張桂明

(曲靖師范學(xué)院 科學(xué)技術(shù)處 云南曲靖 655011)

淺議晏陽初平民教育思想的核心內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)意義

張桂明

(曲靖師范學(xué)院 科學(xué)技術(shù)處 云南曲靖 655011)

本文通過歸納晏陽初平民教育思想的中一大發(fā)現(xiàn)、兩大發(fā)明、三大方式和四大教育等四大核心內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)下中國農(nóng)村教育現(xiàn)狀，指出晏陽初教育思想對農(nóng)村教育的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義：注重農(nóng)村教育事業(yè)發(fā)展；走創(chuàng)新之路,深化農(nóng)村教育改革；平民教育與鄉(xiāng)村改造要注重整體性和系統(tǒng)性。

晏陽初 平民教育思想 核心內(nèi)容 現(xiàn)實(shí)意義

一、引言

晏陽初是世界著名的中國平民教育家和鄉(xiāng)村建設(shè)家，他認(rèn)為中國的大患是民眾的貧﹑愚﹑弱﹑私“四大病”，主張通過辦平民學(xué)校對民眾首先是農(nóng)民，先教識字，再實(shí)施生計(jì)﹑文藝﹑衛(wèi)生和公民“四大教育”。晏陽初平民教育思想是具有中國特色的國民教育思想，它產(chǎn)生于二十世紀(jì)20年代，其后在中國大地上生根﹑開花﹑結(jié)果，后又由晏陽初本人將其收獲的種子播于全世界貧瘠的土地上，繼續(xù)澆灌幾十年，結(jié)出了極為豐碩的成果，為中國和世界不發(fā)達(dá)國家和地區(qū)培養(yǎng)了一大批平民教育專家和鄉(xiāng)村建設(shè)人才。晏陽初也在世界上享有盛譽(yù)，被稱作“世界平民教育之父”。晏陽初根據(jù)“民為邦本，本固邦寧”的中國古訓(xùn)，將平民教育整體推進(jìn)，創(chuàng)造出一大發(fā)現(xiàn)﹑兩大發(fā)明﹑三種方式﹑四大教育﹑五個結(jié)合的平民教育思想，形成了相當(dāng)完整的體系。

二、晏陽初平民教育思想的核心內(nèi)容

1.“一大發(fā)現(xiàn)”

一大發(fā)現(xiàn)，是指晏陽初在一戰(zhàn)時為在法國戰(zhàn)場上當(dāng)“苦力”的中國東北﹑華北招募去的華恭服務(wù)當(dāng)翻譯的過程中，發(fā)現(xiàn)了中國有一個巨大的“腦礦”。“腦礦”一詞是晏陽初的一個大發(fā)現(xiàn)，也是一大創(chuàng)造。它比什么“金礦”“銀礦”都重要。

晏陽初在與勞工相處的過程中認(rèn)識到苦力的“苦”,更認(rèn)識到苦力的“力”,立志要用畢生精力去除苦力之“苦”,發(fā)揚(yáng)苦力之“力”。為了使那些窮得連學(xué)費(fèi)都付不起或忙得無暇顧及上課的人能接受教育,晏陽初認(rèn)為唯一的辦法是簡化白話。學(xué)習(xí)結(jié)束，這些人能寫商業(yè)信件，會記帳，還能閱讀用白話文寫的報紙。

2.“兩大發(fā)明”

兩大發(fā)明是指晏陽初的平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)理論。晏陽初在為華工服務(wù)過程中發(fā)現(xiàn)了中國有一個巨大的礦藏“腦礦”之后,就立志要開發(fā)這個大礦。他的第一發(fā)明就是“平民教育”。平民教育即經(jīng)過識字教育和繼續(xù)教育所組成的教育過程,使千百萬文盲不僅學(xué)會讀書識字,而且成為具有中國公民應(yīng)有的精神和態(tài)度的健全的公民。為此晏陽初提出了以文藝教育治愚,以生計(jì)教育治窮,以衛(wèi)生教育扶弱,以公民教育克私四大教育并行的教育主張。第二大發(fā)明是晏陽初發(fā)明了“鄉(xiāng)村建設(shè)理論”。鄉(xiāng)村建設(shè)理論是晏陽初他們經(jīng)過調(diào)查研究和定縣實(shí)驗(yàn),找到的適合中國農(nóng)村特色的治國方略。它以教育為工具,推動經(jīng)濟(jì)﹑政治﹑衛(wèi)生﹑文化全面發(fā)展。

3.“三大方式”

