宋新樂，朱啟臻

(中國農(nóng)業(yè)大學 人文與發(fā)展學院，北京 100083)

新型職業(yè)農(nóng)民的職業(yè)精神及其構(gòu)建

宋新樂，朱啟臻

(中國農(nóng)業(yè)大學 人文與發(fā)展學院，北京 100083)

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展理念賦予了農(nóng)民新的使命與責任，而新型職業(yè)農(nóng)民群體職業(yè)精神的形成與提高，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展不可或缺的重要因素，包括誠實守信、愛農(nóng)敬業(yè)、責任與奉獻等基本內(nèi)容。對新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)精神的培養(yǎng)，可通過人才選拔、農(nóng)業(yè)實踐、教育和社會氛圍營造等途徑來實現(xiàn)，這尚是一個需要在實踐中堅持探索的新問題。

新型職業(yè)農(nóng)民；職業(yè)精神；培育路徑

改革開放以來，隨著我國工業(yè)化，城鎮(zhèn)化步伐的不斷加快，農(nóng)村的經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)也在發(fā)生著深刻的變化。農(nóng)村勞動力大量外流，農(nóng)業(yè)勞動力老齡化嚴重等趨勢已經(jīng)逐漸危害到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的安全與穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)后繼無人的趨勢已經(jīng)顯現(xiàn)，未來“誰來種地”成為了一個無法回避的問題，培育新型職業(yè)農(nóng)民就是在這樣一個背景下被提了出來。2012年中央一號文件提出“大力培育新型職業(yè)農(nóng)民”，這是“新型職業(yè)農(nóng)民”概念第一次出現(xiàn)在中央文件中，2016年中央一號文件中更是明確指出要加快培育新型職業(yè)農(nóng)民，把職業(yè)農(nóng)民培養(yǎng)成建設現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的主導力量。在已經(jīng)實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的國家中，農(nóng)民都已經(jīng)先后完成了從身份到職業(yè)的轉(zhuǎn)換，農(nóng)民的職業(yè)化程度成為衡量一個國家農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展水平的重要標志。將新型職業(yè)農(nóng)民培育成建設現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的主導力量，這一群體肩負著改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、更新農(nóng)業(yè)發(fā)展理念、保障國家糧食安全、穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品供給和傳承優(yōu)秀農(nóng)業(yè)文化的重要歷史使命。

一、新型職業(yè)農(nóng)民的使命與責任

2015年中央一號文件中明確指出我國要走出一條產(chǎn)出高效、產(chǎn)品安全、資源節(jié)約、環(huán)境友好的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展道路?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展理念賦予了農(nóng)民新的使命與責任，新型職業(yè)農(nóng)民不再是僅限于滿足基本生存需要的自給自足的小農(nóng)，而是建設農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的主要力量，是以農(nóng)業(yè)為職業(yè)的職業(yè)化從業(yè)人員。其職業(yè)精神是在對其職業(yè)規(guī)范與要求深刻認識的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出的行為特征和思想成果, 并逐步升華為一種高品位的職業(yè)風范和精神境界[1]。農(nóng)民的職業(yè)精神，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)從業(yè)人員應共同具備的職業(yè)信念、價值觀念、行為準則及對農(nóng)業(yè)的職業(yè)歸屬感、責任感和信譽感。新型職業(yè)農(nóng)民的職業(yè)精神應由職業(yè)理想、職業(yè)良心、職業(yè)道德等構(gòu)成。

(一)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要求新型職業(yè)農(nóng)民對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量負責

