劉鳳霞

(貴州大學(xué) 陽明學(xué)院，貴陽　550025)

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【經(jīng)濟(jì)學(xué)研究】

他年貴竹傳異事應(yīng)說陽明舊草堂
——王陽明在黔遺跡保護(hù)與旅游開發(fā)現(xiàn)狀探析

劉鳳霞

(貴州大學(xué) 陽明學(xué)院，貴陽550025)

貴州乃明代心學(xué)大儒王陽明謫居之地，在這里曾發(fā)生震動(dòng)思想界的“龍場悟道”?？梢哉f貴州是陽明思想孕育的發(fā)祥地，與明代陽明心學(xué)思想的發(fā)展、流布、傳承存在緊密的地緣關(guān)系。著力探討王陽明在黔遺跡之保存、保護(hù)及開發(fā)和旅游現(xiàn)狀及存在問題，以彰顯王陽明對(duì)貴州的文化貢獻(xiàn)，促進(jìn)陽明文化在貴州的傳播和承繼。

王陽明；貴州；遺跡保護(hù)；旅游開發(fā)現(xiàn)狀

明武宗正德三年(1508)，王陽明貶謫至貴州，由此貴州歷史上產(chǎn)生了震驚思想界的“龍場悟道”，在中國哲學(xué)、思想、文化、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。入黔時(shí)，王陽明從黔東南平溪衛(wèi)經(jīng)鎮(zhèn)遠(yuǎn)、施秉、黃平、凱里、福泉，又至貴定、龍里、貴陽；正德五年(1510)，王陽明經(jīng)朝廷拔擢為江西廬陵知縣，赴贛任職時(shí)也是從這條線路離開貴州的。陽明在黔游覽名勝，題寫詩文，著力講學(xué)，留下“心即理”“知行合一”等思想精粹的同時(shí)，貴州省地面遺存也保留了很多陽明謫居貴州時(shí)所遺留的歷史文化遺跡，可以說貴州是陽明思想孕育的發(fā)祥地，與明代陽明心學(xué)思想的發(fā)展、流布、傳承存在緊密的地緣關(guān)系。本文依據(jù)相關(guān)歷史傳記文獻(xiàn)、地方史志及學(xué)者撰述，對(duì)王陽明在貴陽生活、講學(xué)的蹤跡進(jìn)行概括性論述，并對(duì)貴州保護(hù)陽明文化資源、開發(fā)陽明文化旅游戰(zhàn)略提出建議。

一、貴州境內(nèi)王陽明遺存遺跡述略

地面遺存方面，主要有王陽明進(jìn)出龍場沿線所留古跡，有玉屏縣(平溪衛(wèi))鐘鼓洞、平溪館，鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅邸，黃平縣(興隆衛(wèi))飛云崖，凱里市苗侗風(fēng)情，福泉市(平越衛(wèi))七盤嶺；謫居龍場時(shí)在修文所留遺跡，有草庵，玩易窩，龍岡山陽明洞、陽明手植側(cè)柏，龍岡書院、王文成公祠、何陋軒、賓陽堂、君子亭，三人墳，天生橋、木閣山，龍場驛、谷里驛、金雞驛、陸廣驛等古驛站；在省會(huì)貴陽所留遺存遺跡，如文明書院，棲霞山來仙洞，扶風(fēng)山陽明祠，南庵、小西湖、白云堂、南霽云祠，太子橋、二橋、三橋，萬卷樓等；還有黔西縣靈博山之象祠，龍里雪道等；除此之外，王陽明在貴州所收弟子所建的生活講學(xué)之所也應(yīng)納入大范圍的陽明遺存遺跡中，如正學(xué)書院、陽明書院、貴陽南明河魚磯的棲云亭、清平的學(xué)孔書院、山甫書院、學(xué)孔精舍、黃平的草亭書院、思南的為仁書院、中和書院、都勻的鶴樓書院、南皋書院、麻江的靜暉寺等，以及王門諸弟子生活、游歷、題詠之地，這些遺跡多分布在貴陽、凱里、福泉、余慶、鎮(zhèn)寧、思南、都勻、麻江、盤縣等地。

