■ 張　開(kāi)

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媒介素養(yǎng)學(xué)科建立芻議

■ 張開(kāi)

【內(nèi)容摘要】 經(jīng)過(guò)90多年的發(fā)展，媒介素養(yǎng)研究一直植根于不同的學(xué)科。為了媒介素養(yǎng)的良性發(fā)展，更為了滿足社會(huì)發(fā)展的需求，基于媒介素養(yǎng)多視角的解讀，從學(xué)科建立的普遍規(guī)律出發(fā)，對(duì)媒介素養(yǎng)學(xué)科建立的必要性、存在的問(wèn)題和急需的努力重點(diǎn)做了一些力所能及的探索。

【關(guān)鍵詞】媒介素養(yǎng)；學(xué)科建設(shè)；生存能力

媒介素養(yǎng)是人類傳播發(fā)展進(jìn)程中不可忽視的重要組成部分，它因文字的發(fā)明而起，又因電子媒介和新媒介的出現(xiàn)而得以延伸和拓展。在一線教師、民間機(jī)構(gòu)、專家學(xué)者自發(fā)性的共同努力下，媒介素養(yǎng)教育的足跡遍布世界各地，并在不少歐美國(guó)家得到初步普及。(1)

一、學(xué)科研究對(duì)象的交叉定位：多維視角解讀媒介素養(yǎng)

1.從認(rèn)知心理學(xué)角度進(jìn)行考察

媒介素養(yǎng)是一種能力，即通過(guò)對(duì)信息的加工將外部世界進(jìn)行內(nèi)化的能力。媒介素養(yǎng)知識(shí)觀認(rèn)為媒介素養(yǎng)是一種“視野”。如何理解“視野”之說(shuō)？比如你想要了解北京全貌，站在地面上是不可能辦到的，只有借助一觀景塔，你的視野才不會(huì)被遮擋；若要領(lǐng)略林海浩瀚的森林，你需要在森林里建筑森林觀景塔；如要欣賞大山之雄偉，需站在山頂觀景塔上。這里所說(shuō)的支撐視野的觀景塔便是每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是培養(yǎng)媒介素養(yǎng)能力所必須的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這一描述與認(rèn)知心理學(xué)中的“強(qiáng)調(diào)人頭腦中已有的知識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)人的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動(dòng)有決定作用”之觀點(diǎn)完全吻合。認(rèn)知心理學(xué)將人看作是一個(gè)信息加工的系統(tǒng)，認(rèn)為認(rèn)知就是信息加工，包括感知輸入編碼、貯存和提取信息的全過(guò)程。認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)，人頭腦中已有的知識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)人的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動(dòng)有著決定作用。

信息加工系統(tǒng)的各個(gè)組成部分之間都以某種方式相互聯(lián)系著。媒介素養(yǎng)就是把信息素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、影視素養(yǎng)、新聞素養(yǎng)、廣告素養(yǎng)、游戲素養(yǎng)、數(shù)字素養(yǎng)與ICT和其他相關(guān)方面的概念統(tǒng)籌起來(lái)，構(gòu)成一整套的知識(shí)結(jié)構(gòu)。借助于這套知識(shí)結(jié)構(gòu)支撐，人們可以較為自如地進(jìn)行信息加工，并通過(guò)將從媒介環(huán)境中得來(lái)信息與自己記憶內(nèi)儲(chǔ)存的東西相結(jié)合，來(lái)指導(dǎo)自己的未來(lái)行為，從而塑造良好的社會(huì)生活環(huán)境。

