(作者單位：山東省教育科學研究院，山東濟南　250002；濰坊市奎文區(qū)寶通街小學，山東濰坊　261000)

?

以人為中心的教育實踐
——山東七市教育內(nèi)涵發(fā)展述評

■陳培瑞孫云霄

2016年伊始，以嶄新面貌呈現(xiàn)于廣大讀者面前的《現(xiàn)代教育》(教育與教學)雜志，開辟“教育專頁”大型欄目，陸續(xù)推出了青島、濟南、煙臺、濟寧、臨沂、淄博、東營七市在教育家辦學、教育均衡發(fā)展、課程綜合改革、教育信息化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、名師名校長培養(yǎng)、差異教育等方面的經(jīng)驗。并在“學校文化與特色建設(shè)”、“治校方略”等欄目刊載了諸多頗有“溫度”和深度的鮮活文字。我們這些與一線實踐者、探索者息息相通、心心相印的辦刊者，飽覽“草根改革家”“在水一方”的風采和上下求索的豐碩成果。在與他們分享成功喜悅的同時，我們不由得思索：七市精彩紛呈、各具特色的改革中所彰顯的最重要的共同點到底是什么？我們的回答是：以人為中心的教育實踐。

一、以人為中心的教育：教育決策者和實踐者的新覺醒

(一)教育決策者的新覺醒：從倡導“雙基”教學到提出培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)，宏觀教育的價值取向走向以人為中心

我國教育之所以經(jīng)常失卻本真，重要原因之一是為教育追加了過多的附加值，并在教育功能的取舍上一度偏向了教育的政治功能、社會功能，而時常弱化甚至忽視“育人”的本體功能，致使教育被囿于各種教育價值取向之間，陷入多難境地。值得慶幸的是，隨著國家治國方略的人性復歸，教育決策也逐步回歸以人為中心的軌道。

有導向性的教育教學目標經(jīng)歷了從“無人”到“有人”、再到以人為中心的曲折歷程。

基礎(chǔ)教育課程改革之前的上世紀八九十年代，教育由政治工具轉(zhuǎn)向以“雙基”(基本知識、基本能力)為主的知識中心，顯然是一種進步。但這種進步充其量只算得上是一種教育目標，遠非育人目標。它忽略了教學中的智力開發(fā)、思維發(fā)展和情感態(tài)度的培養(yǎng)。

課改之初，國家提出的“三維目標”較“雙基”目標是一次飛躍?！爸R與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三大價值取向開始向“人”靠攏了。

2014年3月，教育部在《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》的文件中正式提出了“培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)”這一育人的根本要求。教育價值取向由“無人”到“有人”，再到以人為中心，經(jīng)歷了幾十年回歸理性、回歸本真的漫長過程，付出了沉重的代價。這既是教育之幸，也是教育之悲。

(二)教育實踐者的新覺醒：從“雙基”教學到凸顯核心素養(yǎng)的課程和教學，教育實踐的方向走向以人為中心

眼前的學子明明是鮮活的生命，許多人卻無視生命的存在，硬是把他們當作知識容器和應(yīng)試工具。鮮活的生命群體明明由一個個迥異的生命個體組成，許多人卻把他們視為“一片模糊的森林”，施以趨同化、程式化的教育。滿堂學子明明是“一片風景”，許多人卻無視“風景”的存在，有意無意地摧殘他們。這些看似不可思議的事情在教育實踐中卻是司空見慣的?？上驳氖?，這種實踐的悖論正隨著課程改革的深入而迅速消減，并以政治敏感和快速行動開始了核心素養(yǎng)區(qū)域化、校本化的大膽嘗試。濟南市緯二路小學立足本校實際，對核心素養(yǎng)進行了校本化解讀，即“人格健全、愛家愛國、習慣良好、基礎(chǔ)扎實、視野開闊、思維活躍”。他們解讀的語文學科核心素養(yǎng)的四大領(lǐng)域是語言建構(gòu)與應(yīng)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。這些未必完美的解讀彰顯出了一線實踐者正在探尋走向以人為中心的教育密碼。

