滾打的努力邁上富人的行列，急于通過購(gòu)買閃耀的奢侈品顯示自己的實(shí)力和地位，但其本身的自己賺自己花的消費(fèi)行為我們無可厚非，只是以這種獲取別人關(guān)注的方式必然會(huì)推動(dòng)人們對(duì)物質(zhì)世界的崇拜和向往，滋長(zhǎng)拜金主義思想的萌生?！巴梁纻儭钡纳罘绞揭睬Р钊f別，有的為了炫富揮金如土，有的散盡千金只為公益。在人們的心里為公益為社會(huì)出手闊綽的“土豪們”是造福大眾的無私者，受到無比的尊敬；而只為滿足自己私欲的“土豪們”雖沒有成為眾矢之的，但人們都希望他們學(xué)習(xí)前者，就算沒有回饋社會(huì)，也有必要發(fā)展提升自己，最起碼能夠促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，傳遞正能量，最終能以公益之心取而代之。在國(guó)外，整個(gè)資本主義制度是脫胎于基督教文明的，在基督教文化背景里大家通過捐出財(cái)富令自己可以更接近上帝，這是他們的基本價(jià)值觀。他們認(rèn)為所有的財(cái)富是大家共同創(chuàng)造的，就應(yīng)該大家共同來擁有，那些閑錢與其放在銀行不動(dòng)，不如用來造福社會(huì)。[5]世界很多人認(rèn)為中國(guó)有很多創(chuàng)業(yè)者，但少有良好個(gè)人修養(yǎng)的企業(yè)家；通過自己努力發(fā)家致富的炫富者比比皆是，而對(duì)社會(huì)具有巨大貢獻(xiàn)的慈善家卻屈指可數(shù)。隨著社會(huì)的多元化、復(fù)雜化和商品化，網(wǎng)絡(luò)交往失去了自我約束和自我克制的能力，道德他律功能難以發(fā)揮作用。因此，加強(qiáng)道德自律，遵守道德規(guī)范，鍛造高尚人格就成了我們義不容辭的倫理責(zé)任。[6]但我們相信，中國(guó)的“土豪”在經(jīng)歷成功之后對(duì)自己角色的轉(zhuǎn)變還不適應(yīng)，當(dāng)他們慢慢習(xí)慣甚至厭倦奢華的生活之后，必然開始尋找內(nèi)在的精神世界，也許投身公益事業(yè)，也許培養(yǎng)新的興趣愛好，也許帶有藝術(shù)氣息，也許創(chuàng)造自身的社會(huì)價(jià)值。如果我們對(duì)“土豪”多一些理解和包容，多一些教育和關(guān)愛，他們能創(chuàng)造出更多的市場(chǎng)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，畢竟他們有普通民眾比較缺乏的勇氣、才智、毅力和創(chuàng)新。

四、結(jié)語

既然有流行就必然有過時(shí)，網(wǎng)絡(luò)流行詞雖然不能長(zhǎng)久永存，但它折射的時(shí)代精神風(fēng)貌的文化現(xiàn)象卻耐人尋味，這是中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，隨著國(guó)家進(jìn)一步的發(fā)展，“土豪”很可能逐步地得到人們的認(rèn)可，他們的精神世界不斷充實(shí)，變得越來越低調(diào)，越來越紳士。“土豪”的從無到有、從少到多、從弱到強(qiáng)其實(shí)就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)寫照，“土豪”在中國(guó)應(yīng)該多些再多些，他們的進(jìn)化就是中國(guó)的希望。

[1]李倫.網(wǎng)絡(luò)傳播倫理[M].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué)出版社,2007.

[2]陳原.語言和人[M].上海:上海教育出版社,1994:4.

[3]葉蜚聲，徐通鏘.語言學(xué)綱要[M].北京：北京學(xué)出版社,2010:262.

[4]俞敏洪.中國(guó)土豪之我見[J].視野,2014.(1).

[5]盧風(fēng).啟蒙之后（近代以來西方人價(jià)值追求的得與失）[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社,2003(1):6.

[6]丁道群、肖寧、張湘一.生活事件、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)支持與網(wǎng)絡(luò)成癮傾向的關(guān)系[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào),2013.(6).

責(zé)任編輯：楊歡歡

Research on Motivation of the Popularity of“Tyrant”

LIU Bing ya
（Xingyi Normal University for Nationalities,Xingyi,Guizhou 562400）

1009—0673（2016）05—0021—04

G206

A

2016—10—08

劉秉亞（1985— ），女，河南許昌人，興義民族師范學(xué)院政治與歷史學(xué)院講師，碩士研究生，主要從事思想政治和社會(huì)文化的研究。