文獻(xiàn)資料方面，王陽明在黔創(chuàng)作詩歌、文章等均收入《王陽明在黔詩文集》，另有部分書法遺墨以及后人的碑刻仿書，散見于龍場的陽明洞、王文成公祠及扶風(fēng)山陽明祠、貴州省博物館，這些拓片或影印材料都存于《貴陽陽明祠、陽明洞碑刻拓片集》中。[1]

二、王陽明遺跡保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀

貴州省對(duì)境內(nèi)王陽明地面遺跡的保護(hù)工作已有30年歷史。陽明文化資源中的陽明祠早在1982年就被市政府列為貴州省文物保護(hù)單位，1985年貴州省人民政府將三人墳列為省級(jí)文物保護(hù)單位，貴陽市仙人洞被列入市級(jí)文物保護(hù)單位。1994年，由貴州政協(xié)委員組成的文物考察隊(duì)伍就形成了《關(guān)于貴州省文物的調(diào)查報(bào)告》，其中涉及陽明遺跡多種。1995年10月，陽明祠又被列為貴州省愛國主義教育基地。1996年貴州省委、省政府下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文物工作的通知》，其中對(duì)陽明遺存遺跡如陽明洞、三人墳在內(nèi)的文物保護(hù)工作納入決議。1997年，貴州省政協(xié)文史資料委員會(huì)編輯“貴州旅游文史系列叢書”首批十卷出版發(fā)行。到了2006年，國家文物局又把貴陽扶風(fēng)山陽明祠、仙人洞及修文縣的陽明洞、玩易窩都列為了全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

在對(duì)陽明遺存相關(guān)文物進(jìn)行大力保護(hù)的同時(shí)，貴州省還著力開發(fā)陽明文化相關(guān)旅游資源。修文縣從1999年開始,共舉辦了四屆“國際陽明文化節(jié)”系列活動(dòng)，重點(diǎn)修復(fù)了王陽明在龍場謫居的石洞遺跡——陽明洞、玩易窩，部分建筑遺跡——君子亭、何陋軒、賓陽堂，以及陽明在修文的講學(xué)之所——龍岡書院(王文成公祠)。后來又在原遺址基礎(chǔ)上不斷修葺、增配，新建了王陽明紀(jì)念館，規(guī)劃設(shè)計(jì)修建了陽明園、龍岡廣場、王學(xué)圣地大型牌坊，并修建了陽明大道、增設(shè)陽明賓館等旅游配套措施，計(jì)劃把修文縣建成以“陽明文化”為核心，集“文化、康體休閑、生態(tài)”三大旅游產(chǎn)品為一體的特色旅游中心和黔中生態(tài)文化旅游中心。與此同時(shí)，貴陽市政府也投入巨資，恢復(fù)本地部分陽明文化旅游景點(diǎn)，著力打造市民休閑娛樂、感受陽明的文化游覽勝地。如先后多次改造扶風(fēng)山風(fēng)景區(qū)，將南庵恢復(fù)為翠微園，整修了南霽云祠。除此之外，貴陽市還依托當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)貌，打造一批貴州生態(tài)與陽明文化共同得到彰顯的旅游景點(diǎn)。如思南中和山、興義陽明洞、貴陽仙人洞等。貴州境內(nèi)的其他縣市也有所作為，如黔西縣委、縣政府在1996年6月舉辦象祠文化研討會(huì)，并恢復(fù)了陽明文化旅游景觀——象祠。

除了地面遺跡的修復(fù)，貴州還開展了一系列以陽明精神為內(nèi)核的文化活動(dòng)。如率先成立貴陽王陽明研究會(huì)，并在各大高校設(shè)立多個(gè)王陽明研究機(jī)構(gòu)，出版“陽明學(xué)研究叢書”、拍攝電視專題片《中國古代思想家——王陽明》、創(chuàng)作長篇?dú)v史小說《王陽明》和《龍岡悟道》等劇本。迄今已由各級(jí)政府牽頭舉辦開展了多屆國際陽明文化節(jié)，將王陽明“知行合一”理念納入“知行合一，協(xié)力爭先”的貴陽城市精神，大力弘揚(yáng)“陽明學(xué)”這一優(yōu)秀的思想文化。

