■ 歐陽宏生　胡　畔

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鄉(xiāng)土歷史與現(xiàn)實的傳播使命——論當(dāng)下鄉(xiāng)土紀(jì)錄片的認(rèn)知傳播作用與缺失

■ 歐陽宏生胡畔

【內(nèi)容摘要】 在眾多的傳媒載體中，紀(jì)錄片有著不可替代的重要作用。在當(dāng)下鄉(xiāng)愁文化與新農(nóng)村建設(shè)的宣傳中，紀(jì)錄片承擔(dān)著重要的傳播使命。本文結(jié)合央視推出的《記住鄉(xiāng)愁》《美麗鄉(xiāng)村》等鄉(xiāng)土紀(jì)錄片，對其以鄉(xiāng)土文化符號為載體，旨在認(rèn)知傳播傳統(tǒng)文化，弘揚社會主義核心價值觀，鑄鄉(xiāng)村文化之魂，促進新農(nóng)村建設(shè)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的時代意義和影響作用進行了分析評價，就當(dāng)下鄉(xiāng)土紀(jì)錄片的歷史使命、認(rèn)知傳播效果、某些紀(jì)錄片的局限問題及改進思路發(fā)表了筆者的看法。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土紀(jì)錄片；傳播使命；認(rèn)知傳播作用；美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

隨著現(xiàn)代文明的高度發(fā)展，現(xiàn)代人對鄉(xiāng)村的印象似乎已隨城市化進程的加快而漸漸模糊和淡忘了。工業(yè)文明給城市帶來的優(yōu)越物質(zhì)生活條件，讓鄉(xiāng)村的人向往外面的城市，而在許多城里人的眼中，農(nóng)村似乎永遠與那些貧困落后的字眼相聯(lián)系，或許僅有那一絲叫鄉(xiāng)愁的情緒還縈繞心間揮之不去。這樣的認(rèn)知是片面的，事實上農(nóng)村的發(fā)展與城市的發(fā)展息息相關(guān)，中國要美，農(nóng)村必須美。正因如此，我們在現(xiàn)代傳媒高速發(fā)展的今天，需要充分利用多樣的文化傳播平臺、優(yōu)秀的傳媒人才資源以及先進的媒介制作技術(shù)，將我國現(xiàn)代農(nóng)村的新面貌、新成就，特別是在當(dāng)下新農(nóng)村建設(shè)過程中還存在的問題真實、全面地反映和傳播出來，以此增進人們對鄉(xiāng)村的認(rèn)知和理解，共同推進鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。“而傳播價值最大化的實現(xiàn)并不能僅僅依賴于流行，抑或受眾導(dǎo)引，而是要從本源上進行傳播價值的思索，將傳播現(xiàn)象分解為符號闡釋或者受眾認(rèn)知機制，更加細化地找尋優(yōu)質(zhì)傳播的規(guī)律，在上升為理論原理之后實現(xiàn)移植應(yīng)用，最終提升傳播效果。”(1)在眾多的傳媒載體中，紀(jì)錄片有著不可替代的重要作用。從認(rèn)知傳播的角度出發(fā)，紀(jì)錄片這種以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，并用真實引發(fā)人們的認(rèn)知與思考的電影或電視藝術(shù)形式，在鄉(xiāng)愁文化、新農(nóng)村建設(shè)中承擔(dān)著重要的傳播使命。近年央視推出的《記住鄉(xiāng)愁》《美麗鄉(xiāng)村》等鄉(xiāng)土紀(jì)錄片，以鄉(xiāng)土文化符號為載體，旨在認(rèn)知傳播傳統(tǒng)文化，弘揚社會主義核心價值觀，鑄鄉(xiāng)村文化之魂，符合當(dāng)下促進新農(nóng)村建設(shè)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的時代議題，贏得了廣大受眾的好評。但因其內(nèi)容側(cè)重不同，宣傳價值取向不同，以及所涉面還不夠全面，對鄉(xiāng)愁文化的認(rèn)知和新農(nóng)村建設(shè)的反映存在一定的局限。本文就當(dāng)下鄉(xiāng)土紀(jì)錄片的歷史使命，傳播效果及某些紀(jì)錄片的局限問題及改進思路談以下一些看法。