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展要求農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中不僅要保證有穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)產(chǎn)出，同時也要保證農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量安全。雖然目前我國農(nóng)產(chǎn)品供給還存在著結(jié)構(gòu)性短缺和區(qū)域性矛盾，但總體來講我國的主要農(nóng)產(chǎn)品供給基本上實現(xiàn)了自給自足。隨著人民群眾的收入不斷提高，生活質(zhì)量不斷改善，在吃飯問題上已經(jīng)由“溫飽”層面向追求健康、營養(yǎng)方面轉(zhuǎn)變。農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全成為人們普遍關(guān)注的問題。農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量包括農(nóng)產(chǎn)品的可靠性、使用性和其內(nèi)在的價值，包括控制和監(jiān)管在生產(chǎn)、流通等過程中形成的危害農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的危害因子。2002年，農(nóng)業(yè)部在全國范圍內(nèi)實施“無公害食品行動計劃”，主要強調(diào)三方面的工作，一是強化生產(chǎn)過程的管理，包括生產(chǎn)基地，產(chǎn)地環(huán)境，農(nóng)業(yè)投入品等方面的嚴格控制；二是實施市場準入機制，包括嚴格檢測環(huán)節(jié)，建立專門的銷售點，實施可追溯制度等；三是完善保障措施，包括加強法治、標準、檢驗檢測、認證體系等方面的建設。但是，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點以及農(nóng)產(chǎn)品運輸和銷售的復雜性決定了監(jiān)管的難度?，F(xiàn)實生活中，屢見報端的“鎘大米”“毒韭菜”“毒西瓜”“注水豬肉”等農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量問題，嚴重影響了國人對農(nóng)產(chǎn)品的消費信心。在種種農(nóng)產(chǎn)品安全事件背后，究其原因，一是農(nóng)民對相關(guān)農(nóng)業(yè)知識缺乏必要的了解，違規(guī)使用農(nóng)藥、激素、除草劑等，客觀上導致對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量以及土地、環(huán)境的危害；二是明知道危害卻片面追求自身經(jīng)濟利益而不顧消費者人身安全的行為，這些行為所折射出的是利欲熏心，損人利己的畸形心理和道德淪喪。無論是哪一類原因，都與對農(nóng)民的職業(yè)精神培養(yǎng)缺失有關(guān)。為確保農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的安全，除了嚴格監(jiān)管外，培養(yǎng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)條件下有職業(yè)精神的新型職業(yè)農(nóng)民是最根本的措施。現(xiàn)代商品化的農(nóng)業(yè)，決定了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的責任范圍遠遠超出了傳統(tǒng)農(nóng)戶家庭責任的范圍，要對更大范圍的消費者負責。要求新型職業(yè)農(nóng)民在充分了解農(nóng)業(yè)技術(shù)和相關(guān)法律規(guī)定的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ψ陨硇袨榈慕Y(jié)果和影響做出評價，用理性的態(tài)度對待農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、對待各類技術(shù)和各種利益的誘惑，自覺地履行現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營者的職業(yè)責任，唯有如此，才能保障農(nóng)產(chǎn)品的安全，從而獲得職業(yè)信譽，并使之成為衡量農(nóng)業(yè)從業(yè)者職業(yè)良心的重要標志。

(二)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要求新型職業(yè)農(nóng)民具備可持續(xù)發(fā)展理念

可持續(xù)發(fā)展是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的核心理念，也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)從業(yè)者崇高的職業(yè)精神。對待農(nóng)業(yè)有兩種截然不同的態(tài)度和行為，一是只看眼前利益的高投入高產(chǎn)出，掠奪經(jīng)營，靠耗盡地力獲得暫時的利益。如盲目擴大墾荒，增加復種指數(shù)，無節(jié)制的掠奪地力，耗費地下水，過量的施用化肥、使用除草劑、農(nóng)藥，導致農(nóng)業(yè)資源超前消耗，能耗激增，致使水土流失嚴重，土壤退化、環(huán)境污染、黑土層變薄、土壤酸化、耕作層變淺、耕地質(zhì)量不斷下降，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境遭到破壞。糧食安全和主要農(nóng)產(chǎn)品供給與農(nóng)業(yè)資源條件之間的矛盾愈發(fā)尖銳。除了過量施用農(nóng)藥、化肥、除草劑等造成的土壤污染、水源污染外，還有地膜、溫室大棚等塑料薄膜等廢棄物對環(huán)境的污染；焚燒秸稈造成的大氣污染；以及大量畜禽糞便對水體的污染等，農(nóng)業(yè)污染已經(jīng)成為了生態(tài)環(huán)境的主要污染源[2]。據(jù)統(tǒng)計，我國每年平均使用化學方法進行病蟲害防治的面積大約為45億畝(次)，被化肥和農(nóng)藥污染的土地面積超過了2187萬公頃，每年農(nóng)藥施用量超過130萬噸(成藥)，幾乎是世界平均水平的2倍，另外我國湖泊與河流中來自農(nóng)業(yè)面源污染的約占1/3[3]。究其原因，在制度上片面強調(diào)規(guī)模，鼓勵短期行為；在輿論上宣揚農(nóng)業(yè)可以發(fā)財，導致資本為了眼前利益掠奪地力；農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的混亂，使得農(nóng)業(yè)責任變得十分模糊。本來農(nóng)業(yè)是公認的具有生態(tài)正功能的產(chǎn)業(yè)，在錯誤理念的支配下卻成為環(huán)境污染的主要來源。這是一種不可持續(xù)的農(nóng)業(yè)，是靠吃子孫后代的飯而維持的農(nóng)業(yè)。