2.從傳播學(xué)角度進(jìn)行考察

媒介素養(yǎng)是一種使用傳播工具的技能，是信息時(shí)代和知識(shí)社會(huì)的生存能力。人的社會(huì)生存能力有五種，它們分別是社會(huì)溝通能力、自控能力、分析能力、主動(dòng)思維能力和責(zé)任承擔(dān)能力。從事媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐和理論研究的人都知道，媒介素養(yǎng)是借助現(xiàn)代信息系統(tǒng)獲取信息、傳播信息、表達(dá)意見(jiàn)、增長(zhǎng)知識(shí)、分享體驗(yàn)的能力。如果將社會(huì)生存能力與被解構(gòu)的媒介素養(yǎng)各要素相對(duì)應(yīng)的話，主動(dòng)思維能力是媒介素養(yǎng)理論的核心，分析能力是提高個(gè)人媒介素養(yǎng)的基礎(chǔ)，運(yùn)用媒介傾聽(tīng)、表達(dá)、爭(zhēng)辯和創(chuàng)造是社會(huì)溝通能力，表達(dá)什么、如何表達(dá)是自控能力的體現(xiàn)，規(guī)范自己使用媒介行為，以最有效、最合乎道德的方式駕馭信息，承擔(dān)因自己行為所導(dǎo)致的一切結(jié)果，這便是責(zé)任承擔(dān)能力。

技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致了人們的網(wǎng)絡(luò)使用發(fā)生轉(zhuǎn)變，從集中模式（Web 1.0）到有更多互動(dòng)和社會(huì)協(xié)作模式（Web 2.0），再到互聯(lián)網(wǎng)與人們生活的大融合（Web 3.0），這些發(fā)展改變了或正在改變?nèi)藗冊(cè)L問(wèn)、接受、評(píng)價(jià)、制作和交流自己觀點(diǎn)和想法的方式。與此同時(shí)也改變了教育模式，將原有的一生一次集中性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成持續(xù)性終身學(xué)習(xí)模式。媒介素養(yǎng)為個(gè)體提供了一種使用媒介進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的技能。

3.從社會(huì)學(xué)角度進(jìn)行考察

媒介素養(yǎng)是一種權(quán)益。聯(lián)合國(guó)《世界人權(quán)宣言》第19條指出：人人有權(quán)享有主張和發(fā)表意見(jiàn)的自由；此項(xiàng)權(quán)利包括持有主張而不受干涉的自由，以及通過(guò)任何媒介和不論國(guó)界尋求、接受、傳遞消息和思想的自由。從媒介素養(yǎng)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，媒介素養(yǎng)源自精英文化，目的為了保護(hù)青少年免遭媒介不良信息的侵害。隨著時(shí)間的推移，免受侵害的媒介素養(yǎng)“觀”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)疑和批判性媒介素養(yǎng)“觀”，進(jìn)而拓展到以公民參與和共建為核心的媒介素養(yǎng)研究理念。

公民參與和共建的理念實(shí)際上就是通過(guò)媒介素養(yǎng)教育活動(dòng)賦權(quán)于廣大公民，提高其權(quán)利意識(shí)，維護(hù)其媒介使用權(quán)益。借助于認(rèn)知、分析、評(píng)價(jià)、制作和參與的多元媒介信息框架，媒介素養(yǎng)不僅有助于民眾對(duì)媒介及媒介的社會(huì)角色的認(rèn)知和理解，而且也為提高民眾積極參與社會(huì)傳播、表達(dá)意見(jiàn)、建言獻(xiàn)策的基本權(quán)利的開(kāi)發(fā)和保護(hù)創(chuàng)造了不可忽略的條件。因此，媒介素養(yǎng)的宗旨之一是要賦予公民追求和享有人類共享的人權(quán)和自由能力，尤其是表達(dá)自由能力、信息獲取能力和享受媒介世界資源的能力。

4.從教育學(xué)角度進(jìn)行考察

媒介素養(yǎng)是一種培養(yǎng)過(guò)程的收獲和成效?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)教育一詞的描述有兩個(gè)方面，一是宏觀的教育概念，即“培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程”；二是基本的教育概念，即“教導(dǎo)，啟發(fā)”。蔡元培先生說(shuō)過(guò)，“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具”(2)。

教育又分廣義和狹義之說(shuō)，廣義教育指一切增進(jìn)人們知識(shí)、技能、身體健康的活動(dòng)，以及提高人的思想意識(shí)、審美取向、改造人的價(jià)值觀念、行為舉止的活動(dòng)。狹義教育指學(xué)校教育，包括教育、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、資助等各種培養(yǎng)活動(dòng)。通過(guò)教育活動(dòng)，增進(jìn)受教育者的認(rèn)知媒介、思辨媒介、使用媒介的能力，提高其思想意識(shí)和媒介審美情趣，提升其利用媒介進(jìn)行自我表達(dá)的能力。因此，從教育視角來(lái)看，媒介素養(yǎng)是“著眼于人的素質(zhì)、能力”教育的預(yù)期效果和所期待的成效。

