○許 平

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閱讀教學(xué)啟迪學(xué)生生成智慧策略談

○許 平

摘 要：語文教學(xué)需要學(xué)生去個(gè)性化閱讀，需要學(xué)生去自主性感悟。這是語文教學(xué)必須努力的方向，也是必須達(dá)成的基本目標(biāo)。要達(dá)到如此目的，需要生成學(xué)生的智慧，需要能夠啟迪學(xué)生生成智慧。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 啟迪智慧 策略思考

平時(shí)的閱讀教學(xué)，人們似乎感到最不得心應(yīng)手的是閱讀感悟，我們都要求學(xué)生能夠在個(gè)性化閱讀的基礎(chǔ)上產(chǎn)生感悟，產(chǎn)生創(chuàng)新性的感悟，可就是感悟不出來。為何會(huì)這樣？是我們的學(xué)生就是這樣的愚鈍嗎？對此我們應(yīng)當(dāng)給予否定性的回答。但人們只要去努力反思，學(xué)生不能得心應(yīng)手進(jìn)行感悟，作為教師是有一定責(zé)任的，甚至就是嚴(yán)格意義上的直接責(zé)任。竊以為，閱讀教學(xué)啟迪學(xué)生智慧十分重要。

一、學(xué)生智慧的生成啟迪當(dāng)讓學(xué)生去有效地讀

何謂閱讀？就筆者的理解應(yīng)當(dāng)就是閱和讀。這里面當(dāng)應(yīng)涵蓋著兩方面的意思，一是閱和讀的理想結(jié)合，即在理想地閱的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的讀；二是閱和讀的完全分離，即學(xué)生意義上的光閱看而不去做任何意義上的放聲讀。從這個(gè)角度上說，無論是閱和讀都有可能去形成學(xué)生的感悟，閱和讀都應(yīng)當(dāng)可以成為學(xué)生感悟乃至創(chuàng)新感悟的支撐點(diǎn)。但在平時(shí)的閱讀教學(xué)中，人們似乎為了強(qiáng)調(diào)某一面，卻忽略了另一面所必須而又應(yīng)該存在的價(jià)值。我們似乎都在強(qiáng)調(diào)著學(xué)生的有感情朗讀，我們也似乎都在強(qiáng)調(diào)著學(xué)生去放聲地讀。這就讓學(xué)生的閱讀感悟大打折扣，形成不了學(xué)生閱讀感悟的高效。入選于教材的文本是多體裁和多樣式的，入選于教材的文本也是多語言特色的表現(xiàn)和多作家個(gè)性風(fēng)格的展示。這就比較有意義地告訴我們：語文教學(xué)需要學(xué)生去充分地進(jìn)行朗讀，但不等于每篇作品都完全存有朗讀的價(jià)值和需要。人們閱讀作品，其讀之形式也不應(yīng)當(dāng)就是完全一樣的，譬如讓學(xué)生去默讀瀏覽，也應(yīng)當(dāng)有其自身存在的必要。初中語文教學(xué)之文本已經(jīng)不像小學(xué)語文教材文本那樣的短小精悍，多讓學(xué)生去有感情地進(jìn)行朗讀，根本也就沒有其時(shí)間的可能。從這個(gè)意義上說，學(xué)生感悟文本的讀是肯定需要的，但需要去靈活運(yùn)用讀的形式，以此達(dá)成學(xué)生有效地去讀的目的。我們可以根據(jù)需要，讓學(xué)生去默讀，我們也可以提出比較精彩的段落讓學(xué)生去朗讀，我們更可以就不要求學(xué)生去讀，完全就是從頭至尾的快速瀏覽。語文教育教學(xué)的實(shí)踐告訴我們：只有讀之形式多樣，學(xué)生的閱讀也才會(huì)是那樣的興趣盎然。

二、學(xué)生智慧的生成啟迪當(dāng)有教師去理想地點(diǎn)