(三)區(qū)域教育探索者的新覺醒：由機械執(zhí)行“大一統(tǒng)公共教育”到推進區(qū)域教育特色化，教育路徑通向“一方水土養(yǎng)育一方人”

同是自然景觀，膠東人酷愛大海，濟南人鐘情于泉水，泰安人癡迷于泰山；同是文化娛樂，嬌小細膩的南方人沉醉于越劇的優(yōu)雅、婉轉(zhuǎn)，樸實粗獷的西北漢子癡迷于安塞腰鼓的奔放和狂野；同是中華大地，齊魯出忠孝禮義之士，燕趙出慷慨悲歌之人，江南水鄉(xiāng)出窈窕淑女。原因若何？一方水土養(yǎng)育一方人。

教育應(yīng)是一方水土中最具有特殊養(yǎng)分的水土，浸潤于特殊水土中的學子應(yīng)當更具有一方人的特色。這是區(qū)域教育特色的真諦所在。濟寧市推出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，準確把握了“進”的神韻和目的，不在于讓學生學多少儒家經(jīng)典，最重要的是培養(yǎng)學生的仁義、誠信、謙和、尚禮、忠孝、厚德、自強、公正的優(yōu)秀品質(zhì)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在以人為中心的教育中彰顯特色。

二、以人為中心的教育：內(nèi)涵探析

以人為中心的教育是教育內(nèi)涵發(fā)展進入深水區(qū)應(yīng)運而生的一種回歸教育本源的教育理念和范式。正確地理解它、運用它，可以有效地引領(lǐng)課程改革走出深水區(qū)，躍上新境界。

以人為中心的教育，必須首先厘清三個關(guān)鍵詞。

首先，“人”的概念到底是什么？學校中的人具有多樣性。就工作性質(zhì)和學習任務(wù)而言，不外乎領(lǐng)導團隊、管理團隊、教師群體、學生群體。從履行職責和義務(wù)看，四大群體都是各自領(lǐng)域中的主體。從實際情況看，領(lǐng)導團隊、管理團隊、教師群體早就是人了，甚至是“超人”，導致領(lǐng)導至上、管理剛性、教師中心等傾向；唯獨被弱化、被擠壓、被扭曲的是龐大的學生群體。這是學校教育的弊端。以人為中心的教育中的“人”，無論從學理上還是從行動上都應(yīng)當向?qū)W生傾斜，強化學生的主體地位。

其次，“中心”的概念到底是什么？我們認為，以學生為中心具有多重含義，其指向性分別是：1.必須把學生置于學校一切生命群體中的中心地位，他們是至高無上的服務(wù)對象，而不是被教育的對象；2.必須把學生置于決策和管理的中心地位，決策和管理的根本目的應(yīng)當是滿足學生的各種正當需求，而不是單純地規(guī)范和約束；3.必須把學生置于教育教學的中心地位，學生的情感、人格、志趣、追求、個性、隱私必須得到尊重，教育教學的真諦在于教師通過知識積累、能力培養(yǎng)、思維發(fā)展、價值認同等手段促進生命成長。

再次，“教育”的概念到底是什么？以人為中心的教育不僅是一種教育理念，更是一種有方向、有目標、有路線的可操作的自覺實踐。不可行走的教育理念是空想，不可操作的頂層設(shè)計是主客臆斷，不系統(tǒng)的實踐是殘缺的行動。只有堅持科學性、系統(tǒng)性和實踐性的統(tǒng)一，才是科學的實踐。

綜上所述，我們認為，應(yīng)當把以人為中心的教育定義為：以學生——學校各種生命群體中最具潛力和活力的生命群體為中心，以促進生命成長為根本出發(fā)點和落腳點的系統(tǒng)可操作的教育范式。