5.從政治傳播學(xué)角度進(jìn)行考察

媒介素養(yǎng)是一種意識(shí)形態(tài)。英國(guó)學(xué)者約翰·B.湯普森在其《意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)代文化》書中說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)中的意識(shí)形態(tài)分析必須把大眾傳播的性質(zhì)與影響放在核心位置，他認(rèn)為大眾傳播的發(fā)展大大擴(kuò)大了意識(shí)形態(tài)在現(xiàn)代社會(huì)中運(yùn)作的范圍。人們的文化經(jīng)驗(yàn)在深層次上是由各種大眾傳播媒體象征形式的傳布所形成的，今天的大眾傳播媒介居于意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)和傳播場(chǎng)合的中心地位。作為信息發(fā)布和文化傳播的重要載體的新聞媒體，通過(guò)調(diào)節(jié)輿論引導(dǎo)方向、擴(kuò)大輿論傳播范圍、改進(jìn)輿論引導(dǎo)方式，向本國(guó)及全球展示一個(gè)政府和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等理念。

媒體誕生的初衷是為了推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。而人們使用媒體也是為了不斷提升和完善自己的生活，這二者本來(lái)都擁有良好的出發(fā)點(diǎn)。然而，科學(xué)技術(shù)與人類意識(shí)發(fā)展上的失衡卻引發(fā)一個(gè)新的問(wèn)題，即當(dāng)媒介被過(guò)度使用時(shí)，它常常會(huì)脫離人的掌控。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的今天，媒介在日益替代現(xiàn)實(shí)，傳媒構(gòu)建的“擬態(tài)環(huán)境”直接影響人們對(duì)真實(shí)世界的感受和預(yù)設(shè)，影響人們的行動(dòng)，于是便出現(xiàn)“擬態(tài)環(huán)境社會(huì)化”現(xiàn)象。如果說(shuō)媒介社會(huì)帶來(lái)的利益是一目了然的，那么其弊端好似慢性毒藥不知不覺(jué)地、一點(diǎn)一滴地侵蝕我們的思想和意識(shí)。生活在媒介環(huán)境中的人們，如何把握自己，不輕易成為媒介權(quán)威的盲從，不被急劇膨脹的信息弄得無(wú)所適從，如何擁有清醒的思維和意識(shí)，這便是媒介素養(yǎng)的又一宗旨。

二、建立媒介素養(yǎng)學(xué)科的動(dòng)因

每一門學(xué)科都是一個(gè)問(wèn)題提出以及問(wèn)題解答集。人的所有問(wèn)題都是圍繞“如何滿足人的生存需求”這個(gè)大問(wèn)題延伸出來(lái)的。人類有非常多的需求，便相應(yīng)產(chǎn)生非常多的問(wèn)題，只有解決問(wèn)題，人的基本需求才能得到滿足，人類的生存問(wèn)題才能解決，社會(huì)才能健康發(fā)展。新學(xué)科建立的主旨和原動(dòng)力便是解決社會(huì)上出現(xiàn)的新問(wèn)題。

新媒體以其迥異于傳統(tǒng)傳播的特征（傳播主體的匿名性、參與渠道的廣泛性、傳播空間的無(wú)界性、意見(jiàn)匯聚的實(shí)時(shí)性、議題生成的自發(fā)性、輿論發(fā)展的不確定性、價(jià)值觀念的多元性、價(jià)值取向的批判性、意見(jiàn)表達(dá)的失范性和群體行為的極化性等），正在重構(gòu)人類社會(huì)關(guān)系，甚至決定著人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)、人類的存在方式和人類生產(chǎn)組織的組合形式。換言之，新媒體深刻改變和左右了人類理智和行為的幾乎所有領(lǐng)域，“主宰”了人的自由時(shí)間，“主宰”了社會(huì)的存在方式(3)。這一切在惠顧社會(huì)的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多前所未有的社會(huì)問(wèn)題。