晏陽初在長期的鄉(xiāng)村平民教育實(shí)驗(yàn)活動的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性地提出了三大方式的思想,即采用學(xué)校式﹑社會式和家庭式的平民教育實(shí)現(xiàn)途徑。學(xué)校式教育指的是平民學(xué)校和“統(tǒng)一的村學(xué)”教育。平民學(xué)校是面向青少年的教育;“統(tǒng)一的村學(xué)”是對初級小學(xué)年齡階段兒童的教育。杜會式教育是青年農(nóng)民在平民學(xué)校畢業(yè)后繼續(xù)受教育的教育形式。社會式教育由社會式教育部負(fù)責(zé)組織實(shí)施。家庭式教育針對中國的社會結(jié)構(gòu)而采取的教育方式,主要是對各家庭成員通過橫向聯(lián)系的方式實(shí)行,這是一種聯(lián)合各個家庭中地位相同的成員施以相當(dāng)訓(xùn)練的特殊教育方式。家庭式教育的獨(dú)自活動,只有家庭會。

4.“四大教育”

四大教育是晏陽初在定縣試驗(yàn)中總結(jié)和發(fā)展起來的平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)整體推進(jìn)思想的重要組成部分。晏陽初認(rèn)為，中國的貧民普遍都具有“愚﹑貧﹑弱﹑私”四大疾病，這是調(diào)查研究的結(jié)論。針對以上四大病癥，晏陽初他們研究出“四大教育”之法，這就是，以文藝教育攻“愚”，培養(yǎng)貧民的知識力；以生計(jì)教育攻“貧”，培養(yǎng)生產(chǎn)力；以衛(wèi)生教育攻“弱”，培養(yǎng)強(qiáng)健力；以公民教育攻“私”，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力。

三、晏陽初平民教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

1.注重農(nóng)村教育事業(yè)發(fā)展

平民教育是晏陽初為之奮斗終生的事業(yè)。他反對坐而論道,提倡“做起而行的改革者?！彼嬲]青年“到田野中,走到農(nóng)民當(dāng)中,認(rèn)識農(nóng)民,服務(wù)農(nóng)民。這既是改造自己的出路,又是中華民族的出路?！苯裉斓纳鐣髁x建設(shè)事業(yè),正需要千千萬萬有獻(xiàn)身精神的有志青年到農(nóng)村去,幫助農(nóng)民脫貧致富,為建設(shè)社會主義的新農(nóng)村貢獻(xiàn)自己的聰明才智。

2.平民教育與鄉(xiāng)村改造要注重整體性和系統(tǒng)性

整體性和系統(tǒng)性是晏陽初研究問題的一個基本方法。他認(rèn)為,社會“是一個有機(jī)聯(lián)系的整體”,“鄉(xiāng)村改造是一個系統(tǒng)工程”,在進(jìn)行這項(xiàng)工程時,就應(yīng)當(dāng)“統(tǒng)盤籌劃”。在他看來,鄉(xiāng)村改造需要從發(fā)展生產(chǎn)﹑興辦教育﹑健全社會組織﹑提高思想覺悟﹑改變傳統(tǒng)觀念等多方面入手,在生活的基礎(chǔ)上謀教育的發(fā)展,在教育的基礎(chǔ)上謀生活的改善,以期教育與建設(shè)相輔相成。這一認(rèn)識有助于我們樹立農(nóng)村教育的整體觀念,堅(jiān)持走農(nóng)﹑科﹑教一體化的農(nóng)村改革道路。

3.走創(chuàng)新之路,深化農(nóng)村教育改革

晏陽初是一個有獨(dú)創(chuàng)精神的教育家。他的平民教育理論,既不是中國的古董式教育,也不是西洋式的舶來教育,而是在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)建的適合廣大農(nóng)民需要的平民教育體系,是“實(shí)驗(yàn)的改造民族生活的教育”。他針對中國農(nóng)村存在的貧﹑愚﹑弱﹑私四大病癥,創(chuàng)造性地實(shí)施了四大教育﹑三大方式的教育模式。這種實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和高度的創(chuàng)新精神,值得今天從事農(nóng)村教育改革的人學(xué)習(xí)。為使我國的農(nóng)村教育走出困境,我們要象晏陽初那樣,深入民間,建立實(shí)驗(yàn)點(diǎn),然后以點(diǎn)帶面,探索出一條農(nóng)村教育改革的新路子。

[1]翁靜.晏陽初平民教育思想的核心內(nèi)容與特色[J].福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報,2008,(12)：71—73.

[2]徐敏 ，王小丁.論晏陽初平民教育思想及對當(dāng)代農(nóng)村教育的啟示J].安陽工學(xué)院學(xué)報，2012，(1):1—3.

張桂明(1987—)，女，漢族，云南保山施甸人，曲靖師范學(xué)院教師，碩士研究生學(xué)歷，研究方向?yàn)楦叩冉逃芾怼?/p>