三、以人為中心的教育：路徑與策略

(一)從育人目標和課程標準中提取核心素養(yǎng)，以此引領(lǐng)聚焦一切教育活動

目標具有標志性、方向性、前瞻性。一項成功的改革無不是目標精準、目標至上、一切基于目標、一切為了目標、一切為了達標的過程。改革開放以來，我國的各種教育目標蜂擁而出、參差不齊。許多教育目標均有“高、大、上、全”的通病，基層的教育者望而生畏，難以使其落地。獲得一致好評的是國家提出的立德樹人根本任務(wù)及其下位的核心素養(yǎng)的權(quán)威解讀，即“個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷、科學精神、創(chuàng)新能力”。之后的專家解讀又陷入了“高、大、上、全”的窠臼。經(jīng)過課改洗禮、回歸理性的基層教育者，仰望星空，腳踏實地，進行了核心素養(yǎng)校本化解讀的大膽嘗試。臨沂市沂州實驗學校從人文精神、科學素養(yǎng)、全面發(fā)展、個性發(fā)展四個方面解讀了核心素養(yǎng)。濟南市外國語學校把地理學科的核心素養(yǎng)歸納為人地觀念、區(qū)域認知、綜合思維、地理實踐四個指標。濟南市槐蔭區(qū)多所中小學把學生應(yīng)具備的核心素養(yǎng)概括為“基礎(chǔ)扎實、習慣良好、身心健康、思維活躍”。這些關(guān)于核心素養(yǎng)的校本化解讀，其共同特點是以人為中心，簡約化，易操作，充分顯示出基層教育者目標意識的增強和教育“自救”精神與智慧，值得肯定和贊揚。

(二)有效實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把“炎黃根”“中華魂”嵌入學生的心靈深處

習近平總書記指出：“古往今來，一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興同樣需要以中華文化繁榮發(fā)展為條件?！薄爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的沃土。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入人們的腦海里?！?/p>

肩負立德樹人使命的教育者，面對文化底蘊尚不豐厚、情感態(tài)度和價值觀正在形成、背負沉重學習壓力、遭受網(wǎng)絡(luò)文化巨大沖擊的受教育群體，如何豐富他們的文化底蘊？如何增強他們的民族意識、國家意識？如何培養(yǎng)他們愛家愛國、報效祖國、振興中華的遠大志向和情懷？如何把民族根、中華魂嵌入他們的靈魂深處？對這些問題，七市均有探討和比較成功的做法及經(jīng)驗，尤其是濟寧市開展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更為系統(tǒng)，更有深度。

在內(nèi)容選取上，注重價值導向和學段特點。為此，濟寧市組織全市在傳統(tǒng)文化研究上有造詣的專家、學者，對中華優(yōu)秀經(jīng)典進行了精心遴選和恰當?shù)淖⑨寣ёx，并輔以通俗化的相關(guān)小故事，編寫了多卷本中小學《中華經(jīng)典誦讀》，使學生的學習由淺入深、層次遞進；在課程建設(shè)上，堅持把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入課程體系，通過教師有目的、有計劃地組織學習，使學生系統(tǒng)了解傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容和特點，感受傳統(tǒng)文化豐富的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力；在教育方式上，采取“經(jīng)典誦讀”、“實地考察”、“現(xiàn)場感受”、“博客寫作”、“征文活動”、“社團活動”等多種方式，使學生入眼、入耳、入心。

(三)有效實施差異教育，促進每一個學生主動地發(fā)展

以人為中心的教育就是面向每一個生命個體的教育。每一個教育者只要承認學生是人，就必須把學生當人看待，尊重人的情感、人格和尊嚴。要想承認學生是不同的人，就必須尊重差異，實施差異教育，促進差異發(fā)展。這種并不深奧的道理和實踐，在我們這個國度推行起來卻一波三折。究其原因，是在過去的一段很長的歲月里，是非混沌、應(yīng)試橫行、急功近利、以假亂真。許多地方和學校以差異教育為名，行淘汰教育之實，抹黑了差異教育，引發(fā)了家庭和社會的“信任危機”。