一、鄉(xiāng)土歷史與現(xiàn)實的認(rèn)知傳播——歷史賦予紀(jì)錄片的時代使命

紀(jì)錄片這種兼具新聞性與藝術(shù)性的電影或電視，因其快捷的時效性、客觀的真實性與生動的形象性，以及重要的文獻史料價值的影像傳播形式，受到廣大觀眾的喜愛。不同時期的記錄片往往成為把握時代脈搏，引發(fā)人們關(guān)注和思考的、以國家大事和人民生活為敘事主體的重要載體。

僅就我國反映農(nóng)村發(fā)展的紀(jì)錄片來看，20世紀(jì)60年代的紀(jì)錄片《學(xué)大寨》在全國產(chǎn)生了廣泛的影響。這部紀(jì)錄片反映了大寨人為改變貧窮落后的面貌，艱苦奮斗，治山治水，在七溝八梁一面坡上建設(shè)層層梯田，并通過艱巨勞動引水澆地，改變了靠天吃飯的窘境，解決了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的溫飽并為國家做出了貢獻的經(jīng)歷。大寨這個小山村能讓中國人家喻戶曉甚至在國外也產(chǎn)生了強烈的影響，這與紀(jì)錄片的宣傳是分不開的。據(jù)統(tǒng)計，在上世紀(jì)六七十年代的20多年里，國內(nèi)外前來參觀學(xué)習(xí)的人數(shù)達1000萬人次。70年代的紀(jì)錄片《紅旗渠》，真實地記錄了林州人民發(fā)揚“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，團結(jié)協(xié)作，無私奉獻”的精神，苦戰(zhàn)10個春秋，僅僅靠著一錘、一鏟、兩只手，在太行山懸崖峭壁上修成了這全長1500公里的紅旗渠，結(jié)束了十年九旱、水貴如油的苦難歷史。1974年，新中國參加聯(lián)合國大會時，放映的第一部電影就是紀(jì)錄片《紅旗渠》。紅旗渠被稱為世界水利第八大奇跡，每年吸引著數(shù)百萬中外游客。紅旗渠的時代影響，也是和紀(jì)錄片的宣傳分不開的。

新世紀(jì)以來，黨中央十分重視三農(nóng)問題和新農(nóng)村的建設(shè)。圍繞新農(nóng)村建設(shè)，央視和一些地方電視臺拍攝的以三農(nóng)為題材的紀(jì)錄片，以全國農(nóng)業(yè)改革過程中的重要問題、個別地區(qū)或個別農(nóng)戶在構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)體系中的先行者事跡和經(jīng)驗為題材，拍出了在全國產(chǎn)生廣泛影響的一批記錄片，如反映新時代中國農(nóng)村發(fā)生的歷史變革的《皇糧國稅》《守望土地》《鄉(xiāng)村里的中國》；反映“三農(nóng)”問題所取得的成功經(jīng)驗，各地農(nóng)民走上致富之路，展現(xiàn)農(nóng)村生活新畫卷的有《花仙子傳奇》《蔥王》《鋼琴蘿》，以及《農(nóng)民新天堂》等；反映農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題的《消逝的水鄉(xiāng)》《最后的梯田部落》；反映農(nóng)民工領(lǐng)薪難、子女上學(xué)難、生活艱辛等問題的《農(nóng)民工》《進城》《歸途列車》等。這些紀(jì)錄片及時記錄、宣傳了各地農(nóng)村改革的新問題、新舉措和新成就，樹立了建設(shè)農(nóng)村改革多方面的榜樣，極大地鼓舞和推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展和新農(nóng)村的建設(shè)。同時也對中國鄉(xiāng)村存在的問題給予了關(guān)注和記錄，為各級政府更好地解決三農(nóng)問題提供了決策的參考依據(jù)，也讓廣大民眾更全面地認(rèn)知農(nóng)村現(xiàn)狀和關(guān)心農(nóng)民的生活條件改善問題。