新學(xué)科誕生是學(xué)者們對(duì)自然、社會(huì)和科學(xué)規(guī)律的新探索和認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，一個(gè)新學(xué)科形成的標(biāo)志在于圍繞核心問(wèn)題形成的基本觀點(diǎn)和范式。面對(duì)逐漸被媒介化的社會(huì)，媒介素養(yǎng)領(lǐng)域的學(xué)者和教育者孜孜不倦地尋求、探索，期望找到社會(huì)中出現(xiàn)新問(wèn)題的根源，以及解決問(wèn)題的辦法。媒介素養(yǎng)學(xué)科便是因社會(huì)需求“應(yīng)運(yùn)而生”的例子，建立媒介素養(yǎng)學(xué)科是人類要解決社會(huì)新問(wèn)題的訴求。

學(xué)科通常分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大部類。媒介素養(yǎng)學(xué)要研究媒介即媒介環(huán)境對(duì)人的影響，研究人應(yīng)對(duì)媒介時(shí)產(chǎn)生了心理現(xiàn)象，以及行為反應(yīng)，研究如何通過(guò)某種形式和方法提升人應(yīng)對(duì)媒介、使用媒介和表達(dá)自我的技能。人是社會(huì)的實(shí)體，人的心理、意識(shí)和能力既離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境的影響，也是社會(huì)生活的產(chǎn)物。因此，在這個(gè)意義上媒介素養(yǎng)的研究目標(biāo)和手段都和社會(huì)科學(xué)一樣，因而具有社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)。

事實(shí)上，每一個(gè)學(xué)科的建立都有普遍規(guī)律可循，即可遵循的標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)一：具有特定的研究對(duì)象，盡管研究對(duì)象可能與其他學(xué)科交叉或共享；標(biāo)準(zhǔn)二：每個(gè)學(xué)科都應(yīng)該有針對(duì)研究對(duì)象的、積累而成的、特定的專業(yè)知識(shí)，這一知識(shí)體系是相對(duì)獨(dú)立的；標(biāo)準(zhǔn)三：具有獨(dú)特的學(xué)科相關(guān)理論體系；標(biāo)準(zhǔn)四：具有特定術(shù)語(yǔ)和專業(yè)語(yǔ)言；標(biāo)準(zhǔn)五：根據(jù)研究需求制定科學(xué)的研究方法；標(biāo)準(zhǔn)六：學(xué)科的建立需要有相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)部門和專業(yè)協(xié)會(huì)，需要在大學(xué)里設(shè)立相應(yīng)的課程。(4)依據(jù)當(dāng)下我國(guó)學(xué)科建設(shè)的要求和條件，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)角度來(lái)衡量媒介素養(yǎng)學(xué)科是否到了可建立的時(shí)候，以及建立媒介素養(yǎng)學(xué)科的現(xiàn)實(shí)意義。

1.媒介素養(yǎng)學(xué)科的研究對(duì)象

90多年的發(fā)展，媒介素養(yǎng)始終如一擁有明確的研究對(duì)象。從二十世紀(jì)二三十年代西方教育者關(guān)注電影對(duì)觀眾（特別是兒童）的影響開(kāi)始，媒介素養(yǎng)的研究目光便從未離開(kāi)過(guò)人與媒介的關(guān)系、媒介對(duì)人的影響、人面對(duì)媒介所需要的多種能力及媒介賦權(quán)等方面的問(wèn)題。因此，媒介和人便是媒介素養(yǎng)的研究對(duì)象。當(dāng)今社會(huì)遇到的信息安全、信息亂象、塔西佗現(xiàn)象等諸多問(wèn)題，都是與媒介素養(yǎng)研究對(duì)象相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象。