煙臺市的差異教育之所以二十年長盛不衰，其中的原因值得探討。

首先，這里的教育赤子有真情、做真事。煙臺市實施差異教育之初，家庭和社會并不認可，阻力重重。是一大批教改勇士的滿腔熱情、良苦用心和“以案說法”，感動了“上帝”，以差異教育的正本清源贏得了家長和社會的廣泛認可。

其次，為改革實驗提供強大的理論支撐。理論的作用在于為實踐探索揭示學理、內(nèi)涵、本質(zhì)與靈魂。缺乏學理的實踐必定會盲目行動、淺嘗輒止甚至自生自滅。煙臺市的實驗者也是研究者，他們始終把差異教育的理論研究置于行動之前和行動之中。他們聚集自身科研優(yōu)勢，借助專家指導，在總結(jié)多年實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提升概括出較為系統(tǒng)的具有本土特色的差異教學理論框架，概括為“一個中心、四個基本點”。“一個中心”是指差異教學的基本內(nèi)涵和理論核心，即基于差異、關(guān)照差異、發(fā)展差異。基于差異，是實施差異教學的起點；關(guān)照差異，是差異教學活動的過程特點；發(fā)展差異，是差異教學的目標指向?！八膫€基本點”是指：差異教學首先必須嚴格遵循課堂邏輯順序、學生心理順序和教師方法順序的有機統(tǒng)一；差異教學的前提是基于對學生差異的多維度的動態(tài)關(guān)注；差異教學的實施必須依靠豐富的組織形式和方法策略等元素的有效支撐；差異教學的評價必須基于“學”與“教”的有效連接來進行，從而促進教與學有機融合，實現(xiàn)教學合一。這個理論框架成為他們實踐探索的指南。

第三，為差異教學構(gòu)建了堅實的操作體系。操作就是“抓手”，包括目標、任務(wù)、要求、路徑、著力點、方法、步驟等要素。只有讓行走者知道，我們要到哪里去(方向與目標)，我們怎樣才能到達那里(路徑與策略)，我們怎樣知道已經(jīng)到達哪里(檢測與評價)，才能取得良好的實踐效果。煙臺市花大氣力、提煉概括的操作體系，大體分為兩個維度：一是組織形式，二是行走路線。組織形式，包括分層走班、分類復式、互助合作、點式互動。行走路線，包括學情調(diào)研、目標確立、內(nèi)容調(diào)適、形式順適、細節(jié)關(guān)注、課堂評價六個環(huán)節(jié)。這一操作體系為廣大教師實施差異教學提供了基本遵循，得以將潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。

(四)大力推進教育信息化建設(shè)，助推以人為中心的教育躍上新境界

網(wǎng)絡(luò)時代的教育信息化已成為不可阻擋的時代潮流?，F(xiàn)在的問題是，推進教育信息化到底為了什么？其根本價值取向到底在哪里？是著眼于教育設(shè)施的更新?lián)Q代，還是立足于促進人的發(fā)展？在這些根本問題上，淄博市作出了發(fā)人深省的回答。

教育信息化千頭萬緒，概括地說，不外乎建設(shè)和應(yīng)用這兩個大的方面。

在信息化建設(shè)方面，淄博市可謂大手筆。他們不惜斥巨資，高標準建設(shè)了“三通(校校通、班班通、人人通)兩平臺(區(qū)域教育資源公共服務(wù)平臺和教育管理公共服務(wù)平臺)”，解決了教育信息化入口問題，繼而推動家庭為學生配備了手機、平板電腦、上網(wǎng)本等設(shè)備，解決了學生進入“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的自用終端問題。目前，全市自帶設(shè)備學習已推廣到70多所學校、500多個班，覆蓋2.6萬多名學生。其規(guī)模之大、覆蓋面之廣，在全國并不多見。

教育信息化是一把多刃劍，功能何在？劍指何方？考驗著教育決策者的智慧和水平。淄博市的教育信息化直指培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)，促進學生的全面發(fā)展，可謂慧眼獨具、意境高遠。