可持續(xù)發(fā)展是對待農(nóng)業(yè)的另一種態(tài)度。農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是將產(chǎn)量和質(zhì)量，效益和生態(tài)環(huán)境等因素綜合起來考慮并安排的生產(chǎn)模式，是用生態(tài)學、經(jīng)濟學和社會學等學科對農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的綜合性評價，其目的在于滿足當代人對農(nóng)產(chǎn)品的需求同時，不損害后代人的利益。農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展最終是通過有可持續(xù)發(fā)展理念的人來實現(xiàn)的，要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，就不能再以大量消耗資源為代價的方式來盲目追求產(chǎn)量上的增長，應更加注重數(shù)量和質(zhì)量的平衡。要走一條產(chǎn)出高效，產(chǎn)品安全，資源集約，環(huán)境友好的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，就必須培養(yǎng)一大批具有可持續(xù)發(fā)展理念的新型職業(yè)農(nóng)民。因為隨著新型職業(yè)農(nóng)民生產(chǎn)能力的提高，其職業(yè)道德素質(zhì)和社會責任要求也不斷擴大。新型職業(yè)農(nóng)民不僅要為社會提供安全、可靠的農(nóng)產(chǎn)品，同時也要有強烈的環(huán)保意識和生態(tài)責任觀念[4]。但這并不是說，農(nóng)民的生態(tài)責任會自然而然產(chǎn)生。農(nóng)業(yè)的生態(tài)責任需要教育和培養(yǎng)，它所體現(xiàn)的不僅是對自己負責，而且對他人負責；不僅對生產(chǎn)負責，更要對生態(tài)負責；不僅是對當代人負責，還要對后世負責。以破壞生態(tài)環(huán)境為代價的掠奪式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式是不可取和不可持續(xù)的。因此，農(nóng)業(yè)的生態(tài)責任就成為新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)精神的重要組成部分。曾有人對新型職業(yè)農(nóng)民設置門檻產(chǎn)生質(zhì)疑，其實由于新型職業(yè)農(nóng)民的責任范圍遠遠大于傳統(tǒng)農(nóng)民，不具備必要生態(tài)責任意識，是不能充當現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的。

(三)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要求新型職業(yè)農(nóng)民具有科學精神

農(nóng)業(yè)部總經(jīng)濟師、新聞發(fā)言人陳萌山指出，雖然目前我國的農(nóng)業(yè)發(fā)展取得了較好的成績，但農(nóng)業(yè)科技貢獻率與發(fā)達國家相比還相差約20個百分點，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人畜力比重將近50%，農(nóng)業(yè)發(fā)展仍然主要依賴大量消耗水土資源，靠天吃飯的情況依然普遍存在。分析其主要原因之一是我們?nèi)狈σ恢Ц咚刭|(zhì)的職業(yè)農(nóng)民隊伍，限制了對科技的需求和采用。應深刻認識到，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，根本出路在科技。從這個意義上講，培育有科技文化素質(zhì)、有專業(yè)職業(yè)技能、有經(jīng)營管理能力的新型職業(yè)農(nóng)民，就是保障糧食安全，保障農(nóng)產(chǎn)品有效供給的重要措施，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)和前提。馬克思主義者認為當自然科學理論在生產(chǎn)中得到廣泛應用時，它就轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力，同時科學還可以幫助人們形成正確的世界觀，為人類提供強大的精神武器。它能破除迷信，促進社會精神文明建設，推動社會全面進步[5]。因此，新型職業(yè)農(nóng)民不僅要具備科技知識與技能，還要求具有科學精神，不僅表現(xiàn)為新型職業(yè)農(nóng)民要學習和應用科技的行為，同時也表現(xiàn)為勇于創(chuàng)新和實事求是、堅持真理的精神，這種精神狀態(tài)和思維方式應貫穿于整個農(nóng)業(yè)活動中，是體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)活動中的思想或理念。它一方面指導和約束著新型職業(yè)農(nóng)民的行為，使之在遇到問題時堅持科學態(tài)度，尋求用科學的方法去解決問題。另一方面，又要有探索和創(chuàng)新精神?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)需要綜合知識和能力，指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)既不能靠傳統(tǒng)的經(jīng)驗思維，也不能靠單一的工業(yè)文明思維，而是要學會運用生態(tài)文明理念，要遵守生態(tài)規(guī)律、生物規(guī)律、經(jīng)濟與社會規(guī)律等，任何時候都不能用非理性的和非科學的方法對待農(nóng)業(yè)。正如美國學者舒爾茨的觀點“對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的改造要引進新的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素，不僅要引進物的要素，如雜交種子和機械等，還要引進具有現(xiàn)代科學知識，能運用新生產(chǎn)要素的人?！盵6]