2.媒介素養(yǎng)學(xué)科的理論知識(shí)體系

我們所遭遇的自然界和人類社會(huì)所需要解決的各類問(wèn)題基本上都是綜合性的、多學(xué)科的，這便是學(xué)科之間相互滲透、相互交融、相互綜合并統(tǒng)一的緣由。毛澤東早就說(shuō)過(guò)：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊性的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一學(xué)科的對(duì)象。”(5)一門新學(xué)科的產(chǎn)生或出現(xiàn)，必須具有系統(tǒng)的個(gè)性化的理論知識(shí)。多年來(lái)，媒介素養(yǎng)研究主要依托傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)和美學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論，從保護(hù)主義到批判主義視角，再?gòu)馁x權(quán)視角到參與視角，對(duì)其研究?jī)?nèi)容進(jìn)行了分析、總結(jié)、凝練、闡釋，不斷升華其內(nèi)涵、調(diào)整其視角、明確其目標(biāo)、理清其思路、細(xì)化其內(nèi)容、強(qiáng)化其效果，逐漸形成自己的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)和知識(shí)體系的雛形。

3.媒介素養(yǎng)學(xué)科的研究方法

一門新學(xué)科的建立要有自己比較成熟的研究方法。通過(guò)應(yīng)用這種方法使該學(xué)科不斷地向前發(fā)展，走向成熟并為社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。研究方法可以是本學(xué)科所創(chuàng)立的方法，也可以是其他學(xué)科的方法。媒介素養(yǎng)與生俱來(lái)帶有跨學(xué)科的特征，因此一路走來(lái)采用了社會(huì)科學(xué)方法論，用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義方法論從發(fā)展和變化中對(duì)事物進(jìn)行考察和分析。因此辯證唯物主義和歷史唯物主義是媒介素養(yǎng)學(xué)者的世界觀和方法論。此外，也使用和移植了較多的社會(huì)學(xué)研究方法和傳播學(xué)研究方法，由于媒介素養(yǎng)的應(yīng)用性本質(zhì)，涉及諸多社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域和信息技術(shù)領(lǐng)域，其研究方法自然具有實(shí)踐性、交叉性和跨學(xué)科特點(diǎn)。

4.媒介素養(yǎng)學(xué)科的人才隊(duì)伍和研究機(jī)構(gòu)

一門新學(xué)科的建立和發(fā)展必須有相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)和人才隊(duì)伍，組織機(jī)構(gòu)是人才依附的實(shí)體，因此，人是關(guān)鍵，是根本。從廣義上講，要有一支客觀的、延綿不斷的、老舊交替的、接力奮進(jìn)的隊(duì)伍。從狹義上講，必須要有一定數(shù)量的、不間斷的學(xué)科帶頭人或開(kāi)拓創(chuàng)新的拔尖人才。沒(méi)有這樣的人才隊(duì)伍，學(xué)科的建立就是無(wú)皮之毛。

多年的發(fā)展，媒介素養(yǎng)擁有各層級(jí)的研究和推廣機(jī)構(gòu)，如聯(lián)合國(guó)教科文組織和聯(lián)合國(guó)文明聯(lián)盟（UNESCO和UN-AC）多年來(lái)以會(huì)議和項(xiàng)目形式推行媒介素養(yǎng)；歐盟不定期組織學(xué)者進(jìn)行專項(xiàng)研究，出臺(tái)媒介素養(yǎng)發(fā)展和實(shí)施方面的研究報(bào)告；美國(guó)、英國(guó)、加拿大、澳大利亞、法國(guó)、荷蘭、俄羅斯、中國(guó)、日本、南非等國(guó)家都擁有自己全國(guó)性和地區(qū)性的媒介素養(yǎng)機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)擁有一批致力于媒介素養(yǎng)研究和教學(xué)的人才。

在中國(guó)，媒介素養(yǎng)起步雖然晚于西方國(guó)家70余年，但發(fā)展勢(shì)頭和發(fā)展速度卻一點(diǎn)不遜色。從2004年起，中國(guó)傳媒大學(xué)傳媒教育研究中心成功舉辦了四屆媒介素養(yǎng)教育國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，浙江傳媒學(xué)院媒介素養(yǎng)研究基地從2007年起每?jī)赡昱e辦一次西湖媒介素養(yǎng)高峰論壇，2014年中國(guó)成立了中廣聯(lián)媒介素養(yǎng)研究基地學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員，2014年9月清華大學(xué)承辦了聯(lián)合國(guó)教科文組織、文明聯(lián)盟召開(kāi)的“媒介素養(yǎng)與跨文化傳播對(duì)話”大會(huì)。目前，我們已經(jīng)擁有一批來(lái)自全國(guó)各所大學(xué)和社會(huì)科學(xué)院的學(xué)者專心致志地耕耘在媒介素養(yǎng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，也有不少中小學(xué)老師和校長(zhǎng)逐步進(jìn)入媒介素養(yǎng)課程建設(shè)和課程推廣的行列中來(lái)。另外，還有一些社會(huì)機(jī)構(gòu)也走進(jìn)媒介素養(yǎng)領(lǐng)域，如廣州市少年宮從2008年開(kāi)始探索開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)課程，2013年成立了兒童媒介素養(yǎng)教育中心。