一是拓寬學生的學習空間。學校開發(fā)的學生綜合學習平臺的程序，將學生常用的學習資源集成到統(tǒng)一的學習空間里，學生點擊圖標即進入學習，省時省力，高效快捷；學?！叭巳送ā睘槊總€學生在學習平臺上建立創(chuàng)客空間，學生將自己的各種學習成果進行儲存，與教師和同伴交流，放飛心靈，自由表達?；ヂ?lián)網(wǎng)思維在潛移默化中成為學生的一種新的思維方式。

二是轉(zhuǎn)變學生的學習方式。網(wǎng)絡(luò)學習空間人人通體系著眼于創(chuàng)造一個從傳統(tǒng)課堂延伸出來的網(wǎng)絡(luò)教學環(huán)境，實現(xiàn)教學內(nèi)容和形式的數(shù)字化。教師可以利用云平臺上的數(shù)字資源，在云平臺上開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程；學生可以自主選擇課程，進行自主學習。尤其是翻轉(zhuǎn)課堂、一對一數(shù)字化空間、電子書包學習等帶來了學習方式的巨大變化。課前，教師上傳教學課件、學案及微課視頻到導學本，供學生選擇、下載、學習。課上，傳統(tǒng)教學組織方式與信息技術(shù)有機結(jié)合，發(fā)揮屏幕廣播、涂鴉和拍照上傳、即時統(tǒng)計的便捷優(yōu)勢，以前置性學習為基礎(chǔ)的教學流程得以翻轉(zhuǎn)，電子化思維導圖讓知識多維關(guān)聯(lián)。課后，教師推出個性化作業(yè)，組織在線測試，實施矯正教學。學生在“翻轉(zhuǎn)”中提高了自主學習、自主管理的能力。

四、以人為中心教育的核心力量：教育家辦學和名師執(zhí)教

在呈現(xiàn)七市以人為中心的各種教改實驗的字里行間，我們明顯觸摸到兩種引領(lǐng)和助推改革的核心力量，這就是教育家辦學和名師執(zhí)教。

我們做了一個小統(tǒng)計，七市教育專頁發(fā)表的50篇文章中，有28篇出自校長和教師之手。這些文章跳蕩著時代的音符，散發(fā)著濃濃的生命氣息。

一提起教育家辦學，人們的思維習慣總是同孔子、夸美紐斯、蘇霍姆林斯基、杜威、陶行知聯(lián)系在一起，而很少與自身聯(lián)系在一起，甚至自輕自賤。這其實是一種認識的誤區(qū)。是的，上述人物的確是當之無愧的教育家。但是，我們不要忽略了這一點：他們都是各自所處的時代的佼佼者，有些生前并不出名甚至不被認可，耀眼頭銜是后人追加的。新的時代背景和教改實踐需要新的偶像、權(quán)威，正如毛澤東主席所言：“數(shù)風流人物，還看今朝。”

何為教育家？衡量教育家的標準是什么？這個概念近年來被詮釋得十分混亂。有些所謂的專家、學者主觀臆斷出許多不著邊際的所謂標準，其實是無稽之談。我們非常認同青島市關(guān)于教育家的認識：“只要能立足一線，以充滿智慧的教育理想把自己的一方水土耕耘好，辦學辦出特色，讓每一個孩子能夠快樂地成長、發(fā)展，他就可算當之無愧的教育家?！苯逃业奶炻毷怯?，誰最有效地解放了生命個體，促進了生命個體的個性發(fā)展，誰就是教育家。

青島市湖島小學校長馬暉帶領(lǐng)她的團隊把大愛寫在教育弱勢群體——外來務(wù)工人員子女的心坎上，用“愛心文化”喚醒學生的自信和尊嚴，用“融合課程”培育學生的核心素養(yǎng)，把一方教育水土耕耘得有聲有色。這不是教育家的情懷和獨特的變革精神嗎？