黨的十六屆五中全會上提出了“建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務(wù)”。2013年12月習(xí)總書記又在中央農(nóng)村工作會議上指出：“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。一定要看到，農(nóng)業(yè)還是‘四化同步’的短腿，農(nóng)村還是全面建成小康社會的短板?！笔舜笠詠?，我國大力推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，在增加農(nóng)業(yè)投入、促進農(nóng)民增收、改善農(nóng)村環(huán)境、大力推進鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)上做了許多努力。

當(dāng)下新農(nóng)村建設(shè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)無疑成為大眾媒介的主要議題，也是紀(jì)錄片的重要題材。伴隨著中央不斷強調(diào)建設(shè)社會主義新農(nóng)村，尤其是十八大以來黨中央提出推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，習(xí)近平總書記提出“中國要美，農(nóng)村必須美”，這給我國傳媒提出了新的重要任務(wù)和宣傳目標(biāo)。為認(rèn)真貫徹落實黨的十八大和習(xí)總書記系列重要講話精神，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，增強文化自信，推進社會主義核心價值觀建設(shè)，在中宣部等部委的直接推動和大力支持下，國家一系列關(guān)于歷史文化傳承的鄉(xiāng)土文化紀(jì)錄片相繼問世。此類紀(jì)錄片的內(nèi)容與題材以及認(rèn)知傳播途徑，怎樣才能與當(dāng)下關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的時代背景與認(rèn)知傳播意圖相契合是我們探索研究的關(guān)鍵所在，也是此類紀(jì)錄片的史料價值、新聞價值、藝術(shù)審美價值和傳播有效性的高度體現(xiàn)。

以鄉(xiāng)土歷史與現(xiàn)實面貌為題材的紀(jì)錄片，是當(dāng)前大眾傳播記錄時代、引領(lǐng)時代、傳承文化等主要功能的重要載體，我們應(yīng)充分認(rèn)識到，對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的大力傳播，正是歷史賦予紀(jì)錄片的時代使命。

二、當(dāng)下鄉(xiāng)土紀(jì)錄片的傳播內(nèi)容與效果

近年來反映鄉(xiāng)土文化和新農(nóng)村建設(shè)成就的紀(jì)錄片高度重視繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源。影視記錄者用歷史與現(xiàn)實的鏡頭讓觀眾在回望家鄉(xiāng)土地的同時，汲取土地背后的文化價值，反觀民族文明史的發(fā)展歷程。通過紀(jì)錄片闡釋鄉(xiāng)村文化符號的目的在于使受眾認(rèn)知并生發(fā)出那種對鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村狀態(tài)形成強烈的情感，去親近農(nóng)村，接受農(nóng)村、為改變農(nóng)民的整體命運而力所能及地分憂與擔(dān)當(dāng)。