5.媒介素養(yǎng)學(xué)科的代表性期刊

學(xué)科代表性期刊是學(xué)科的顏面或窗口，一個(gè)有地位、有影響力的學(xué)科必須擁有自身的代表性刊物，如新聞傳播學(xué)有Journal of communication、《現(xiàn)代傳播》《新聞界》《國(guó)際新聞界》《新聞與傳播研究》《當(dāng)代傳播》等，此外還會(huì)有一些中、高級(jí)定期公開(kāi)出版的刊物。目前，我國(guó)還沒(méi)有專門的媒介素養(yǎng)學(xué)術(shù)期刊，不過(guò)有為數(shù)不多的定期出版物，如一年一期的媒介素養(yǎng)調(diào)研報(bào)告和每次國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議后的專題論著。目前有關(guān)媒介素養(yǎng)的疑點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的研究文章大多散落在其他學(xué)科期刊的相關(guān)欄目里。

6.媒介素養(yǎng)學(xué)科的課程建設(shè)

縱觀世界各國(guó)開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育的情況，學(xué)校教育是開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育的主要途徑。世界各國(guó)大多在中小學(xué)進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的試點(diǎn)并陸續(xù)推廣。許多發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)將媒介素養(yǎng)納入其正規(guī)的課程設(shè)置體系之中。“英國(guó)教育部于1989年建議將媒介素養(yǎng)課程納入中小學(xué)課程”(6)。美國(guó)從20世紀(jì)90年代開(kāi)始發(fā)力于媒介素養(yǎng)教育，取得了顯著進(jìn)步，“截至1999年，全美國(guó)50個(gè)州中至少有48個(gè)州的課程中包含了一種以上的媒介教育內(nèi)容”(7)。我們國(guó)家從2004年起，由中國(guó)傳媒大學(xué)率先開(kāi)發(fā)了本科生媒介素養(yǎng)課程，經(jīng)過(guò)10年的發(fā)展，不少大學(xué)相繼開(kāi)設(shè)了媒介素養(yǎng)課程。從2008年起中國(guó)傳媒大學(xué)陸續(xù)以合作形式與北京地區(qū)多家中小學(xué)、廣東省佛山市部分中學(xué)合作，建立媒介素養(yǎng)教育基地，開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)校本課程和特色課程，東北師大、上海復(fù)旦、廣州兒童媒介素養(yǎng)教育中心等機(jī)構(gòu)也在努力將媒介素養(yǎng)課程陸續(xù)推廣到中小學(xué)校。

面對(duì)社會(huì)之需和人類生存之求，基于15年在媒介素養(yǎng)研究領(lǐng)域摸爬滾打的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為是到了為媒介素養(yǎng)建立學(xué)科做積極準(zhǔn)備的時(shí)候了。

三、媒介素養(yǎng)學(xué)科建立的問(wèn)題和任務(wù)

建立學(xué)科是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，其內(nèi)動(dòng)力是學(xué)科邏輯自主發(fā)展的規(guī)律，外動(dòng)力是指學(xué)科發(fā)展的社會(huì)需求。學(xué)科指涉一種話語(yǔ)體系，甚至是一種社會(huì)的規(guī)范。作為一個(gè)學(xué)科，它不僅僅意味著一定的研究范圍，也得擁有相應(yīng)的組織載體。媒介素養(yǎng)通過(guò)博眾學(xué)科之彩，集各學(xué)科理論之精華，開(kāi)辟一條綜合創(chuàng)新之路，時(shí)機(jī)一旦成熟，即可創(chuàng)建學(xué)科。之所以時(shí)機(jī)尚未成熟，是因?yàn)橛行l件還需不斷努力方可具備。

