【案例背景】

《蘭亭集序》是一篇比較難懂的文言文，表現(xiàn)在文言詞語(yǔ)生僻，人生哲理深刻這兩點(diǎn)上，再加上篇幅不長(zhǎng)，適合研究文言文教學(xué)中“文”與“言”的結(jié)合問(wèn)題。本節(jié)課的設(shè)計(jì)想打破常規(guī)文言文教學(xué)中只重字詞釋義，不重文本理解的套路，研究“文”與“言”的方法，從疏通字詞、文意理解、感悟體味這三個(gè)維度解析文本。

【案例描述】

課上我先由標(biāo)題導(dǎo)入，讓學(xué)生討論，從內(nèi)容理解的角度上，應(yīng)該怎樣停頓，是讀作“蘭亭/集序”，還是讀作“蘭亭集/序”？學(xué)生都認(rèn)為應(yīng)該讀作“蘭亭集/序”。因?yàn)闀?shū)下注釋中寫(xiě)著“東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之與名士孫統(tǒng)、謝安等人在蘭亭舉行修禊詩(shī)會(huì)。會(huì)后將詩(shī)作匯編為《蘭亭集》，由王羲之作序”。所以題目的意思是“蘭亭詩(shī)集的序言”。

接著介紹知識(shí)背景。所謂“禊”是一種風(fēng)俗祭祀，古人在三月三日這一天，到水邊嬉游，舉行祭祀、沐浴等活動(dòng)，以祛除疾病和不詳，之后文人會(huì)有飲酒賦詩(shī)的集會(huì)。所謂“修”可以理解為“舉行”，所謂“修禊”即指舉行祛除不祥的禮俗之事。在蘭亭的這次修禊詩(shī)會(huì)，采用了一種傳統(tǒng)的宴飲風(fēng)俗，就是“流觴曲水”。所謂“流觴曲水”是古人的一種酒宴游戲，“觴”指酒杯，字面上的理解是“流動(dòng)的酒杯，曲折的水道”，形式上類(lèi)似于今天的“擊鼓傳花”，但更風(fēng)雅而有趣。

再接著，進(jìn)入詞句解釋的環(huán)節(jié)，但是從本節(jié)課的設(shè)計(jì)目標(biāo)出發(fā)，我決定打破以往逐字逐句講解的模式，只從課文中挑了五個(gè)詞和兩個(gè)句子，采用檢查預(yù)習(xí)效果的方式，了解學(xué)生對(duì)重點(diǎn)詞句的掌握情況。

第四步，理解課文內(nèi)容，把握情感脈絡(luò)。先請(qǐng)學(xué)生齊讀第1小節(jié)，在這節(jié)中找一個(gè)字概括作者對(duì)這次蘭亭集會(huì)的感受。學(xué)生找到了“樂(lè)”。接著提問(wèn)：“那么這是一場(chǎng)怎樣的盛會(huì)，讓作者發(fā)出了實(shí)在是快樂(lè)的感嘆呢？請(qǐng)從盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者、環(huán)境、作者興致等角度，說(shuō)說(shuō)蘭亭盛會(huì)為什么能讓作者深感快樂(lè)？”這個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)有兩個(gè)目的，第一梳理文章的基本內(nèi)容，第二在了解內(nèi)容的同時(shí)，鞏固對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解。幾個(gè)學(xué)生分別回答：“從集會(huì)的時(shí)間上看，是‘永和九年，歲在癸丑，暮春之初’，因?yàn)榇禾欤f(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)勃勃，正是天朗氣清的最佳賞景季節(jié)。”

接著追問(wèn)：“第1節(jié)中作者說(shuō)‘游目騁懷’，那么看到了哪些事物呢？”這個(gè)問(wèn)題看似難度高，其實(shí)不然，因?yàn)樵木陀邢嚓P(guān)語(yǔ)句“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，認(rèn)真預(yù)習(xí)對(duì)課文內(nèi)容比較熟悉的同學(xué)很快找到答案，“看到了廣大的宇宙，和繁多的天地萬(wàn)物”。有了正確翻譯的基礎(chǔ)，老師在這時(shí)就可以加深對(duì)文章內(nèi)容的理解：作者不僅看到的了山水景色，還看到了宇宙和天地，由此作者抒發(fā)的胸懷也就不僅針對(duì)此次集會(huì)，可能會(huì)想到生命、人生、歷史。所以第一節(jié)看似在寫(xiě)蘭亭集會(huì)，實(shí)際已經(jīng)有對(duì)生命的思考，自然與人達(dá)到高度和諧統(tǒng)一。