央視推出的系列鄉(xiāng)土紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》《美麗鄉(xiāng)村》，對宣傳鄉(xiāng)土文化與新農(nóng)村建設(shè)的傳播內(nèi)容和形式進行了探索，體現(xiàn)出對鄉(xiāng)村的人文關(guān)懷，做出了很好的榜樣。長達100集的大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》因聚焦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而引發(fā)社會熱烈反響，全國不少專家學(xué)者對紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》給予高度評價，廣大觀眾也普遍稱贊。該紀(jì)錄片以“關(guān)注古老村落狀態(tài)，講述中國鄉(xiāng)土故事，重溫世代相傳祖訓(xùn)，尋找傳統(tǒng)文化基因”為宗旨，展現(xiàn)傳統(tǒng)村落優(yōu)美和諧的自然環(huán)境與人文景觀，梳理傳統(tǒng)村落的歷史發(fā)展脈絡(luò)，通過傳承千百年的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)，找尋、探索民族文化的精髓，深入挖掘和闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和諧、求大同的時代價值。紀(jì)錄片選取100個以上的傳統(tǒng)村落進行實地走訪拍攝，一集展現(xiàn)一個村落，圍繞“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”等中華民族傳統(tǒng)美德的傳承，生動地講述了一個個感人的古今故事?！豆洗濉氛故玖酥焓献嫦取熬覉髧钡膫鹘y(tǒng)，朱氏后人把“忠勇傳家”作為家規(guī)祖訓(xùn)寫進族譜。祖先倡導(dǎo)什么，兒孫就做什么，這讓哈南村古代忠臣輩出。尤其讓人感動的是，解放至今有51人參軍，他們選擇最艱苦的地方去從軍，選擇最艱苦的地方去建設(shè)?；氐酱迳?，他們又用守衛(wèi)邊疆的精神守衛(wèi)家鄉(xiāng)環(huán)境?，F(xiàn)在，古老村莊夜不閉戶、路不拾遺，鄰里之間待人真誠。每天的閑暇時分，村民都愛到城樓下休息，交心談天，共同享受恬靜的鄉(xiāng)村生活。在《白鷺村》中，“積善成德”正是白鷺人家族能夠繁衍800多年依然人丁興旺、長盛不衰的奧秘之所在。雖然這個客家古村經(jīng)濟并不發(fā)達，但是生活在這里的人們卻過得安寧而幸福。新中國成立以來的60多年間，村里從來沒有出現(xiàn)過違法亂紀(jì)的事件，而這一切都得益于鐘氏先人留下的家規(guī)祖訓(xùn)。

紀(jì)錄片的認(rèn)知傳播內(nèi)容并非來自空洞的概念，而是來自社會現(xiàn)實生活?！叭魏渭o(jì)錄片，不管其目的如何，都是傾向于表現(xiàn)現(xiàn)實的?！?2)《記住鄉(xiāng)愁》取材于農(nóng)村的現(xiàn)實，通過梳理中國傳統(tǒng)村落世代遵循的行為道德規(guī)范和傳承千年的家風(fēng)家規(guī)，講述傳統(tǒng)村落的文明故事，挖掘中華民族傳統(tǒng)文化基因，感染和激勵當(dāng)代社會深入踐行社會主義核心價值觀。社會學(xué)家認(rèn)為，鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)文化習(xí)俗蘊含著強大的道德力量，傳統(tǒng)古村落留下了許多社會治理、國家治理的寶貴智慧和經(jīng)驗，對于當(dāng)代社會來說具有非常重要的現(xiàn)實意義?！队涀∴l(xiāng)愁》中的傳統(tǒng)文化基因在廣大鄉(xiāng)村的土地上，已經(jīng)化為人們的思維方式、生活方式、工作方式。不管走多遠，人們總會心系故鄉(xiāng)。正如擔(dān)任《記住鄉(xiāng)愁》文字統(tǒng)籌的作家郭文斌所說：“記住鄉(xiāng)愁，就是記住社稷。記住鄉(xiāng)愁，就是記住祖宗。記住鄉(xiāng)愁，就是記住恩情。記住鄉(xiāng)愁，就是記住根本。記住鄉(xiāng)愁，就是記住春天。”(3)《記住鄉(xiāng)愁》每集紀(jì)錄片既是一個個小村莊歷史的縮影，又是中華大地滄桑巨變的縮影，不同地域的村莊以小見大地豐富了美麗鄉(xiāng)村的內(nèi)涵，集中地體現(xiàn)了濃濃的鄉(xiāng)情和中國夢的現(xiàn)實聯(lián)接。紀(jì)錄片開啟的視野及其思想的拓展，是要讓新農(nóng)村建設(shè)與宣傳都要遵循記得住鄉(xiāng)愁的原則，讓受眾關(guān)注新農(nóng)村建設(shè)的主要議題：新農(nóng)村建設(shè)要保護好自然環(huán)境、村落格局、民居和鄉(xiāng)村要素以及非物質(zhì)文化；加強農(nóng)業(yè)科技含量與改變落后的生產(chǎn)方式，提高農(nóng)民收入與改善生活環(huán)境；新農(nóng)村建設(shè)要與城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展，讓鄉(xiāng)愁與現(xiàn)代化相容共生。