新型職業(yè)農(nóng)民特別需要具有理性精神、創(chuàng)新精神和合作精神。理性精神要求樹立科學的態(tài)度和掌握科學的方法，能理性地用科學方法和程序分析問題，不盲從、不迷信。許多農(nóng)民上當受騙或盲目相信某種信息，而導致經(jīng)營的巨大損失，歸根到底是缺乏科學理性導致的。創(chuàng)新精神是科學精神生命力的體現(xiàn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的每一個環(huán)節(jié)都是一個充滿創(chuàng)造力的活動，新型職業(yè)農(nóng)民不僅要把已有的科技創(chuàng)造性地運用于生產(chǎn)，而且要不斷地發(fā)現(xiàn)新問題，創(chuàng)造出解決問題的新方法。今天的農(nóng)業(yè)發(fā)展到了需要合作的階段，新型職業(yè)農(nóng)民不是孤立的自給自足的小生產(chǎn)者，而是需要廣泛合作的合作團隊。2007年國家實施了農(nóng)民專業(yè)合作社法，但是直到今天，健康有效的合作組織未能建立，除了合作社法自身問題外，農(nóng)民組織需求缺乏以及合作意識薄弱是其重要原因，新型職業(yè)農(nóng)民的培養(yǎng)一方面要激發(fā)農(nóng)民的組織需求，另一方面也要著力培養(yǎng)其合作精神，這是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展以及實現(xiàn)農(nóng)民自身利益的必要條件。

綜上所述，新型職業(yè)農(nóng)民的職業(yè)精神的提出，是由新型職業(yè)農(nóng)民的特殊地位與作用決定的。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的重要性對農(nóng)民提出了全新的要求，農(nóng)民不僅要學習現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方面的新知識，更要具備現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展觀念，這就要求農(nóng)民必須要從傳統(tǒng)的身份農(nóng)民向現(xiàn)代的職業(yè)農(nóng)民轉(zhuǎn)型。

二、新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)精神的構(gòu)成

職業(yè)精神起源于市場經(jīng)濟和社會分工，然而市場經(jīng)濟的規(guī)律以及社會分工的需求在對農(nóng)業(yè)提出更專業(yè)、更安全、更有效等要求的同時，也很容易把市場經(jīng)濟中存在的唯利是圖、急功近利等弊端潛移默化的移植到農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，很容易使農(nóng)業(yè)職業(yè)者具有無利不起早的商人的特點，甚至有人忘卻其所肩負的社會責任。因此，如何把新型職業(yè)農(nóng)民培養(yǎng)成具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)職業(yè)精神的經(jīng)營主體，是相當艱巨的任務。對職業(yè)精神的構(gòu)成要素進行分析，是實施職業(yè)精神教育的基礎(chǔ)。就一般職業(yè)精神而言，其基本要素是遵守職業(yè)規(guī)范和職業(yè)倫理。農(nóng)民得到了一份土地，享受了政府的農(nóng)業(yè)政策支持和優(yōu)惠，就應盡心盡力把得到的土地種好。由于農(nóng)業(yè)的復雜性和農(nóng)民職業(yè)的特殊性，要種好得到的土地需要一定的職業(yè)精神要素，其中最為重要的是誠信的職業(yè)道德、敬業(yè)的職業(yè)良心和奉獻的職業(yè)理想三個要素。

(一)誠信精神

農(nóng)產(chǎn)品的使用價值在于為人類的生存和延續(xù)提供必需的營養(yǎng)物質(zhì)，農(nóng)業(yè)是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，正是由于人們對農(nóng)產(chǎn)品需求具有必須性的特點，決定了生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品的農(nóng)民具有了特殊地位。這種特殊性就表現(xiàn)在要為消費者提供安全、充足的農(nóng)產(chǎn)品，特別是農(nóng)產(chǎn)品的安全性是不可或缺的。而這取決于農(nóng)民的職業(yè)道德——誠信。誠信是也是農(nóng)民特別是新型職業(yè)農(nóng)民的行為準則。