萊州市朱橋鎮(zhèn)中心小學校長楊振亭透過課堂教學中教師埋怨“學生思維跟不上”這一司空見慣的現(xiàn)象，敏銳地覺察到教與學中突出存在“思維顛倒”現(xiàn)象，提出課堂教學“教師跟著學生思維走”的理想和要求，引導教師加強課中的學情調(diào)研。他概括的學情調(diào)研五原則“基于情境、準確到位，全面了解、重點把握，點面結(jié)合、全程關(guān)注，適時適式、靈活切實，師生協(xié)同、綜合有效”，明確了調(diào)研的要領(lǐng)和路線。經(jīng)過扎實的學情調(diào)研，他摸準了學生的認知現(xiàn)狀、認知能力和思維差異，從而使基于學情而實施的課堂教學更加適合于學，更加趨于高效。這難道不是教育家的敏銳觀察力和思維定力嗎？

名校長、名教師乃至教育家如何培養(yǎng)？靠聽專家作學術(shù)報告嗎？靠外出參觀考察嗎？靠官方統(tǒng)一組織的“國培”嗎？靠專家主持的下位課題實驗嗎？實踐證明，這些形式只能是輔助手段，并非根本之道。根本之道是像青島市、東營市那樣，扎扎實實地實施助力教育家、名校長、名教師成長的系統(tǒng)工程。其基本策略和路徑是制訂規(guī)劃、完善培養(yǎng)培訓體系、實施梯級培養(yǎng)戰(zhàn)略、項目帶動、名師引領(lǐng)、營造良好環(huán)境。其中的根本點是引導校長和教師在系統(tǒng)的改革實踐中歷練、提高。

五、實施以人為中心的教育：處理好“三個關(guān)系”

實施以人為中心的教育是一項系統(tǒng)工程，在整體謀劃和決策方面亟待處理好“三個關(guān)系”。

(一)正確處理均衡發(fā)展與以人為中心教育的關(guān)系

教育均衡發(fā)展的最終落腳點到底在哪里？為什么一些地方和學校在辦學條件、師資配備等方面相差無幾的情況下，仍然存在明顯的質(zhì)量差距？一個重要的原因是對教育均衡發(fā)展的真正內(nèi)涵缺乏準確的把握，致使教育均衡發(fā)展停留在淺層次上。真正的教育均衡發(fā)展不應(yīng)當就事論事，而應(yīng)當“謀事及人”、“人在中央”?！爸醒氲娜恕本褪菍W生群體。應(yīng)當把改善辦學條件、充實師資隊伍形成的優(yōu)勢轉(zhuǎn)移到促進以人為中心教育的軌道上來，其著力點是優(yōu)化課堂管理、課程結(jié)構(gòu)和課堂教學，促進每個生命個體的自主發(fā)展。

(二)正確處理特色發(fā)展與以人為中心教育的關(guān)系

迄今為止，許多地方和學校對特色發(fā)展的真正意義不甚了了。只是在象棋、圍棋、剪紙、舞蹈、武術(shù)、器樂、繪畫、書法等方面創(chuàng)特色。嚴格說來，這只是一種技藝特色，并非育人特色。重要的是，學生通過技藝的學習養(yǎng)成獨特的氣質(zhì)、情操和審美。尤其應(yīng)當在實施國家課程、改革課堂教學的主旋律上創(chuàng)造與他校不一樣的育人特色。

(三)正確處理共性與個性的關(guān)系

學生的共性主要是指接受學段教育的共同性和教育教學中對他們的共同要求。學生的個性主要是指生命個體的獨特性。我們經(jīng)常掛在嘴邊的以人為本、尊重生命，要真正落到實處，必須運用腦科學理論，深入研究生命的機理和特征，弄清楚生命個體的獨特性，分析各學段學生的認知規(guī)律、遺忘規(guī)律，力求實施面向個體的教育。煙臺差異教育的核心主張是“因?qū)W定教”。“因?qū)W定教”之“學”，不僅指學生，更指學生的學習和發(fā)展。