為了拓展新農(nóng)村建設(shè)的題材，體現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的不同特色，央視在今年國慶節(jié)開播的10集紀(jì)錄片《美麗鄉(xiāng)村》，則以地域分布為特色對鄉(xiāng)村的歷史文化和農(nóng)民的生存現(xiàn)狀進行了宣傳，記錄了當(dāng)代中國各個地區(qū)具有一定代表性的鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村人的生活，客觀地講述了鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村人的真人真事，反映了不同的地理地貌和人文條件造就了不同的鄉(xiāng)村生活，為歷史保存了一份非常珍貴的影像紀(jì)錄。這部紀(jì)錄片中所有的鄉(xiāng)村，都保留著祖祖輩輩的生活環(huán)境和淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。我們可以看到這些鄉(xiāng)村與現(xiàn)代城市相比還很落后，鄉(xiāng)村的生活仍顯得艱辛與平淡，但同時也看到了現(xiàn)代文明對鄉(xiāng)村的影響，鄉(xiāng)村正在悄然地發(fā)生變化。鄉(xiāng)村人們在歷史變革中表現(xiàn)出的智慧與才能、勤勞與堅韌，使鄉(xiāng)村在歷史滄桑的變遷中，蘊藏著無盡生命力。

鐵路的修通讓高原不再遙遠，以放牧為生的牧民羅瓊一家，開辦運輸合作社，將高原特產(chǎn)銷售到全國甚至海外。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，三亞漁民李城漢，改變了以打漁為生的傳統(tǒng)生活方式，成了一名潛水教練。嶺南水鄉(xiāng)的今天，村落高度城鎮(zhèn)化，除傳統(tǒng)的魚類養(yǎng)殖，村民們紛紛辦廠。黃土高原深處的魏塔村村民蔣明放的“藝術(shù)之家”家庭客棧，接待前來攝影、寫生的客人，不僅增加了收入，還受到外來藝術(shù)文化的熏染。大學(xué)畢業(yè)的張玉濤返回故鄉(xiāng)吉林長白山建設(shè)林場，對黑土地的記憶，讓人們的鄉(xiāng)情一如既往。浙江南潯區(qū)里村的顧明琪與家人仍在養(yǎng)蠶，不想讓養(yǎng)蠶的技藝失傳。寧夏南長灘村的拓守宏堅持制作羊皮筏子擺渡黃河，他們和許多鄉(xiāng)親的腳步還沒邁進現(xiàn)代生活。黃土高原中市村小學(xué)生圓圓的父母外出務(wù)工，他與妹妹成為留守兒童，與伯父相依為命，互相關(guān)愛。無論他們現(xiàn)在的處境如何，他們都保持著熱愛家鄉(xiāng)、勤勞善良的美德與艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。

《美麗鄉(xiāng)村》在富有民族特色的傳統(tǒng)文化中發(fā)掘著美麗的內(nèi)涵，記錄人走遍祖國的東西南北，記錄了各民族民俗活動與技藝中蘊藏的鄉(xiāng)愁。秭歸每年組織龍舟賽，只要家鄉(xiāng)龍舟隊召喚，遠方打工的秭歸人都會趕回來參加每年端午的龍舟賽。廣東上西村每年清明節(jié)，都要舉行隆重的祭祖儀式，遠方的游子會趕回家鄉(xiāng)，與族人們一起祭拜祖先。希望當(dāng)代的城市人能夠從鄉(xiāng)村之外回望鄉(xiāng)村，從而思考歷史變遷中美麗鄉(xiāng)村的命運。23歲藏族小伙普布次旦選擇陪在父母身邊，繼承了藏戲表演?？耸部蓑v旗的那僧吉亞為退休后制作傳統(tǒng)的蒙古牛角弓，傳承了蒙古人喜愛的手藝活。貴州小黃村侗寨的孩子們傳唱著擁有兩千年歷史的侗族大歌《春蟬歌》，所有的鄉(xiāng)情美德都融入了孩子的心中，在他們童年的心里深深烙下了故鄉(xiāng)的記憶，他們的明天是父輩的期待，也是中國鄉(xiāng)村美好未來的期待。

