□黃　陽

英漢習(xí)語翻譯策略研究評述

□黃陽

習(xí)語是語言的精華之所在，承載了豐富的民族文化內(nèi)涵。習(xí)語的翻譯對于傳播民族文化、促進(jìn)文化交流、塑造文化軟實力等具有重要意義。基于大量的典型習(xí)語譯例分析，本文系統(tǒng)梳理了英漢習(xí)語的翻譯策略和翻譯方法，同時指出了習(xí)語翻譯的“禁忌”。習(xí)語翻譯不能僅僅限于字詞層面的解讀，而要深入了解其內(nèi)在文化機(jī)制，綜合考慮其社會、歷史、文化等深層意義。

習(xí)語文化翻譯策略

一、引言

語言是人類智慧的結(jié)晶，人類通過語言來表達(dá)思想、傳遞文化，同時不斷豐富和發(fā)展語言。習(xí)語是語言體系中的精華之所在，是經(jīng)過長時間使用而提煉出來的固定短語或短句，結(jié)構(gòu)簡練、形象鮮明、富有哲理。習(xí)語的形成主要源于自然地理環(huán)境、宗教因素、社會風(fēng)俗、歷史文化因素等。習(xí)語與民族文化緊密相連、不可分割，承載著不同民族獨特的文化價值與觀念。習(xí)語的翻譯一直是譯學(xué)界研究的熱點，如何傳遞習(xí)語所承載的文化信息已成為其中的難點所在。習(xí)語翻譯不但涉及翻譯知識，還涉及社會、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治等百科知識的運用。

二、習(xí)語翻譯策略研究

習(xí)語翻譯的優(yōu)劣事關(guān)源語文化的傳播與接受。作為譯者，翻譯漢英習(xí)語，不僅要有扎實的本族語語言功底，還要對目的語文化有深刻的了解，掌握漢英思維方式及文化差異，靈活運用翻譯策略。

（一）歸化與異化

歸化和異化是由美國翻譯理論家韋努蒂在《譯者的隱身》一書中提出來的。歸化（domestication）是指在翻譯中采用透明、流暢的風(fēng)格，最大限度地淡化原文的陌生感的翻譯策略（Venuti，2008：70）。它應(yīng)盡可能地使源語文本所反映的世界接近目的語讀者的世界，從而達(dá)到源語文化與目的語文化之間的“文化對等”。異化（foreignization）是指偏離本土主流價值觀，保留原文的語言和文化差異；或指在一定程度上保留原文的異域性，故意打破目標(biāo)語言常規(guī)的翻譯。歸化和異化，一個要求“接近讀者”，一個要求“接近作者”，具有較強的界定性。歸化和異化其實是在忠實地傳達(dá)原作“說了什么”的基礎(chǔ)之上，對是否盡可能展示原作是“怎么說”，是否最大限度地再現(xiàn)原作在語言文化上的特有風(fēng)味上采取的不同態(tài)度。

歸化譯法是使用流暢、自然的目的語表達(dá)方式來表達(dá)源語。當(dāng)譯者認(rèn)為源語文化特色和目的語的差別很大，目的語讀者難以接受時，或者在譯語中找不到對等的詞匯或相似的詞匯時，譯者就會選擇歸化譯法。例如“l(fā)ike a cat on the hot bricks（像熱鍋上的螞蟻）”這個習(xí)語被譯成符合中文意象的“熱鍋”和“螞蟻”，“Seeing is believing”譯為“百聞不如一見”，“What’s done is done”譯為“木已成舟”。再如，“Among the blind the one-eyed man is king”譯為“山中無老虎，猴子稱霸王”，就是采用歸化譯法。這樣的翻譯處理，既傳達(dá)了意義，譯文又通順，因此，譯文備受讀者的歡迎。但是歸化譯法的缺點在于源于文化的特色往往不能傳達(dá)給讀者，使得翻譯不能達(dá)到忠實原文的效果。