就旅游文化資源分布來看，貴陽市和修文縣是貴州境內(nèi)陽明文化景觀相對(duì)集中的地方?？傮w上看，貴州各地域相關(guān)部門均樹立了相對(duì)科學(xué)的歷史文化資源保護(hù)與開發(fā)的理念，即把“歷史文化資源的保護(hù)與開發(fā)”寓于當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中來，以文物保護(hù)促旅游開發(fā)，以旅游開發(fā)促經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這有利于摸清貴州文化資源的狀況，有利于塑造和宣傳貴州文化旅游的整體形象。

三、開發(fā)過程中所出現(xiàn)的主要問題

雖然貴州省的陽明文化資源因舉世聞名的“龍場悟道”而表現(xiàn)出獨(dú)一無二的開發(fā)優(yōu)勢(shì)，但在貴州省經(jīng)濟(jì)發(fā)展和交通情況的制約下，貴州豐富的陽明文化資源受到了一定程度的制約。經(jīng)筆者調(diào)查，認(rèn)為貴州目前的陽明文化資源開發(fā)存在以下問題：

(一)陽明文化旅游缺乏整體參與性

目前陽明文化的旅游開發(fā)多以歷史遺存遺跡的保護(hù)為基礎(chǔ)，基本停留在文物保護(hù)和景點(diǎn)的恢復(fù)與修葺上，對(duì)歷史文化資源本身的文化內(nèi)涵缺少深入挖掘，在對(duì)陽明文化資源的利用和相關(guān)旅游項(xiàng)目的開發(fā)上，就沒有展示出貴州省獨(dú)有的陽明文化思想品格和“龍場悟道”“知行合一”等本該蘊(yùn)含豐富深刻的哲學(xué)文化內(nèi)涵。大多數(shù)市民在歷史文化遺跡認(rèn)識(shí)上還存在不少誤區(qū)，有很多陽明文化遺跡亟待搶救保護(hù)和深度挖掘，甚至保護(hù)不利，很多民眾對(duì)此表現(xiàn)出社會(huì)群體的淡漠意識(shí)。

(二)配套設(shè)施和服務(wù)跟不上

目前，貴州陽明文化旅游開發(fā)所展示的景觀景點(diǎn)整體水平不高，配套設(shè)施和服務(wù)跟不上。不必說急需改善的路面、路況，就連基本的的交通、住宿、娛樂、餐飲等旅游服務(wù)都處于雜亂不一的局面，缺少與陽明文化旅游的整體設(shè)計(jì)和設(shè)施匹配。另外，各景觀景點(diǎn)零星分散，至今仍未形成一條足以帶動(dòng)全局、影響大、知名度高的旅游產(chǎn)品線路。還有一些景點(diǎn)和景區(qū)的基礎(chǔ)配套設(shè)施(如道路、賓館、飯店、購物場所等)缺乏相應(yīng)的接待能力，難以滿足旅客吃、住、玩、樂的全方位旅游消費(fèi)需求。陽明文化旅游資源的宣傳人員，只具有帶團(tuán)經(jīng)驗(yàn)，缺乏豐富的專業(yè)知識(shí)和從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，講解內(nèi)容深度不夠，無法宣傳陽明文化的內(nèi)涵。