“誠信”即“誠實守信”?！罢\實”體現(xiàn)的是內(nèi)在道德品質(zhì)；“守信”則指主體“誠”的外化。所謂 “內(nèi)誠于心”“外信于人”，“誠”與“信”的組合形成了一個內(nèi)外兼?zhèn)?，?nèi)涵豐富的詞匯?！罢\信”首先表達的是誠實、不欺之意。這最早來源于人們對鬼神的敬畏和虔誠。隨著認識不斷深入，人們將這種虔誠的態(tài)度逐漸轉(zhuǎn)移應用在生活中，成為人們?nèi)粘Ｐ袨榈幕緶蕜t；其次，“誠信”表達履約踐諾之意；其三，表達為相信，信任之意，人們被信任或者重用的基本前提是必須要做到誠信[7]。古往今來，中華民族將誠信視為自身的行為準則和道德修養(yǎng)，經(jīng)過不斷地發(fā)展和演變，逐漸形成了內(nèi)涵豐富的誠信觀。農(nóng)民是天生具有誠信品質(zhì)的群體，因為農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中是容不得半點虛假的，每個人都知道，一份耕耘一分收獲，土地不容欺騙的特性，養(yǎng)成了農(nóng)民誠實守信的品質(zhì)。但是在商品經(jīng)濟大潮中，為了獲得更多的利益，非誠信的思維也常常侵蝕著農(nóng)民。如果農(nóng)民在農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)中缺乏誠信精神，輕則傷害的是農(nóng)產(chǎn)品消費者的購買信心，重則危害消費者的人身健康，甚至會阻礙中國農(nóng)業(yè)的國際競爭力。如前文所述，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展理念要求數(shù)量和質(zhì)量并重，而頻頻發(fā)生的農(nóng)產(chǎn)品安全事件不斷的打擊國人對農(nóng)產(chǎn)品消費的信心。其實在農(nóng)產(chǎn)品市場中，生產(chǎn)者和消費者之間對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的掌握是完全不同的，生產(chǎn)者掌握的是完全信息，而消費者的信息是不完全甚至是空白的，僅憑消費經(jīng)驗難以確定農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量水平。在這樣一個不對等的農(nóng)產(chǎn)品安全信息水平下，生產(chǎn)者如果沒有誠信精神的自我約束，很容易發(fā)生為了獲取更多的經(jīng)濟利益而做出以次充好，以劣排優(yōu)的行為。造成的后果，一是使消費者買到劣質(zhì)和不安全的農(nóng)產(chǎn)品概率增大，增加交易主體的防御成本；二是導致市場秩序混亂、萎縮甚至消亡[8]。缺乏誠信精神最終受害的是全社會，也包括農(nóng)民自己。因此，新型職業(yè)農(nóng)民的誠信精神培養(yǎng)才顯得尤為重要。新型職業(yè)農(nóng)民的誠信精神體現(xiàn)在四個方面：一方面是生產(chǎn)過程，以誠實的態(tài)度對待生產(chǎn)的每一個環(huán)節(jié)，不違規(guī)使用農(nóng)藥，不破壞生態(tài)環(huán)境，按照科學程序和標準進行生產(chǎn)，為社會提供充足、優(yōu)質(zhì)、安全的農(nóng)產(chǎn)品。另一方面是銷售過程，誠信表現(xiàn)為提供全面的農(nóng)產(chǎn)品信息，實事求是，童叟無欺。第三個方面是與相關(guān)部門交往過程中需要講信譽，新型職業(yè)農(nóng)民不再是孤立的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，而是要與農(nóng)資、科技、信貸、社會化服務等諸多部門保持密切合作的主體，離開了誠信品質(zhì)是難以實現(xiàn)合作的。第四是遵守相關(guān)的法律制度。遵紀守法是誠信的基本要求，特別是土地承包、土地流轉(zhuǎn)、耕地保護與利用、環(huán)境保護等法律法規(guī)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營密切相關(guān)。誠信精神在任何行業(yè)中都是十分重要的品德，對新型職業(yè)農(nóng)民而言更應受到推崇和重視。

(二)敬業(yè)精神

敬業(yè)是一切職業(yè)者應有的職業(yè)良心，新型職業(yè)農(nóng)民的職業(yè)良心同樣具有普遍性，要求現(xiàn)代農(nóng)業(yè)從業(yè)者源自對職業(yè)的熱愛進而產(chǎn)生的全身心投入的精神。任何職業(yè)都要求從業(yè)者具有敬業(yè)精神，但是農(nóng)業(yè)對新型職業(yè)農(nóng)民的要求更突出。首先，農(nóng)民從事的是一件十分艱苦復雜的室外工作，農(nóng)民是和大自然打交道的勞動者，不僅要經(jīng)歷日曬雨淋，還要時刻準備與自然災害做斗爭，與農(nóng)民交談中經(jīng)常會聽到這樣的話“你們城里人刮風下雨天都往屋里跑，我們農(nóng)民都往地里跑”。風災、雹災、旱災、澇災、低溫、高溫、蟲害、病害等時時刻刻威脅著農(nóng)作物的安全，沒有持久耐力和頑強毅力是難以堅持做農(nóng)業(yè)的。其次，農(nóng)業(yè)需要從業(yè)人員的穩(wěn)定性。穩(wěn)定性是農(nóng)業(yè)特點對農(nóng)業(yè)從業(yè)者的基本要求，穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不同于農(nóng)業(yè)的短期投資行為。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期短則數(shù)月，長則數(shù)年，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性決定了土地需要精心呵護、地力需要長期培植，從業(yè)者的穩(wěn)定才能讓農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展得以實現(xiàn)。此外，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是對地域性和實踐經(jīng)驗依賴較大的活動，生產(chǎn)經(jīng)驗的積累和生產(chǎn)水平的提高都要依賴長期穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)實踐活動，沒有長期的實踐經(jīng)驗積累，把農(nóng)業(yè)做好是不可能的[9]，穩(wěn)定性是避免短期行為和實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展以及土地的永續(xù)利用的基本條件。其三，農(nóng)民是與生命打交道的職業(yè)。無論是植物還是家禽家畜，都是生命體，需要無時無刻的呵護與照料。不同于對象是非生命體的工作，農(nóng)民沒有機械地上下班的時間，沒有休假或周末。農(nóng)業(yè)活動是以生命體的活動為中心的，而且很多工作是不可實現(xiàn)預設的。這些特點決定了農(nóng)業(yè)活動需要高度的自覺性、靈活性和完整性，也決定了一個人的勞動質(zhì)量是不能通過其他人的勞動來彌補的，因此，農(nóng)業(yè)勞動者必須有敬業(yè)精神。