新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，學(xué)生進(jìn)行閱讀感悟的主體地位得到了一定意義上的落實(shí)。教師的少講甚至就是某些意義上的不講，漸漸地促進(jìn)著學(xué)生的自主感悟。語文課程教學(xué)的根本性特征是一種個(gè)性化的閱讀，當(dāng)以學(xué)生的個(gè)性化閱讀感悟?yàn)橹鳎瑳]有學(xué)生的個(gè)性化閱讀，也就沒有了學(xué)生自主性的感悟，更沒有學(xué)生的創(chuàng)新感悟可言。初中學(xué)生有其自身的心理特點(diǎn)和求知的欲望，在語文學(xué)習(xí)的閱讀感悟上已經(jīng)不再滿足于教師的強(qiáng)灌，極為期望自己獲取閱讀的感悟。如果我們能夠讓學(xué)生多進(jìn)行個(gè)性化的閱讀，那學(xué)生就不僅僅是體現(xiàn)著自己的高度自主，更為理想地實(shí)現(xiàn)著閱讀感悟的四射活力。但我們必須看到的現(xiàn)實(shí)是，心有靈犀一點(diǎn)通也應(yīng)當(dāng)是閱讀教學(xué)感悟所必須遵守的教學(xué)原則。如果我們片面地強(qiáng)調(diào)著學(xué)生的自主，而總是讓學(xué)生在個(gè)性化閱讀感悟上冥思苦想，應(yīng)當(dāng)就是根本達(dá)不成理想閱讀感悟之目的的。所以，學(xué)生智慧的生成啟迪當(dāng)有教師去理想地點(diǎn)。平時(shí)的閱讀教學(xué)，如果將自己看著是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者和引領(lǐng)者，那就完全可以促使學(xué)生閱讀感悟之“點(diǎn)”的落實(shí)。如教學(xué)《我的叔叔于勒》，不少學(xué)生在比較自主性的閱讀感悟中感到人們以為于勒就是個(gè)十足的敗家子，有失偏頗，但卻不能說出某些方面的道理來。學(xué)生能夠產(chǎn)生這樣的困惑應(yīng)當(dāng)說是一種原則意義上的不簡單，對此，沒有放過學(xué)生去深入探求的契機(jī)，而是點(diǎn)撥學(xué)生從文本所處的時(shí)代背景，相關(guān)資本主義社會(huì)的形態(tài)特征上去思考，學(xué)生便比較有意義地形成自己與文本和文本作者之間比較強(qiáng)烈的共鳴，于勒是資本主義社會(huì)的特殊產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng)受到我們大家的同情，這樣的弱勢群體也應(yīng)當(dāng)受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。

三、學(xué)生智慧的生成啟迪當(dāng)需學(xué)生去合作地探

新課程標(biāo)準(zhǔn)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)當(dāng)說，在我們初中語文閱讀教學(xué)中，倡導(dǎo)并實(shí)施這樣的學(xué)習(xí)方式不是嘴上叫的響就可以達(dá)成目的的，必須以學(xué)生的自主做鋪墊，必須讓學(xué)生的合作形成一定意義上的活力。倡導(dǎo)并實(shí)施這樣的學(xué)習(xí)方式也不是人們所預(yù)想的一蹴而就，必須有個(gè)漸進(jìn)的過程，甚至就是一個(gè)比較漫長的過程。平時(shí)的課堂教學(xué)，人們似乎都感到學(xué)生合作意義上的閱讀感悟還只是流于形式，不具有實(shí)實(shí)在在的意義。如一些合作只是簡單的資源搜集方面的交流，根本就不是什么意義上的閱讀感悟的探究。平時(shí)的合作探究，不少學(xué)生也根本沒有能夠進(jìn)入相關(guān)意義上的角色，一些表達(dá)的權(quán)利仍被那些少數(shù)學(xué)生壟斷著。所以，學(xué)生智慧的生成啟迪當(dāng)需學(xué)生去合作探究，是一種比較理想的途徑，但隨意不得。因此，在閱讀教學(xué)的學(xué)生感悟中，注意比較理想地尋求需要合作探究的內(nèi)容。而在讓學(xué)生進(jìn)行探究時(shí)又注意把握住分寸，給每個(gè)學(xué)生都有群策群力的機(jī)會(huì)。譬如教學(xué)相關(guān)的小說作品，對作品的主題，對作品中人物形象的感悟，都力求讓學(xué)生去探究，都力求在學(xué)生自主探究的基礎(chǔ)上把自己的感悟表達(dá)出來。在學(xué)生自主表達(dá)的過程中，不去做某些方面的肯定與否定性的評(píng)價(jià)，而是多讓學(xué)生去爭辯和爭論，甚至就是面紅耳赤的爭辯。譬如和學(xué)生一起《最后一課》，有學(xué)生在表達(dá)時(shí)對韓麥爾先生的愛國形象不予恭維，反以為其是一個(gè)十足的懦夫。這是教學(xué)所沒有預(yù)設(shè)得到的，對此就讓學(xué)生進(jìn)行爭論，其結(jié)果還是比較理想的，經(jīng)過爭論韓麥爾先生的愛國還是應(yīng)當(dāng)肯定的。

應(yīng)當(dāng)說，閱讀教學(xué)啟迪學(xué)生生成智慧策略是多維的。也是我們所研究不盡的，更應(yīng)當(dāng)說只有更好的策略，完全沒有就是最好的策略，即使是比較理想的策略還應(yīng)當(dāng)考慮所教學(xué)生的能夠接受度。

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（許平 江蘇省宿遷市沭陽縣隴集中學(xué) 223661）