按照上述建立新學(xué)科的6個(gè)重要條件或規(guī)律，筆者以為盡管媒介素養(yǎng)在我國(guó)經(jīng)過(guò)從無(wú)到有的20年發(fā)展，目前已初具建立學(xué)科的基本條件，但仍處于建立學(xué)科的準(zhǔn)備階段。對(duì)照上述6條，明顯的差距是：（1）尚未形成學(xué)科自身應(yīng)有的完善理論體系；（2）尚缺具有代表性的媒介素養(yǎng)專業(yè)學(xué)術(shù)期刊；（3）人才隊(duì)伍相對(duì)薄弱；（4）媒介素養(yǎng)大學(xué)本科的教育廣度和深度都與社會(huì)需求不相適應(yīng)；（5）學(xué)術(shù)成果存在數(shù)量不足、影響不大、效果不顯著的問(wèn)題。

此外，筆者以為，在媒介素養(yǎng)學(xué)科建立準(zhǔn)備期，還需要在研究方向、理論構(gòu)建、人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)方面下功夫。

一個(gè)學(xué)科必須擁有一系列研究方向。依據(jù)筆者一年一度的媒介素養(yǎng)學(xué)術(shù)成果綜述，當(dāng)下我國(guó)媒介素養(yǎng)研究的方向大體上分為3個(gè)：（1）以人群為取向：青少年的媒介素養(yǎng)研究、成年人的媒介素養(yǎng)研究、鄉(xiāng)村人口的媒介素養(yǎng)，干部的媒介素養(yǎng)、媒體從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)等。（2）以媒介為取向：影視素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、數(shù)字素養(yǎng)、報(bào)刊素養(yǎng)、新媒體素養(yǎng)等。（3）以文本為取向：新聞素養(yǎng)、視覺(jué)素養(yǎng)、廣告素養(yǎng)、電子游戲素養(yǎng)、信息素養(yǎng)等。顯然，這些取向是學(xué)者依據(jù)自己的學(xué)術(shù)興趣自然形成的，不具備學(xué)理性和系統(tǒng)性。

媒介素養(yǎng)作為一門新興的人類社會(huì)學(xué)科，研究對(duì)象是人和媒介。由此，媒介素養(yǎng)學(xué)科的任務(wù)之一無(wú)疑是闡釋媒介運(yùn)作、媒介使用、媒介施教于人等一系列活動(dòng)的規(guī)律，揭示人與媒介之多重關(guān)系的總體特征。相較于社會(huì)學(xué)關(guān)注社會(huì)和組織，傳播學(xué)關(guān)注人與人的溝通，媒介素養(yǎng)更注重人與媒介的關(guān)系和人使用媒介的溝通能力。因此，在媒介素養(yǎng)學(xué)科建立的準(zhǔn)備期，要從多方面說(shuō)明媒介素養(yǎng)究竟是什么，從學(xué)科任務(wù)出發(fā)，依據(jù)學(xué)科定位和學(xué)科內(nèi)容，分析和細(xì)化其研究方向。

任務(wù)之二是理清媒介素養(yǎng)學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)。媒介素養(yǎng)學(xué)應(yīng)該是邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科。然而它究竟是哪些學(xué)科交叉的結(jié)果，其學(xué)科理論基礎(chǔ)有哪些，國(guó)內(nèi)外學(xué)者還沒(méi)有人對(duì)此做出清晰的闡釋和論證。不過(guò)根據(jù)對(duì)國(guó)內(nèi)外研究成果的梳理，筆者以為未來(lái)的媒介素養(yǎng)學(xué)科的理論應(yīng)該源于兩個(gè)學(xué)科群，即行為學(xué)科群（社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、政治學(xué)、新聞學(xué)、人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)等）和信息學(xué)科群（信息論、控制論、統(tǒng)計(jì)學(xué)、系統(tǒng)論等）。媒介素養(yǎng)是對(duì)人的媒介認(rèn)知能力、媒介使用行為和媒介對(duì)社會(huì)個(gè)體、群體的影響的研究，是通過(guò)媒介使用賦予公民追求人類共享的權(quán)益、擁有正確自由表達(dá)和信息獲取能力的研究，筆者以為媒介素養(yǎng)學(xué)科基礎(chǔ)主要在于傳播學(xué)、教育學(xué)、心理與行為學(xué)、語(yǔ)言和符號(hào)學(xué)理論。當(dāng)然，此觀點(diǎn)有待進(jìn)一步厘清和闡釋。