敬業(yè)精神在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)活動領(lǐng)域中，首先體現(xiàn)為主人翁的社會責任感，要求新型職業(yè)農(nóng)民要對農(nóng)業(yè)安全負責，為國家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)安全做出貢獻；對生態(tài)環(huán)境負責，自覺保護生態(tài)環(huán)境；對消費者負責，樹立農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全觀念；對子孫后代負責，樹立可持續(xù)發(fā)展理念；處理好當前與長遠利益的關(guān)系，具有保護耕地、循環(huán)利用和生態(tài)發(fā)展的意識，保證土地的永續(xù)利用。其次，表現(xiàn)為對農(nóng)業(yè)理想的追求，培養(yǎng)踏實認真、盡職盡責、愛崗敬業(yè)的工作態(tài)度，努力成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)營的行家里手；任何一個在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域做出貢獻的新型職業(yè)農(nóng)民都離不開對農(nóng)業(yè)事業(yè)的迷戀和執(zhí)著的追求精神。其三，要樹立職業(yè)榮譽感和職業(yè)幸福感，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)長期被認為是任何人都可以干的工作，是最低級工作，因此遭到社會的歧視。新型職業(yè)農(nóng)民不僅要突破這種認識，而且要真正樹立以農(nóng)業(yè)為職業(yè)的自豪感，以令人信服的成績贏得社會的認可。

(三)奉獻精神

農(nóng)業(yè)的本質(zhì)是奉獻，這是由農(nóng)業(yè)的公益性決定的。新型職業(yè)農(nóng)民應以奉獻為職業(yè)理想，以奉獻為職業(yè)信念。不論是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，還是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，都是具有公共產(chǎn)品性質(zhì)的活動。其表現(xiàn)為，一是農(nóng)產(chǎn)品消費的必須性與公平性，農(nóng)業(yè)所提供的產(chǎn)品服務是所有人都必需的，而且要求數(shù)量充足、價格低廉、質(zhì)量安全。因此，農(nóng)業(yè)從來不是個人發(fā)財?shù)氖侄?。二是農(nóng)業(yè)的正外部性，正確的農(nóng)業(yè)活動不僅為社會提供有形的物質(zhì)產(chǎn)品，也在無形當中發(fā)揮著正外部性作用，如水土保持、土壤肥力提升、凈化空氣、保護生態(tài)環(huán)境等。三是農(nóng)業(yè)的福利性，政府對主要農(nóng)產(chǎn)品的價格有著嚴格的把控，農(nóng)產(chǎn)品價格并不是完全由市場調(diào)控的，而要根據(jù)消費能力，最大限度滿足人民群眾對農(nóng)產(chǎn)品的剛性需求。正是因為農(nóng)業(yè)具有公共產(chǎn)品的特點，所以新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)精神中必須要包含奉獻精神，這種奉獻精神并不是要求農(nóng)民放棄或減少從農(nóng)業(yè)活動中獲利的權(quán)利，而是要在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動中樹立起公益觀念，在獲取經(jīng)濟利益的同時要保證農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，不能有靠農(nóng)業(yè)謀取暴利的心態(tài)和在農(nóng)業(yè)上的投機行為。