異化譯法著重保留源語的文化特色，使讀者有種身臨其境的異國情調(diào)。為了促進(jìn)不同文化和語言之間的交流和理解，譯者一般要選擇異化譯法。例如在英譯漢中，meet one’s Waterloo譯成“遭遇滑鐵盧”，而稍有歷史常識的人都自然會聯(lián)想到拿破侖指揮的軍隊在滑鐵盧遭到慘敗的歷史事件，比譯成“受到極沉重的打擊”要形象生動得多。隨著國際文化交流的不斷深入，漢語里也增添了不少外來習(xí)語，如“break the record”（打破記錄），“fast food”（快餐），“hot dog”（熱狗），“information superhighway”（信息高速公路），“packed like sardines”（擠得像罐頭沙丁魚），“silicon valley”（硅谷）“the cold war”（冷戰(zhàn)），“the electronicbaby-sitter”（電子保姆；電視）“crocodile’s tears”（鱷魚的眼淚）。這些譯法既帶有原文色彩，給譯文讀者一種耳目一新的感受，又豐富了漢語的表達(dá)方式，是一種相得益彰的翻譯方法。

譯者面對文化的多樣性，翻譯起來難免陷入兩難的困境。他/她必須在源語文化和目的語文化的兩極之間做出某些選擇和取舍（屠國元、朱獻(xiàn)瓏，2003：9）。但無論接近哪一方，都需要遵循一條原則：異化時不妨礙譯文的通順易懂，歸化時不失去原文的味道，同時，我們應(yīng)堅持對語言形式采取歸化的策略，而對其文化因素進(jìn)行異化處理。這樣，譯文作品可兼兩策略之長而避其短，使兩者有共同發(fā)展的空間。由此，在實際翻譯過程中，歸化與異化應(yīng)該是相輔相成，并有互補的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（二）直譯與意譯

直譯與意譯是翻譯中最常見的兩種方法。所謂直譯，就是既保持原文內(nèi)容、又保持原文形式的翻譯方法。譯文的語言與原文的語言常常用相同的表達(dá)形式來體現(xiàn)同樣的內(nèi)容，并能產(chǎn)生同樣的效果。所謂意譯，就是只保持原文內(nèi)容、不保持原文形式的翻譯方法。譯文的語言與原文的語言在許多情況下并不用同樣的表達(dá)形式來體現(xiàn)同樣的內(nèi)容，更談不上產(chǎn)生同樣的效果（馮慶華，2010：36）。在習(xí)語翻譯中究竟以直譯還是意譯為主并沒有明確的界限。在處理漢語的成語、諺語、歇后語等這種帶有濃厚文化色彩的習(xí)語時，一般譯者為了保留其文化特色，會選擇用直譯法。例如：Easy come，easy go（來得容易，去得快）；失敗是成功之母（Failure is the mother of success）。漢語習(xí)語“丟臉”不但成為英語中的固定習(xí)語“l(fā)ose face”，而且已直譯為世界多種語言，豐富了語言寶庫。習(xí)語“紙老虎”直譯成“paper tiger”后也頗流行，英語“to go into the red”被直譯為“出現(xiàn)赤字”。其他英語直譯成漢語習(xí)語的翻譯也不少。例如：冷戰(zhàn)（cold war），藍(lán)圖（blue print）、熊市（bear market）、牛市（bull market）等。諺語像“A rolling stone gets no moll.（滾石不生苔）”“Blood is thicker than water（血濃于水）”都是成功直譯的典范。直譯并不等于生硬翻譯。生硬翻譯的句子往往使人困惑，并且破壞原句的美感。

意譯是指的傳達(dá)原作內(nèi)容和精神的基礎(chǔ)上，不拘泥于原作的形式的翻譯。意譯法是以目標(biāo)語為導(dǎo)向，用規(guī)范的目標(biāo)語言把原文的意思表達(dá)出來?！癆 land of honey and milk”并不是“有蜂蜜和牛奶的地方”，而是“魚米之鄉(xiāng)”；“What’s done is done”（木已成舟）；“When the going gets tough，the tough gets going”譯為“狹路相逢勇者勝”更能傳遞原句的精神內(nèi)涵。意譯法是在遵循原作內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行翻譯。在具體的翻譯實踐中是選用直譯還是意譯，需要譯者具體問題具體分析。直譯和意譯不是一成不變的，譯者必須辯證地看待直譯和意譯之間的關(guān)系。