任務(wù)之三是人才培養(yǎng)。培養(yǎng)人才的形式有多種，除了在各級(jí)各類學(xué)校中進(jìn)行系統(tǒng)教育外，還可采取業(yè)余教育，脫產(chǎn)或不脫產(chǎn)的培訓(xùn)班、研討班等形式來(lái)進(jìn)行。就目前的教育現(xiàn)狀來(lái)看，媒介素養(yǎng)教育仍然是屬于少數(shù)參與的教育活動(dòng)，除了為數(shù)不多的大學(xué)已經(jīng)開(kāi)設(shè)了媒介素養(yǎng)課程外，絕大部分大學(xué)還未開(kāi)設(shè)此課程，中小學(xué)的媒介素養(yǎng)教育還處于小規(guī)模的試點(diǎn)階段?？v然有些師資、官員、媒體從業(yè)人員的短訓(xùn)班，那也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)對(duì)媒介素養(yǎng)的需求。因此，在未來(lái)的幾年里，集中精力進(jìn)行師資培訓(xùn)，建設(shè)各層級(jí)教材，在大中小學(xué)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程是必需直面的第三個(gè)任務(wù)。

任務(wù)之四是社會(huì)服務(wù)。正如前文所言，新學(xué)科建立的主旨和原動(dòng)力是解決社會(huì)上出現(xiàn)的新問(wèn)題。媒介發(fā)展速度日行千里，民眾使用媒介的能力卻沒(méi)有與之同步，所以我們常?？吹揭恍┎缓椭C的現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)犯罪事件常常此起彼伏，危害社會(huì)安定，侵犯他人合法權(quán)益。媒介素養(yǎng)就是為提升公民接觸媒介、思辨媒介、運(yùn)用媒介能力而出現(xiàn)的，就是為了培養(yǎng)公民生存于知識(shí)社會(huì)所必備的能力而存在的。因此，未來(lái)幾年，參與媒介素養(yǎng)研究和教學(xué)的學(xué)者和教師們，要積極將其科研成果推向社會(huì)。那些有能力的高校要與中小學(xué)、政府機(jī)構(gòu)、社區(qū)、社會(huì)團(tuán)體積極合作，通過(guò)設(shè)立專項(xiàng)項(xiàng)目、組織主題活動(dòng)、開(kāi)辦各種培訓(xùn)班等方式，讓更多人了解媒介素養(yǎng)，接受媒介素養(yǎng)教育，從而實(shí)現(xiàn)提高公民媒介素養(yǎng)能力的社會(huì)目標(biāo)。

注釋：

(1) 張開(kāi)：《從草根運(yùn)動(dòng)到政策推動(dòng)——全球媒介素養(yǎng)教育正走向理性化的發(fā)展道路》，《現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育》，2012年第4期。

(2) 高平叔：《蔡元培全集》（第四卷），中華書局1984年版，第177頁(yè)。

(3) 袁軍：《媒介化時(shí)代的素養(yǎng)》，第四屆中國(guó)媒介素養(yǎng)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議論文，2015年。

(4) Dr.Armin Krishnan.What Are Academic Disciplines？E.S.R.C Economic and Social Research Center，2009.

(5) 毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東著作選讀甲種本（上）》，人民出版社1964年版，第80頁(yè)。

(6) Robert Kubey.Media Literacy in the Information Age：Current Perspectives.Transaction Publishers.1997，p.200.

(7) Kubey，R．＆Baker，F(xiàn).Has Media Literacy Found a Curricular Foothold？Retrieved March 3，2006，from http：／／www.Medialit.med.sc.edu／ed-week.htm.

（作者系中國(guó)傳媒大學(xué)傳媒教育中心主任、教授、博士生導(dǎo)師）

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