(三)旅游產(chǎn)品開發(fā)欠缺

現(xiàn)已開發(fā)的陽明文化旅游景觀產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益普遍偏低，對(duì)陽明文化資源的內(nèi)涵挖掘和體現(xiàn)都不夠。貴州省的旅游產(chǎn)品多為傳統(tǒng)觀光旅游產(chǎn)品，比較粗放，缺乏個(gè)性和獨(dú)特文化的互動(dòng)性。從事旅游規(guī)劃和產(chǎn)品開發(fā)的專業(yè)人員未及時(shí)更新觀念，缺乏與節(jié)慶文化、村寨文化、茅臺(tái)酒文化、遵義紅色文化、黃果樹瀑布等自然生態(tài)旅游文化的聯(lián)合開發(fā)，旅游形式和產(chǎn)品設(shè)計(jì)因循守舊，缺乏突破和創(chuàng)新。陽明文化旅游資源的設(shè)計(jì)缺乏專業(yè)設(shè)計(jì)人員，缺乏專業(yè)指導(dǎo)，所設(shè)計(jì)的旅游產(chǎn)品很少或沒有考慮到市場需求的多樣化，亦沒有深入挖掘旅游產(chǎn)品應(yīng)該凝聚的文化價(jià)值，以致現(xiàn)有陽明旅游文化產(chǎn)品種類繁雜，品位低端，缺少突出的精品。

(四)文化旅游的深度開發(fā)不夠

囿于地理環(huán)境限制，目前的陽明文化旅游缺少深度挖掘與開發(fā)，具體表現(xiàn)為：一方面，陽明謫黔詩文里涉及的陽明文化遺跡或題句、碑刻，很大一部分留在了古驛道的大山深處，這就加大了開發(fā)利用的難度，不利于陽明文化旅游圈的建立。另一方面，部分縣域政府和開發(fā)商一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)陽明文化內(nèi)涵缺少正確認(rèn)識(shí)，在開發(fā)過程中，任意改變、改造原有遺跡，一定程度上對(duì)原有遺跡造成了破壞?，F(xiàn)代文化旅游業(yè)要求，對(duì)歷史文化遺跡的開發(fā)，應(yīng)該首先保證與原有文化內(nèi)涵的協(xié)調(diào)一致，進(jìn)而再注重經(jīng)濟(jì)效益的追求。一味追求經(jīng)濟(jì)利益的作法明顯違背了文化與經(jīng)濟(jì)之間的辯證發(fā)展關(guān)系。

四、策略與建議

目前貴陽(修文)已經(jīng)成為世界各地王學(xué)崇拜者的瞻仰之地，而且有可能使貴州和貴陽獲得發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的一頂皇冠。那么，貴州的旅游文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該如何打好“陽明”牌呢？針對(duì)上文所論的存在問題，筆者擬提以下建議：

(一)高點(diǎn)謀劃，科學(xué)規(guī)劃布局

陽明文化作為一個(gè)品牌，無疑具備其獨(dú)特性、唯一性、不可替代性，貴州省宣傳、旅游、文化部門要著力開拓其延展性、實(shí)用性，將文物的靜態(tài)呈現(xiàn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的文化旅游，通過高點(diǎn)謀劃，科學(xué)規(guī)劃，在保護(hù)與開發(fā)過程中全面展現(xiàn)貴州陽明文化遺存的重要價(jià)值。一方面，依照“區(qū)域相近、突出重點(diǎn)”的原則，全面推進(jìn)重點(diǎn)景區(qū)、精品項(xiàng)目的建設(shè)，著力打造一批能夠準(zhǔn)確宣傳陽明文化內(nèi)涵的品牌旅行社，推出精品文化旅游線路。另一方面，打造以貴陽和修文為中心的“陽明文化旅游”品牌示范區(qū)，構(gòu)建立體化現(xiàn)代服務(wù)體系，并以貴州原有的旅游品牌資源，如黃果樹瀑布、茅臺(tái)酒文化、紅色遵義文化等為依托，加快貴州城市旅游群落建設(shè)，以盡快打通與云南、四川、湖南等相鄰省份的旅游線路，發(fā)展西南地區(qū)“大旅游、大格局”的特色旅游產(chǎn)業(yè)。

(二)健全旅游交通循環(huán)系統(tǒng)

