薄婷

摘 要：《簡·愛》是英國著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作之一，一直以來頗受世界各國讀者的青睞，并被拍成了同名電影。在這部著作當(dāng)中，夏洛蒂展現(xiàn)出了簡·愛堅(jiān)守對真愛的向往，追求自己主宰的愛情和生活;保持自己精神世界的獨(dú)立，拒絕傳教士的生硬說教;捍衛(wèi)女性的價(jià)值與尊嚴(yán)，永遠(yuǎn)保持獨(dú)立的女性人格的愛情故事。

關(guān)鍵詞：簡·愛 ?女性主義 ?追求

《簡·愛》是英國著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作之一，一直以來頗受世界各國讀者的青睞，并被拍成了同名電影。在這部著作當(dāng)中，夏洛蒂虛構(gòu)出了以簡·愛為核心的男女主人公跌宕起伏的愛情故事，展現(xiàn)出了十九世紀(jì)英國女子歷經(jīng)磨難、不懈地追求自由與尊嚴(yán)，并最終獲得幸福的傳奇故事。故事的主人公簡·愛則憑借其火一樣的熱情和赤誠的心靈、自強(qiáng)自立的人格和對理想的追求而成為了一代又一代女性讀者的偶像。從總體上看，該作品既真實(shí)地反映了十九世紀(jì)英國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也體現(xiàn)出了歐洲浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)，整部小說通過夢境、預(yù)感、幻覺等手法展現(xiàn)出了撲朔朦朧的境界，真實(shí)感人而又引人深思。在此，筆者就結(jié)合這一作品來談一談早期的女性主義。

一、女性主義理論

女性主義是指以追求男女平等為目的的一種社會(huì)思潮，也稱之為男女平權(quán)主義或者男女平行主義。從根源上來看，女性主義源于近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的男女平等。一般來說，人們認(rèn)為女性主義經(jīng)歷了三次浪潮，第一次浪潮發(fā)生于19世紀(jì)中期到20世紀(jì)20年代，以爭取男女政治地位的平等為主題;第二次浪潮發(fā)生于20世紀(jì)60年代到20世紀(jì)80年代，以消除兩性差別為主題;第三次女性主義浪潮起始于20世紀(jì)80年代末，以強(qiáng)調(diào)女性個(gè)人責(zé)任為主題。[1]

二、《簡·愛》的創(chuàng)作背景

19世紀(jì)，工業(yè)革命的迅速發(fā)展使民主和科學(xué)的思想深入到了文化領(lǐng)域。在英國文壇上出現(xiàn)了一批頗有影響力的女性作家，她們通過獨(dú)特的視角來觀察社會(huì)，創(chuàng)作出了大量的以反抗男性壓制、追求女性獨(dú)立為主題的小說。《簡·愛》的作者夏洛蒂·勃朗特就是其中的一個(gè)代表。

1816年，夏洛蒂·勃朗特出生于英國北部的牧師家庭，從8歲開始在寄宿制生活條件惡劣的學(xué)校就讀，15歲成為伍勒小姐辦的學(xué)校的學(xué)生，之后做過家庭教師，也曾創(chuàng)辦自己的學(xué)校，終因無人就讀而宣告結(jié)束。《簡·愛》是夏洛蒂的第二部小說，于1847年正式出版發(fā)行。當(dāng)時(shí)，英國已經(jīng)是名副其實(shí)的世界第一工業(yè)大國，但是婦女一如既往地處于從屬和依附地位。夏洛蒂的代表作（當(dāng)然包括《簡·愛》）當(dāng)時(shí)都是以男性化名才獲得出版發(fā)行的，當(dāng)時(shí)女性地位之卑賤由此可見一斑。在那樣的社會(huì)背景下，女性與弱者、精神病患者和怪異表象是同義詞，女子唯一的生存目標(biāo)就是嫁入豪門，通過婚姻來獲得財(cái)富與地位;女性的職業(yè)就是做一個(gè)好妻子、好母親。[2]在《簡·愛》當(dāng)中，作者以第一人稱的手法和虛構(gòu)的故事情節(jié)展示出了作者本人和周圍人的真實(shí)體驗(yàn)。故事的女主人公拒絕傳統(tǒng)的婦女地位，敢于反抗男權(quán)、敢于為自己的權(quán)益而斗爭，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的精神和道德感召力，成為了無數(shù)婦女效法的榜樣。