六、以人為中心的教育實踐：初見成效

七市以人為中心教育的大面積、多樣化實驗，是教育改革進入深水區(qū)之后的一次全方位的突圍，促進了區(qū)域教育整體水平的階段性提升，多項改革具有清晰“探底”、揭示本源、險峻處行走的特點，在全省乃至全國的教育坐標中烙印上熠熠生輝的一片亮點。其主要亮點有三。

(一)教育觀念在深層變革中發(fā)生裂變

七市的變革無不伴隨著“頭腦風暴”?！邦^腦風暴”中始終貫穿著對教育現(xiàn)狀的深刻反思和對許多疑難問題的反復追問以及對教育夢想的孜孜追求。由此，引發(fā)了教育觀念的深刻變化。其中，變化最大的是在教育者的思想動機和行為方式中確立了立德樹人的核心價值觀。七市的多項改革無不是立德樹人核心價值觀衍生的變革行動。

變革意味著大動干戈、傷筋動骨，考驗著每一位教師的心理承受能力，也考量著每一位管理者的掌控能力。

(二)學生的生存狀態(tài)和學習力有了明顯改觀

以人為中心的教育，使學生的主體地位得以尊重，生命成長和個性張揚的寬松環(huán)境得以營造，以人為本的課程體系得以構(gòu)建，以人為中心的教學新秩序得以建立，教師與學生、學生與學生成為新型命運共同體，大家一起“過日子”，幸福感油然而生。各種旨在促進學生自主學習、自我發(fā)現(xiàn)、差異發(fā)展、各美其美的改革嘗試，使學生的認知能力、理解能力、感悟能力、動手能力等學習力明顯提高。

(三)教育變革促進了教育質(zhì)量提升

縱觀七市以人為中心的各項教育改革，可謂群芳競秀、各領(lǐng)風騷。改革猶如大熔爐，不僅成就了學生，也成就了學校、校長和教師。以青島、煙臺為例。教育部發(fā)布的《2015年全國15個副省級城市教育現(xiàn)代化監(jiān)測評價與比較研究報告》中，青島市教育公平指數(shù)排在第二名，教育質(zhì)量要素指數(shù)排在第五名。其中，市域內(nèi)義務(wù)教育校際均衡指數(shù)、學前教育普及水平指數(shù)等9個指標居第一位，居前5名的指標達26項之多。同時，在教育改革實踐中成長起一大批名校長、名師。目前，全市有37人被評為山東省特級教師，14人被評為齊魯名師，13人被評為齊魯職教名師，49人被評為市拔尖人才，12人被評為齊魯名校長、7人被評為職業(yè)教育齊魯名校長。

煙臺差異教育研究取得了豐碩的研究成果。53項相關(guān)性研究在省、市教育科學規(guī)劃部門獲準立項，70余項核心成果在《人民教育》《中國教育報》《當代教育科學》等主流報刊上公開發(fā)表，連續(xù)3次榮獲省級教學成果獎。其差異教育研究團隊的骨干成員成為全市課堂建設(shè)、課程開發(fā)和教師培訓的主導力量。有7所實驗學校成為全省乃至全國的品牌學校，4人被授予省年度教育創(chuàng)新人物和省、市級有突出貢獻的中青年專家，6人榮獲全國優(yōu)秀教師、省優(yōu)秀教師、省特級教師、齊魯名校長等稱號。

改革永無止境。特別是深水區(qū)的改革，任務(wù)加重、制約因素增多、難度加大，亟待逆水行舟者以更大的膽識和氣魄、更多的智慧和勇氣、更好的方略和路徑，去“探底”、去“淘金”、去搏擊。我們堅信，已經(jīng)拉開大幕、奏響序曲、漸入佳境的以人為中心的各項改革，只要再接再厲，定能進入高潮，創(chuàng)出更多精彩。

(作者單位：山東省教育科學研究院，山東濟南250002；濰坊市奎文區(qū)寶通街小學，山東濰坊261000)

(責任編輯：高原趙燕朋)