首先，新型職業(yè)農(nóng)民的奉獻精神要求關(guān)注每個消費者的福祉，并采取切實的行動保證消費者福祉成為現(xiàn)實。除了提供安全的農(nóng)產(chǎn)品，還包括提供以農(nóng)業(yè)為載體的服務，這是農(nóng)業(yè)多功能性決定的農(nóng)民的責任。其次，新型職業(yè)農(nóng)民的奉獻精神要求為生態(tài)環(huán)境做出貢獻，發(fā)揚循環(huán)利用的農(nóng)業(yè)文化傳統(tǒng)，牲畜糞便、生活廢棄物在種植業(yè)可以用作有機肥，減少對環(huán)境的污染；農(nóng)作物和林木可以涵養(yǎng)水源、凈化空氣、降低噪音；科學輪種、套種可以保持地力、保護生物多樣性等。這些活動不僅自己得不到現(xiàn)實利益，還要付出更多成本，沒有奉獻精神是不可能做到的。其三，要全心全意地從事農(nóng)業(yè)。要求新型職業(yè)農(nóng)民是全職的農(nóng)民，從事任何非農(nóng)的兼職，都可能意味著對農(nóng)業(yè)職業(yè)奉獻精神的否定。奉獻精神在某種意義上等同于“完全的職業(yè)投入”，非農(nóng)兼職活動意味著對農(nóng)業(yè)活動的精力分散和精力投入的減少，實地調(diào)研中很多兼業(yè)農(nóng)戶都選擇了對土地的粗放管理甚至撂荒的態(tài)度，所以兼業(yè)農(nóng)戶是難以在農(nóng)業(yè)經(jīng)營上做出創(chuàng)新的。因此，全職從事農(nóng)業(yè)也成為新型職業(yè)農(nóng)民的必備條件之一。

三、新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)精神的培育路徑

新型職業(yè)農(nóng)民培育應重視農(nóng)業(yè)職業(yè)精神的構(gòu)建，這是新時期現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的要求，是傳統(tǒng)農(nóng)民向新型職業(yè)農(nóng)民轉(zhuǎn)型的重要條件，更是新型職業(yè)農(nóng)民培育的重要內(nèi)容。但如何培養(yǎng)新型職業(yè)農(nóng)民的職業(yè)精神在我國農(nóng)民教育中還是空白，我們可以從三個方面來論述這個問題。

首先，從新型職業(yè)農(nóng)民個人的角度看，職業(yè)精神源于對職業(yè)的興趣。心理學研究表明，興趣是事業(yè)心形成的基礎(chǔ)，個人只有選擇了他感興趣的職業(yè)，才能全身心的投入，發(fā)揮其全部的聰明才智，把成就當成享受和自豪?；籼m德職業(yè)興趣理論表明，對職業(yè)的滿意程度受到個體職業(yè)興趣的影響，當所從事的職業(yè)與個體的職業(yè)興趣類型互相匹配時，職業(yè)者將會完全發(fā)揮出潛在能力，其工作效果和成績也將大幅提升[10]。所以要培養(yǎng)出新型職業(yè)農(nóng)民的職業(yè)精神，興趣是基礎(chǔ)。因此，要創(chuàng)造條件把喜歡和熱愛農(nóng)業(yè)、對農(nóng)業(yè)充滿興趣的人吸引到農(nóng)業(yè)領(lǐng)域來，把他們培養(yǎng)成新型職業(yè)農(nóng)民。

應該看到，始終堅守在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)第一線的中老年農(nóng)民是農(nóng)業(yè)職業(yè)精神的承載者和傳承者，他們熱愛農(nóng)業(yè)、熱愛大自然，對土地和農(nóng)業(yè)具有深厚的感情，不僅是吃苦耐勞、無私奉獻、誠實守信的榜樣，也積累了豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗，具有了很好的農(nóng)業(yè)經(jīng)營基礎(chǔ)。把他們身上的農(nóng)業(yè)職業(yè)精神在農(nóng)業(yè)后繼者身上繼續(xù)發(fā)揚光大，是新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)精神培養(yǎng)的重要來源和有效途徑。最近一些年，有些返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民工、有到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)的大學畢業(yè)生，也有一些城市白領(lǐng)放棄城市生活來到鄉(xiāng)村承包土地，辦養(yǎng)殖場，或承包荒山植樹造林，以極大的熱情和毅力投入農(nóng)業(yè)，表現(xiàn)了出了令人敬佩的職業(yè)精神，也是職業(yè)精神培養(yǎng)的重要財富。

其次，充分挖掘和利用農(nóng)業(yè)的教育價值，將優(yōu)秀農(nóng)業(yè)文化與農(nóng)業(yè)職業(yè)精神相融合。農(nóng)業(yè)自身的教育價值受到了教育者越來越多的重視，日本學者祖田修專門論述過農(nóng)業(yè)活動對人的教育作用，認為有利于完整的人的形成[11]。農(nóng)業(yè)活動和農(nóng)業(yè)文化既是新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)精神的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)職業(yè)精神培養(yǎng)的有效途徑。研究表明，農(nóng)業(yè)活動有利于培養(yǎng)勤勞品質(zhì)，養(yǎng)成珍惜勞動成果的情操；有助于培養(yǎng)人們善待自然，尊重自然規(guī)律，人與自然的和諧相處的理念；有利于培養(yǎng)勤勞、節(jié)儉、循環(huán)利用品格，鍛煉人的耐力與忍耐品質(zhì)和陶冶感恩和祈福的情操[12]。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化中所蘊含的天人合一理念、循環(huán)利用與可持續(xù)發(fā)展理念，關(guān)心與尊重自然、敬畏自然、合理利用自然以及人與人和諧的理念等傳統(tǒng)與文化，都是新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)精神的重要內(nèi)容和載體。通過教育創(chuàng)新，使之在新的形勢下與現(xiàn)代生態(tài)理念和技術(shù)結(jié)合，與現(xiàn)代生態(tài)倫理、職業(yè)倫理教育相結(jié)合，開創(chuàng)農(nóng)業(yè)職業(yè)精神教育新途徑。