讀第2小節(jié)，提問(wèn)：“這樣的‘樂(lè)’不只是在這次蘭亭盛會(huì)上才有，作者推而廣之，在第二節(jié)告訴我們，不同的人雖然愛(ài)好不同，但總會(huì)有自己的快樂(lè)。第二節(jié)的哪幾句話(huà)表達(dá)了這個(gè)意思？請(qǐng)翻譯一下?！睂W(xué)生回答：“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。”這幾句話(huà)的意思是，人和人的相處，一俯一仰之間，人生已過(guò)。有時(shí)傾吐襟懷抱負(fù)，在家里面對(duì)面交談;有時(shí)借其所愛(ài)，寄寓自己的情懷，不拘形跡，自由放縱地生活。雖然愛(ài)好千差萬(wàn)別，寧?kù)o與躁動(dòng)各有不同，當(dāng)他們對(duì)接觸的事物感到高興，對(duì)自己感到暫時(shí)得意，高興滿(mǎn)足，不知道老年即將到來(lái)。

不過(guò)快樂(lè)并不會(huì)長(zhǎng)久，當(dāng)厭倦了，當(dāng)情隨事遷之時(shí)，快樂(lè)滿(mǎn)足自然消失，感慨也就隨之產(chǎn)生了。當(dāng)快樂(lè)消失，作者產(chǎn)生了怎樣的感慨？學(xué)生回答：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷”，“修短隨化，終期于盡”。請(qǐng)學(xué)生翻譯這幾句，并用一個(gè)字表達(dá)作者的感受——“痛”。

第五步，在通譯2、3兩節(jié)后，深入文本剖析，感悟人生哲理。我提了一個(gè)問(wèn)題：“60年代中期郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)大討論，他認(rèn)為，文章前面寫(xiě)極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。大家認(rèn)為呢？”這個(gè)問(wèn)題建立在文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，但又不是單純的文本分析，來(lái)源于文章，又高于文章，需要學(xué)生對(duì)作者情感思想有較深的認(rèn)識(shí)。學(xué)生有的與自己的人生感悟相結(jié)合，認(rèn)為在快樂(lè)得意時(shí)突然產(chǎn)生對(duì)生命短促、世事無(wú)常的感慨，很正常，因?yàn)槲覀兊纳钪幸矔?huì)有在聚會(huì)歡樂(lè)時(shí)突然感覺(jué)人生短暫的情況。有的與學(xué)過(guò)的課文相比，聯(lián)系《赤壁賦》中“哀吾生之須臾”的感嘆。這說(shuō)明經(jīng)過(guò)前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解比較深刻，老師總結(jié)提升，正是因?yàn)槿松拿?，它的消亡才讓人痛苦，只有熱?ài)生命并且樂(lè)在其中的人才會(huì)珍惜生命。

此時(shí)文章由樂(lè)—痛的情感脈絡(luò)已經(jīng)基本體現(xiàn)，對(duì)文章思想內(nèi)容的探討也比較深入，但文言文教學(xué)還是要聯(lián)系“言”的，為了防止脫離文本，空談人生哲理，我反問(wèn)學(xué)生一個(gè)問(wèn)題：“作者對(duì)生命的熱愛(ài)，體現(xiàn)在文中哪句話(huà)中？”回答：“死生亦大矣”，“這句話(huà)該怎么翻譯？又如何理解？”學(xué)生翻譯：“死和生一樣，都是人生中的大事啊。也就是說(shuō)死和生都要有價(jià)值?！崩蠋熝a(bǔ)充，作者告訴我們死要死得有價(jià)值，也要把握生命，活出價(jià)值。活出價(jià)值是魏晉時(shí)期人們避談的話(huà)題。在這篇文章中王羲之雖沒(méi)有明確提出如何活，但在生活中他做出了自己的努力，他的書(shū)法“飄若游云，矯若驚龍”，瀟灑靈秀，充滿(mǎn)生命力，這正是他抗拒人生虛幻的努力。

最后老師總結(jié)，像王羲之這樣看重生命價(jià)值的人，古已有之，正如作者所說(shuō)“每覽昔人興感之由，若合一契”，作者應(yīng)該有知音之感，為何還會(huì)“臨文嗟悼”呢？學(xué)生體會(huì)到因?yàn)椤昂笕擞[之，亦尤今之視昔”，我們看前人，會(huì)為他們的思想不能為當(dāng)時(shí)人接受而感到遺憾，那么后人看我們今天也可能會(huì)有同樣的遺憾。在文章最后作者將他個(gè)人的感受，上升到人類(lèi)普遍的局限性上，用“悲”字做情感總結(jié)。但作者的痛、悲恰恰是積極人生觀的表現(xiàn)，在那個(gè)時(shí)代背景下，作者與時(shí)風(fēng)為悖，對(duì)老莊思想進(jìn)行了大膽否定，是難能可貴的，文章最后推及后代，引發(fā)后人的反思。

