吳詩清

【課前思考】

唐詩《尋隱者不遇》（賈島）被收錄于小學(xué)語文蘇教版、長春版、鄂教版、湘教版等多種版本。但是，同一首詩，它卻分別編選于二年級、三年級和五年級，說明這一首詩雖然字字易懂，卻處處有深厚的文化內(nèi)涵，不論哪個年段的學(xué)生來學(xué)習(xí)這首詩，都可以讀出一些東西來。如何利用好這樣一首好詩，使它的內(nèi)涵不再是“隱而不遇”，或者只得其一二，而讓學(xué)生真正地能“尋而有得”——知其妙，得其法，是我在遇到這樣一首詩之后所思考的問題。

首先，這首詩在詩意上究竟有何妙處？從詩句的字面意思上看，詩人并沒有遇到他要尋找的隱者本人，從詩題到詩的每一句中，我們都可以找到這樣的字詞來證實(shí)這一點(diǎn)。但是透過詩中一處處的意象，讀者跟著詩人已經(jīng)深深地感受到了隱者其神。或許，詩人執(zhí)意要尋找的，并不一定是隱者其人，他只是想借這一個尋找的過程來感受隱者的神韻。從這個意義上來說，詩人已經(jīng)“遇到”了隱者，達(dá)到了他的目的。當(dāng)我們讀這樣一首詩時，不僅要關(guān)注詩的字面意思，更要關(guān)注隱含在字里行間的詩人情感。作者把他的真實(shí)目的與內(nèi)心向往隱藏其中，粗心的讀者就真的是“尋隱者不遇”了。

其次，這首詩在寫作上用何手法呢？讀過這首詩的人都會發(fā)現(xiàn)，這首詩里都是對話，而且是問答式的。但是，從字面上看，詩人只告訴我們他問了一次，問的是什么還沒說。究竟問了幾次呢？每次問的是什么呢？細(xì)心的讀者可以通過童子的回話來找到答案。原來，詩人是把自己的問題隱藏在童子的回話中，這種“寓問于答”的手法使詩句的內(nèi)容緊湊凝練，為讀者留下了回味的余地。同時，作者為了幫助讀者加深對隱者的印象，增強(qiáng)對隱者神韻的感受，在詩中借用了四種意象——松、藥、山、云。這些意象的恰當(dāng)使用，既交代了隱者居住和生活的環(huán)境，又勾勒出隱者高潔飄逸、遠(yuǎn)離世俗的形象，表現(xiàn)了作者內(nèi)心對隱居生活的向往，讓我們不但遇到了一個真正的隱者，還遇到了一個欣羨隱者生活的詩人。這是屬于讀者的“尋隱者得遇”吧。

再次，面對這樣一首詩，我們該采用怎樣的教學(xué)策略來實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的目標(biāo)呢？為了讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩人“寓問于答”的手法，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中自然而然地感知。這個過程，學(xué)生不但可以在原有的基礎(chǔ)上更深入地理解詩歌的內(nèi)容，更重要的是可以習(xí)得或者訓(xùn)練一種學(xué)習(xí)能力。而要發(fā)現(xiàn)詩中所隱藏的兩位人物形象，則必須借助詩中的意象。這些意象的發(fā)現(xiàn)與感知也不應(yīng)當(dāng)是在機(jī)械的問答中被強(qiáng)調(diào)的，而是通過師生的談話達(dá)到水到渠成式的自然感知。

最后，要想實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)設(shè)想，這首詩放在哪個學(xué)段學(xué)習(xí)比較恰當(dāng)？基于多方面的考慮，我認(rèn)為放在高段比較合適。一方面，是根據(jù)課標(biāo)對不同年段古詩教學(xué)的要求。課標(biāo)要求高段的古詩教學(xué)，學(xué)生能夠“通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”，這也就是說高段的古詩教學(xué)不只是要知道詩人在詩歌中呈現(xiàn)了怎樣的內(nèi)容，表達(dá)了怎樣的情感，還要知道這個內(nèi)容和情感作者是怎樣表現(xiàn)的，因此在教學(xué)中要更多地采用詩歌鑒賞的角度與方式。另一方面，是基于本詩自身的特點(diǎn)。詩人把手法的運(yùn)用與詩情的表達(dá)非常緊密地融合在一起，達(dá)到了一種無痕的境界，需要細(xì)致地解讀。再一方面就是基于教師對本詩教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)。而要想達(dá)到這樣的目標(biāo)，學(xué)生須有一定的學(xué)習(xí)能力及相應(yīng)的知識積累。