目前，貴州省的交通網(wǎng)絡(luò)逐步完善，應(yīng)在完成自然資源旅游向生態(tài)文明和文化旅游戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向的基礎(chǔ)上，制定合理科學(xué)的旅游交通規(guī)劃，以建立健全貴州省的旅游交通循環(huán)系統(tǒng)。具體而言，應(yīng)盡快建設(shè)現(xiàn)代化交通樞紐，加強(qiáng)以交通、信息、城鎮(zhèn)為基本點(diǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，依托大數(shù)據(jù)、生態(tài)農(nóng)業(yè)等代表性新產(chǎn)業(yè)，形成旅游經(jīng)濟(jì)的綜合交通運(yùn)輸體系。具體為：重點(diǎn)建設(shè)旅游區(qū)間的主要公路干線和城鎮(zhèn)與旅游區(qū)的交通干線，開設(shè)機(jī)場、火車站、碼頭、長途汽車通往旅游區(qū)的停車港，設(shè)計(jì)合理的文化旅游專線；科學(xué)規(guī)劃與周邊省份連接的高速公路、鐵道線路，以適應(yīng)不斷增加的自駕車旅游對(duì)交通設(shè)施的需求；[2]加大旅游區(qū)配套設(shè)施的規(guī)劃和建設(shè)，擴(kuò)建一批重點(diǎn)旅游縣、鄉(xiāng)、村和景區(qū)的旅游交通站場，完成與景區(qū)線路匹配的醫(yī)療、衛(wèi)生、加油站、休息區(qū)等配套設(shè)施；完善旅游專區(qū)沿線道路的綠化和景觀園林建設(shè)。

(三)加快陽明文化品牌的塑造

好概念才有好品牌，要努力打造陽明文化旅游品牌，必須樹立正確的認(rèn)識(shí)和科學(xué)的執(zhí)行方案。首先通過強(qiáng)勢(shì)的專題策劃旅游宣傳活動(dòng)，如開展新聞發(fā)布會(huì)、旅游推介交易會(huì)、國際陽明文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，制作電視紀(jì)錄片，編印貴州陽明文化旅游宣傳書籍，打造旅游文化研究及實(shí)踐團(tuán)隊(duì)等重要舉措，大力開發(fā)陽明文化旅游品牌，尤其注重對(duì)日本、韓國等陽明學(xué)思想滲透較廣的國家地區(qū)進(jìn)行宣傳推介，不斷提升貴州陽明文化旅游品牌的知名度及影響力。其次，應(yīng)著力加快陽明文化與貴州原有優(yōu)勢(shì)資源的融合性，打造貴州新型文化旅游產(chǎn)業(yè)，在凸顯貴州本省優(yōu)勢(shì)資源的基礎(chǔ)上，豐富文化旅游、休閑旅游層次，如與貴州獨(dú)特的民族文化、民族飲食、民族服飾等結(jié)合起來，在對(duì)陽明文化內(nèi)涵深入挖掘的基礎(chǔ)上，注重陽明心學(xué)現(xiàn)代價(jià)值的宣傳，將資源的潛在價(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要的旅游產(chǎn)品，讓陽明文化旅游達(dá)到“神與物游、思與境偕”的完美境界。

(四)將貴州優(yōu)勢(shì)資源與陽明文化有機(jī)結(jié)合

把陽明文化和貴州旅游開發(fā)，進(jìn)行自然資源與人文資源的有機(jī)結(jié)合，把握準(zhǔn)文化的內(nèi)涵發(fā)展，尋求一個(gè)利益的平衡點(diǎn)，變文物旅游為文化旅游。整合貴州生態(tài)旅游資源和少數(shù)民族資源，將貴州的優(yōu)勢(shì)資源統(tǒng)一整合，轉(zhuǎn)化為旅游文化的強(qiáng)勢(shì)支撐，把貴州省打造為“民族風(fēng)情之鄉(xiāng)”“高原山地文化之城”“陽明文化旅游之鄉(xiāng)”“紅色革命之圣地”；打造民族風(fēng)情+避暑之都+陽明文化巡游+紅色革命歷史追溯+喀斯特地貌+中藥材、農(nóng)產(chǎn)品多位一體的旅游新賣點(diǎn)，讓游客在游覽古樸的少數(shù)民族村寨時(shí)，不僅感受到多彩的少數(shù)民族風(fēng)情民俗，欣賞獨(dú)特的喀斯特山川地貌，還要融入到黔中的陽明文化體驗(yàn)中來，將山地文化、民俗文化、陽明文化內(nèi)涵內(nèi)化到黔中文化環(huán)境的構(gòu)建之中，在保護(hù)原生態(tài)文化的前提下，為旅游者提供更高層次的文化精神之旅。