其三，發(fā)揮各級各類農(nóng)民培訓學校的教育作用。從2012年國家一號文件中首次出現(xiàn)“大力培育新型職業(yè)農(nóng)民”以來，培育新型職業(yè)農(nóng)民的工作逐漸成為了農(nóng)業(yè)部門乃至整個國家的一項重點工作。農(nóng)業(yè)高等、中等職業(yè)院校，各級農(nóng)業(yè)廣播電視學校，企業(yè)及合作社等，都不同程度的開展新型職業(yè)農(nóng)民的培育工作。但其中大部分的教育培訓工作仍延續(xù)了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓模式，特別是沒有突出新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)精神的教育。英國學者舒馬赫在研究了農(nóng)民教育后總結(jié)出“教育的首要任務是傳授價值觀念，傳授如何對待生活。毫無疑問，傳授技術(shù)知識也是重要的，然而他總是第二位的[13]”。所以在新型職業(yè)農(nóng)民的培育中，職業(yè)精神等觀念性教育是新型職業(yè)農(nóng)民培育工作的重中之重。在課程設置中，除了要有技術(shù)、管理等課程外，還需要單獨設置現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展理念和農(nóng)業(yè)職業(yè)精神的課程，轉(zhuǎn)變農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念，提升對農(nóng)業(yè)的認知層次。其內(nèi)容應包涵農(nóng)業(yè)的性質(zhì)、農(nóng)業(yè)的地位、農(nóng)業(yè)發(fā)展理念和農(nóng)業(yè)與社會的關(guān)系等，讓人們清楚認識到農(nóng)業(yè)活動的重要意義，在此基礎(chǔ)上理解農(nóng)民與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，理解農(nóng)民的重要責任和應有的職業(yè)精神。職業(yè)精神的培養(yǎng)要以認識為基礎(chǔ)，但是僅僅停留在認識階段是難以形成職業(yè)精神的，農(nóng)業(yè)職業(yè)精神的培養(yǎng)更依賴于對農(nóng)業(yè)的感情，對農(nóng)業(yè)的感情只有在實踐中才能產(chǎn)生。

此外，媒體與社會輿論對新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)精神的形成也發(fā)揮著重要作用。一種職業(yè)的社會地位、社會聲望是影響從業(yè)者職業(yè)精神的重要因素，只有形成全社會重視農(nóng)業(yè)、尊重農(nóng)民的社會氛圍，才能吸引高素質(zhì)的人才從事農(nóng)業(yè)，培養(yǎng)出崇高的農(nóng)業(yè)職業(yè)精神。要充分利用各種資源和方式來強化新型職業(yè)農(nóng)民的誠信精神、敬業(yè)精神、責任觀念和奉獻精神，通過教育、培訓、宣傳營造社會氛圍、樹立榜樣，不斷強化新型職業(yè)農(nóng)民的自豪感和成就感，培育新型職業(yè)農(nóng)民的職業(yè)精神。

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(責任編輯：司國安)

The New Professional Farmers′ Professionalism and Its Construction in China

SONG Xinle, ZHU Qinzhen

(College of Humanities and Development Studies, China Agricultural University, Beijing 10083,China)

New professional farmers are the dominant force in the construction of modern agriculture, and the idea of modern agriculture gives them new mission and responsibility. Hence cultivating new professional farmers becomes an indisapensable factor in the development of modern agriculture. Farmers′ professionalism includes honesty, love and respect of farmers work, responsibility and dedication as its basic contents. This paper suggests that the cultivation of farmer professionalism can be realized by talents selection, agricultural practice, education and social atmosphere though it is a new problem which needs to be continuously explored and improved in practice.

new professional farmers；professionalism；cultivation approach

2016-03-26

國家社會科學基金項目(AJB120010)

宋新樂(1986- )，男，中國農(nóng)業(yè)大學人文與發(fā)展學院博士研究生；朱啟臻(1957- )，男，中國農(nóng)業(yè)大學人文與發(fā)展學院教授，博士生導師。

D422.7

A

1008-245X(2016)04-0111-06