【案例反思】

上完這篇文章最大的感受是文言文可以做到文與言的有機(jī)結(jié)合，所謂“文”是指文中所蘊(yùn)含的思想感情、文化底蘊(yùn)等人文因素;所謂“言”是指字詞句本身的意義或語(yǔ)法作用。一篇文言文是文與言融合的有生命的整體，不能把文章僅僅看成傳授語(yǔ)法知識(shí)的語(yǔ)言材料，而應(yīng)該將文與言有效融合，用“言”的理解推動(dòng)“文”的感悟，用“文”的思考促進(jìn)“言”的掌握。但是怎么才能做到文與言的有效融合呢？有哪些方法可以在實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用呢？又有哪些問(wèn)題需要注意呢？這篇文章的教學(xué)為我提供了幾個(gè)思考的角度。

首先，“文”以促“言”?！短m亭集序》是一篇談人生感悟和生命哲理的文章，在字詞理解上比較難，以往不少老師在教學(xué)中習(xí)慣于先把字詞疏通了，在了解文章大意的基礎(chǔ)上再進(jìn)行文意理解。這樣做的好處是詞語(yǔ)掌握較為牢固，缺點(diǎn)是文章被割裂，文氣被打斷，純粹為了教古漢語(yǔ)而教。而我這次設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，改變了這種模式，強(qiáng)調(diào)文意為先，通過(guò)對(duì)文章內(nèi)容的分析把握促進(jìn)對(duì)文言字詞的理解。比如用一個(gè)“樂(lè)”字領(lǐng)起，讓學(xué)生在第一節(jié)中找“樂(lè)”的原因，學(xué)生很快就找到因?yàn)榧竟?jié)適宜、地點(diǎn)恰當(dāng)、景物怡人、人物關(guān)系融洽等等，在分析的過(guò)程中也明確了“賢”、“修”、“激湍”、“映帶”等詞語(yǔ)的含義。接著再找“樂(lè)”的感受，學(xué)生也很快找到心中有幽雅的情懷，能夠縱目游覽，盡享視聽(tīng)的樂(lè)趣，在這個(gè)過(guò)程中也明確“幽情”、“游目騁懷”的字詞含義。

其次，“言”以深“文”。有些語(yǔ)句在翻譯上看似不難，但其實(shí)學(xué)生僅僅是會(huì)翻譯，在文意理解上不一定深入。如“固知一死生為虛誕”一句，書(shū)下注釋中就有“一”的解釋?zhuān)g為“把…看作一樣”，在詞義理解上很明確了。但是什么叫做“把死和生看成一樣”，死和生為什么會(huì)一樣的呢？學(xué)生就不理解了。這時(shí)就可以在理解語(yǔ)句的基礎(chǔ)上，適時(shí)加深，介紹魏晉老莊之風(fēng)盛行的時(shí)代背景，明白作者超越時(shí)代局限的積極入世觀。如果只滿(mǎn)足于詞句的準(zhǔn)確翻譯，只求“言”而不求文，就不能感受文章的思想價(jià)值;當(dāng)然，如果沒(méi)有對(duì)詞句的準(zhǔn)確理解，對(duì)文意的理解就不能深入，也不能感受文言之美。

朱自清說(shuō)：“學(xué)習(xí)古文要通過(guò)吸取古代文學(xué)遺產(chǎn)、翻譯古文、講讀古文，情境還原體會(huì)古人思想這四個(gè)方面去欣賞古文”，在實(shí)際教學(xué)中，“文”與“言”的確是一對(duì)矛盾關(guān)系，偏向“言”，課堂就顯得枯燥，偏向“文”，似乎又不符合現(xiàn)在的考試要求。作為授課者，教師要明確離開(kāi)“言”，文章無(wú)法理解，離開(kāi)“文”，“言”成了支離破碎的字詞。文言文教學(xué)要在立足在“言”的基礎(chǔ)上，更側(cè)重對(duì)文章內(nèi)容的發(fā)掘，而將字詞放在文章整體中去把握，做到“文”“言”融合。朱自清自己教學(xué)的時(shí)候就提出了學(xué)生學(xué)不好文言文的幾個(gè)最主要的原因，一是對(duì)古代的文言文的語(yǔ)法不熟悉，對(duì)文言文中的詞匯不容易了解;二是對(duì)文言文中出現(xiàn)的典籍不熟悉;三是囫圇吞棗，不會(huì)的問(wèn)題不去查證。教師如果掌握了這幾點(diǎn)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的難題，那么在上課的時(shí)候就會(huì)有針對(duì)性，有重點(diǎn)的講解。不必再像之前的面面俱到，卻又收效甚微，同時(shí)也可以節(jié)省出更多的時(shí)間來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文意和文學(xué)的分析。

汪源，教師，現(xiàn)居江蘇南京。