三、簡·愛

《簡·愛》的女主角簡·愛出生于貧窮的牧師家庭，自幼父母雙亡，童年寄居在舅舅家里，在舅舅去世后成了舅母的眼中釘，表弟像對待仆人一樣對待她。幼小的簡·愛在“紅房子”里度過了10年。

為了除掉眼中釘，舅母把簡·愛送進(jìn)了洛伍德孤兒院。在孤兒院里，簡·愛遇到了與自己同病相連的海倫，遇到了冷酷、虛偽而無情的孤兒院院長，遇到了良師益友譚波爾……孤兒院中艱苦的生活和苛刻的要求，使簡受到了肉體和精神上的雙重傷害，同時(shí)也使她養(yǎng)成了異于常人的堅(jiān)強(qiáng)性格。畢業(yè)之后，簡在這家孤兒院從事了兩年的教學(xué)工作，當(dāng)譚波兒小姐離職之后，簡也離開了孤兒院，開始了家庭教師的生涯。

她的雇主叫羅切斯特——桑菲爾德莊園的男主人，她的學(xué)生則是羅切斯特舊情人的女兒阿黛拉。在這段日子里，簡與羅切斯特之間產(chǎn)生了深深的愛情，他們彼此深愛著對方。但是，在他們準(zhǔn)備步入婚姻殿堂的前一天晚上，一個(gè)神秘的女人出現(xiàn)在了她的視野當(dāng)中。而在舉行婚禮時(shí)，又突然有人在教堂當(dāng)中指證羅切斯特已經(jīng)結(jié)過婚，而且他的妻子就是頭一天晚上出現(xiàn)的那個(gè)神秘女人。這樣一來，法律和世俗就在兩個(gè)人之間制造了難以逾越的鴻溝。簡毅然選擇了離開，并到當(dāng)?shù)匾凰W(xué)求職。

時(shí)隔不久，簡遇到了她的表兄——傳教士圣·約翰，兩個(gè)人將叔叔留下的遺產(chǎn)平均分了。圣·約翰是那個(gè)時(shí)代典型的、狂熱的傳教士，并想到印度傳教，并想帶簡一起去那里過二人生活。當(dāng)他向簡求婚時(shí)，簡拒絕了，約翰只好一個(gè)人前往印度。而簡則又回到了桑菲爾德莊園，但是原本熱鬧的莊園已經(jīng)變成了一片廢墟，羅切斯特的前妻已經(jīng)墮樓而亡，羅切斯特也成了盲人。簡歷盡艱辛找到了羅切斯特，并和他結(jié)婚，開始了自己理想的婚姻生活。

四、簡·愛對女性主義的追求

從整部作品來看，所有的故事都是圍繞簡·愛的女性意識(shí)，或者說是對女權(quán)主義的追求上，而且她的這種追求是隨著年齡和環(huán)境的變化而變得越來越成熟和深刻。簡·愛的一生可以分為四個(gè)部分，一是在舅舅家的童年生活，二是在洛伍德孤兒院的生活，三是在桑菲爾德莊園的家庭教師生活，四是在表兄圣·約翰家的生活，其中最為主要的當(dāng)然要屬在桑菲爾德莊園的家庭教師生活了。[3]不管哪個(gè)階段，簡·愛都在不停地與命運(yùn)做斗爭，而對女權(quán)主義的追求，則是從離開舅舅家之后就沒有從停止過。以下筆者就從三個(gè)方面來做簡單的闡述。

（一）堅(jiān)守對真愛的向往，追求自己主宰的愛情和生活

在西方世界，從亞里士多德之后，對女性的偏見就一直存在，人們普遍認(rèn)為男性是人性的主體，而女人則是男人的附屬品，需要根據(jù)她與男人的相關(guān)性來為其下定義。在《簡·愛》當(dāng)中，女主人公所追求的不單單是浪漫的愛情，更是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在桑菲爾德莊園當(dāng)家庭教師時(shí)，她與羅切斯特產(chǎn)生了愛情，但是，羅切斯特是一個(gè)已經(jīng)結(jié)過婚的人，僅僅將簡·愛當(dāng)成自己的情婦。對于簡來說，做情婦就意味著要受制于男權(quán)而喪失女性的自尊，這是斷不可取的。簡認(rèn)為愛情是以平等和自由作為基礎(chǔ)的，與其作為男人的附屬品，不如分開。于是，她在經(jīng)過了痛苦的思想斗爭之后，離開了自己深愛的羅切斯特。離開了桑菲爾德莊園，簡到本地一所小學(xué)教書，整天與一群窮孩子們生活在一起，生活十分簡樸，但是她因?yàn)樽约涸诮?jīng)濟(jì)上保持獨(dú)立而感受到了人格和尊嚴(yán)的存在。便是，當(dāng)桑菲爾德莊園遭遇大火，羅切斯特的妻子墮樓而亡，羅切斯特雙目失明、一無所有時(shí)，簡并沒有拋棄他，而是重歸于好，盡全力來維持愛情天平的平衡。由此來看，簡一直在堅(jiān)守著自己的真愛，始終追求自己主宰的愛情和生活。