【課堂實(shí)踐】

帶著這樣的理解與思考，我開始了課堂實(shí)踐。最初我采用的是情景劇表演的形式。學(xué)生四人小組合作編排一個情景劇，內(nèi)容要符合詩意。這個形式很受學(xué)生的喜愛，他們熱情地投入到活動中去，其劇本的對話也能圍繞詩句開展。但是這個形式弊端明顯：學(xué)生的編排會花費(fèi)大量的時間，諸如分工、背景的擺設(shè)、動作的設(shè)計等，與學(xué)習(xí)目標(biāo)關(guān)系不大，而且在表演時，“觀眾”關(guān)注的往往不是“演員”的對話，而是他們的表演。于是，我把“演”改為“寫”：結(jié)合詩句，給小劇本寫臺詞。這樣的安排，既為學(xué)生提供了一個編寫劇本對話的實(shí)踐機(jī)會，有助于學(xué)生更深入地領(lǐng)會詩句的意思，又在創(chuàng)作的過程中清晰地感受到了作者“寓問于答”的寫作特色，一舉多得。這樣每一個學(xué)生都要進(jìn)行獨(dú)立思考，同時，不論是寫，還是讀，大家的注意力都是集中在對話上，容易發(fā)現(xiàn)隱藏在其間的奧秘。

果然，編劇本的過程調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，他們開始發(fā)現(xiàn)，這首小詩不簡單了。

教師適時提問：“在你心中，隱者是怎樣的一類人？”“詩中有沒有哪些景物可以加深你對隱者的印象，增加你對隱者的了解？”這幾個問題自然地把話題引向了“隱者”。結(jié)合心中已有的隱者形象，借助詩中的意象，學(xué)生對于詩中的隱者，對于存在于文化歷史中的隱者，有了更為清晰的印象。在詩人究竟有沒有遇到隱者的討論中，學(xué)生明白了，隱者這個人物形象其實(shí)已經(jīng)滲透在詩的字里行間，是那樣的鮮活豐滿。而作者之所以會去尋找隱者，感受隱者，是因?yàn)樗膬?nèi)心也有這樣的一份向往。

從詩句，到意象，再到人物，教學(xué)環(huán)節(jié)層層推進(jìn)，學(xué)生的視野也從一首詩到一個人，又從一個人轉(zhuǎn)向了一類人——隱士。借助陶弘景的《詔問山中何所有賦詩以答》一詩，學(xué)生更深入地感知隱士這一類人物的形象。在教學(xué)的最后，教師把中國隱逸之宗陶淵明推薦給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的空間從課堂內(nèi)拓展到了課堂外。

【課后認(rèn)識】

《尋隱者不遇》一詩，經(jīng)歷了最初的“遇到”，開始了關(guān)注，經(jīng)過資料查找、多方求教，到課堂實(shí)踐、課后反思、再實(shí)踐的過程，其間，我對于小學(xué)古詩教學(xué)有了一些認(rèn)識。

認(rèn)識一：古詩教學(xué)的目標(biāo)要體現(xiàn)年段特點(diǎn)。雖然目前教材在內(nèi)容的編排上對于古詩文本的選擇，年段性體現(xiàn)得不明顯，但是在不同的學(xué)段，古詩學(xué)習(xí)的目標(biāo)與策略還是有不同的。具體到每一首古詩的教學(xué)時，我們在確定其學(xué)習(xí)目標(biāo)時便要以課標(biāo)為依據(jù)，體現(xiàn)古詩教學(xué)的年段特點(diǎn)，避免從一年級到六年級都是用同一個模式教古詩的現(xiàn)象出現(xiàn)。

認(rèn)識二：古詩文本的解讀要深入。教師在解讀古詩文本時要透過簡潔的文字，讀出詩中的情，詩中的法，詩中的人，詩中的文化傳統(tǒng)。我們的解讀越全面，越深入，我們就越能發(fā)現(xiàn)每一首古詩最有價值的地方，即最細(xì)微的情感，最獨(dú)特的手法，最生動的人物，最豐厚的文化意蘊(yùn)。教師如果沒有自己的解讀，在教學(xué)中就只能人云亦云。

認(rèn)識三：古詩學(xué)習(xí)的過程要重體驗(yàn)重方法。學(xué)生對于古詩中人物情意的感知，寫作手法的了解，不只是靠認(rèn)知而獲得的，更是在體驗(yàn)和感受中獲得的。在教學(xué)中，教師要運(yùn)用種種手段和策略，使學(xué)生獲得多樣的體驗(yàn)和感知的途徑。同時，古詩的教學(xué)還要滲透古詩欣賞與體悟的方法，比如借助意象理解詩人的情感，認(rèn)識人物的形象，給學(xué)生一把欣賞古詩的鑰匙。