(五)加強(qiáng)陽明歷史文化遺存及其保護(hù)的宣傳

要轉(zhuǎn)變觀念，把陽明文化資源滲透到市民觀念中，讓廣大貴州人民都知道王陽明，了解陽明，提升民眾的基本文化素質(zhì)和軟實(shí)力。讓黔中人民意識(shí)到陽明文化在本省留存的獨(dú)特價(jià)值，意識(shí)到“龍場悟道”為代表的陽明文化資源的巨大價(jià)值和不可再生性，讓他們感受到貴州陽明學(xué)文化遺存遺跡的珍貴，并為陽明心學(xué)由貴州發(fā)端而感到驕傲，以此增強(qiáng)廣大群眾對(duì)陽明文化的保護(hù)及承傳意識(shí)?？梢猿浞掷谩蛾柮魅贰顿F州府志》等豐富文獻(xiàn)資料，為文化遺存的保護(hù)利用服務(wù)。如對(duì)其中所記載的陽明謫黔交游、黔中王門后學(xué)分布、書院遺跡、陽明謫黔詩文等資料進(jìn)行整理、匯編和深入研究，并通過現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)資源共享及宣傳，為本省旅游文化部門制定科學(xué)決策提供實(shí)證資料。同時(shí)，為保證規(guī)劃制定的合理、科學(xué)，應(yīng)整合本省及國內(nèi)的陽明學(xué)研究專家參與到本省陽明文化旅游開發(fā)政策的制定中來，做好參謀工作。

進(jìn)入21世紀(jì)，旅游業(yè)的發(fā)展充滿著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，當(dāng)代旅游資源重點(diǎn)已從自然旅游資源轉(zhuǎn)化為文化旅游資源。500年前王陽明已經(jīng)在《夜宿汪氏園》詩中為貴陽寫好了廣告詞：“他年貴竹傳異事，應(yīng)說陽明舊草堂”。當(dāng)越來越多的普通百姓對(duì)王陽明有了更多的了解和認(rèn)識(shí)，當(dāng)政府清晰文化資源開發(fā)的方向，對(duì)貴州陽明文化資源的開發(fā)，將陽明遺跡的科學(xué)保護(hù)與合理開發(fā)緊密結(jié)合起來，大力推進(jìn)陽明文化的特色旅游文化產(chǎn)業(yè)，必將為貴州旅游經(jīng)濟(jì)的騰飛注入新的活力。

[1]張克偉，王陽明浙省遺跡論考[J].地方文化研究輯刊：第七輯，2014：201-235.

[2]王路平.陽明文化與貴州旅游：貴州陽明文化旅游圈的透視與開發(fā)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009：346-375.

[責(zé)任編輯石曉博]

WANG Yang-ming’s Amazing Philosophical Enlightenmentin his Old Cottage in Guilin—WANG Yang-ming’s Work in Historical SitesProtection and Tourism Development

LIU Feng-xia

(YangmingSchool,GuiyangUniversity,Guiyang550025,China)

Guizhou, the original place of Yangming philisophy, has close geographical association with the development, population and inheritance of YANG Ming philosophy in Ming Dynasty. An analysis of WANG Yang-ming’s work in historical sites protection and tourism development indicates WANG Yang-ming’s great contribution to Guizhou culture.

WANG Yang-ming; Guizhou; historical sites protection; tourism development

2015-12-28

貴州省教育廳高校人文社科研究基地項(xiàng)目：貴州陽明學(xué)文化遺存研究(JD2014001)階段性成果。

劉鳳霞(1981—)，女，山東青州人，貴州大學(xué)陽明學(xué)院講師，文學(xué)博士，主要從事文學(xué)與文化研究。

F590.8

A

1008-777X(2016)03-0081-04