（二）保持自己精神世界的獨(dú)立，拒絕傳教士的生硬說教

簡從一出場就始終與坎坷為伴，也極為精彩地展現(xiàn)出了女權(quán)主義者的精神獨(dú)立性，所有的情節(jié)都顯得那么合情合理。在整篇小說當(dāng)中，講到了與簡密切接觸的三個(gè)傳教士，分別是布洛克赫斯特、海倫·彭斯和圣·約翰。布洛克赫斯特總是一副虛偽的面孔，海倫·彭斯總是過于被動(dòng)，圣·約翰則表現(xiàn)出極度地傲慢和狂熱，這三個(gè)人性格迥異，信仰也各不相同，但卻無一例外地不尊重簡的精神世界的獨(dú)立性，都令簡十分厭惡。特別是圣·約翰，完全不管簡的真實(shí)感受，想要將自己的理想強(qiáng)加給簡，試圖帶著簡去印度尋找男權(quán)社會(huì)的生活。他認(rèn)為，女性“生來就是為了辛勞，而不是為了愛情”。而對于簡來說，信仰上帝、遵守道德固然重要，但是接受一個(gè)完全不顧及女性內(nèi)心世界的男人也是斷斷不可的。

（三）捍衛(wèi)女性的價(jià)值與尊嚴(yán)，永遠(yuǎn)保持獨(dú)立的女性人格

在十九世界中葉的西方世界當(dāng)中，奉行的是男權(quán)的理念，男女是二元對立的關(guān)系，男性所代表的是正面的價(jià)值，而女性則處于男權(quán)中心之外。[4]《簡·愛》當(dāng)中，女主人公是不屈不撓擺脫命運(yùn)束縛的典型人物。在小說的結(jié)尾部分，簡因?yàn)槔^承了叔叔的部分遺產(chǎn)而變得十分富有，在經(jīng)濟(jì)上與羅切斯特趨于平等，但是，他并不認(rèn)為與羅切斯特已經(jīng)處于平等關(guān)系了，因?yàn)樗麅蓚€(gè)人在精神上仍是不平等的，而且金錢和財(cái)富是無法彌補(bǔ)精神上的不平等的。簡不能接受地位懸殊的愛情，她是這樣拒絕羅切斯特的：“我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此！”這正是她捍衛(wèi)女性的價(jià)值與尊嚴(yán)，永遠(yuǎn)保持獨(dú)立的女性人格的表現(xiàn)。

簡·愛是19世紀(jì)中葉文學(xué)世界當(dāng)中的一位值得我們欽佩的女性，她不甘于忍受社會(huì)壓迫，勇于反抗的個(gè)性已經(jīng)成為世界文學(xué)當(dāng)中的豐碑。但是，她的這種性格并非與生俱來，而是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境使然。在今天看來，簡·愛的故事已經(jīng)成為歷史，但正是因?yàn)闊o數(shù)柔弱可憐的女性不懈地奮斗，才使女性同志們在世界范圍內(nèi)贏得了尊重。

參考文獻(xiàn)

[1] 金莉.美國女權(quán)運(yùn)動(dòng)·女性文學(xué)·女權(quán)批評[J].美國研究，2009（1）：62-79.

[2] 李婷英.《簡·愛》與《飄》：從女主人公及寫作背景的對比分析看主題異同[J].重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（6）：57-59.

[3] 汪怡.論簡·愛現(xiàn)代女性意識(shí)的發(fā)展三階段[J].咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（5）：128-129.

[4] 王強(qiáng)春.女權(quán)主義視角下簡·愛的獨(dú)立人格分析[J].文學(xué)教育，2011（5）：131.