三、習(xí)語翻譯的“禁忌”

（一）忌望文生義

望文生義是習(xí)語翻譯的大忌。如果沒有充分理解原文的內(nèi)在含義就進(jìn)行翻譯往往會出現(xiàn)令人啼笑皆非的錯誤。例如“nothing could be done”譯成“無事可以被做”，應(yīng)譯為“沒有辦法了/束手無策”；把“We saw an acrobat standing on his head”譯成“我們看見一個雜技演員正站在他的頭上”是不正確的?！癇ird Woman”和“Smoke Eater”常被誤解為“養(yǎng)鳥的女人”和“吸煙者”，其實它們的意思分別是“女飛行員”和“消防隊員”。又如“move heaven and earth”，有些人往往會將此習(xí)語翻譯成“翻天覆地；驚天動地”，實際上它的意思是“竭盡全力，用盡各種方法”，這與它表面顯示的字面意思相差很大。

（二）忌張冠李戴

不能正確地區(qū)分習(xí)語的含義往往會導(dǎo)致扭曲原文的意思。有時譯者會錯誤地將自己認(rèn)知中已有的相似含義套用在即將翻譯的習(xí)語中。當(dāng)我們從它的語義和文化內(nèi)涵細(xì)致分析源語和目的語習(xí)語的差異時，就會發(fā)現(xiàn)譯者混淆了它們的不同含義。例如：“in the same boat”譯者會把它翻譯成“同舟共濟(jì)”和“同是天涯淪落人”，其實這個習(xí)語的意思是“in the same trouble；in the same bad situation”，而“同舟共濟(jì)”是比喻齊心協(xié)力，共同渡過難關(guān)，含有積極意義?！巴翘煅臏S落人”的比喻義比較接近原意，并且比較文雅。另一個例子是“birds of a feather”被譯為“一丘之貉”和“志同道合”。通過分析，我們可以看出這個英語習(xí)語本身不帶有任何感情色彩，但在特定的語境中通常含貶義。

誤譯不含文化特色的習(xí)語經(jīng)常會導(dǎo)致原文意義傳遞的中斷。例如：“Well，talk of the devil，here is Johnson”，如果譯成“嗬，說曹操，曹操到，約翰遜來了”就會造成目的語讀者的疑問，顯然是不可取的。又如“a blessing in disguise”的翻譯，有譯者將它翻譯成“塞翁失馬，焉知非?！?，這種翻譯是由于目的語譯者錯誤地套用原有的認(rèn)知導(dǎo)致的。

四、結(jié)語

習(xí)語是人類語言的瑰寶，其豐富的文化內(nèi)涵是寶貴的精神財富。通過語言翻譯，能使?jié)h語習(xí)語為世界所接受、了解，進(jìn)一步促進(jìn)文化交流，提升中華文化的軟實力。通過引進(jìn)英語習(xí)語，可以進(jìn)一步豐富漢語語料庫。在習(xí)語研究方面，應(yīng)注重對習(xí)語生成機(jī)制的深層探索，把習(xí)語翻譯和社會認(rèn)知研究結(jié)合起來，基于多元視角解讀習(xí)語。

［1］馮慶華.實用翻譯教程［M］.上海：上海外語教育出版社，2010.

［2］屠國元，朱獻(xiàn)瓏.譯者主體性：闡釋學(xué)的闡釋［J］.中國翻譯，2003，（6）：8-14.

［3］Venuti，Lawrence.The Translator's Invisibility：A History of Translation［M］.London and New York：Routledge，2008.

（黃陽廣東廣州 華南理工大學(xué)外國語學(xué)院510641）