通過這部紀(jì)錄片，我們看到即使在新農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，傳統(tǒng)文化依然影響著許多鄉(xiāng)村人的生活方式，并使他們對家鄉(xiāng)產(chǎn)生著深厚的感情。中國近幾十年的現(xiàn)代化建設(shè)，已經(jīng)使中國的很多城市變得繁榮。這些城市，成為很多鄉(xiāng)村孩子憧憬的樂土，也吸引著許多鄉(xiāng)村人背景離鄉(xiāng)尋找夢想。鄉(xiāng)村，是所有鄉(xiāng)村人的家園，也曾經(jīng)是所有城市人和他們祖先的家園。有了刻骨銘心的鄉(xiāng)愁，我們就不會忘本。在相當(dāng)長的歷史階段內(nèi)，我國依然會有大量的農(nóng)民在鄉(xiāng)村生活，我們必須注重美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，盡快縮小鄉(xiāng)村與城市的差距，使所有鄉(xiāng)村變得富有和美麗，這樣才能讓鄉(xiāng)村人在自己的家鄉(xiāng)過著幸?？鞓返纳睢?/p>

還值得一提的是，2013年1月初至今在中央電視臺第七套農(nóng)業(yè)頻道每晚播出的《美麗中國鄉(xiāng)村行》，它雖然是公益性的“鄉(xiāng)村旅游”服務(wù)節(jié)目，但它反映的真實內(nèi)容，卻讓該節(jié)目具有紀(jì)錄片的性質(zhì)。該節(jié)目以“傳播生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國”為宗旨，選取全國各地秀美鄉(xiāng)村，突出“鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)文明”的觀念，通過外景主持人和美麗鄉(xiāng)村體驗員的親身體驗，生動形象而有趣地展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村的生態(tài)美景、健康美食及農(nóng)副產(chǎn)品，全景式描繪中國鄉(xiāng)村旅游畫卷，推介最有特色的鄉(xiāng)村旅游資源，讓廣大觀眾領(lǐng)略中國鄉(xiāng)村的自然之美、人文之美。該系列紀(jì)錄片對新農(nóng)村的建設(shè)與《記住鄉(xiāng)愁》《美麗鄉(xiāng)村》同樣起到了積極的推動作用，在全國的觀眾中也獲得了好評。

三、當(dāng)下鄉(xiāng)土紀(jì)錄片的某些局限及拓展思路

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)是讓農(nóng)村具有現(xiàn)代物質(zhì)文明與精神文明的高標(biāo)生態(tài)，讓人們“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”。紀(jì)錄片這種集新聞價值與藝術(shù)價值于一體的媒介作品，在傳播內(nèi)容與形式上都能很好地滿足美麗鄉(xiāng)村文化符號的認(rèn)知傳播。近年來我國大多數(shù)紀(jì)錄片能緊緊圍繞美麗鄉(xiāng)村建設(shè)這個主題，以人民群眾喜聞樂見的內(nèi)容和方式制作各種專題的記錄片，體現(xiàn)黨和國家關(guān)于“三農(nóng)”方針政策的落實，充分發(fā)揮了大眾媒介的輿論引導(dǎo)、社會監(jiān)督以及文化傳承等功能。然而，如果從此類紀(jì)錄片總體效果考量的話，一些影片并不完全符合國家新農(nóng)村建設(shè)的整體意圖，也未能滿足農(nóng)民大眾的實際所需，沒有實現(xiàn)認(rèn)知傳播效果的最大化?！澳壳拔覈o(jì)錄片創(chuàng)作中最為人詬病的就是不能深度卷入現(xiàn)實，缺少對當(dāng)今社會主流的關(guān)注成為紀(jì)錄片的時弊。”(4)一些鄉(xiāng)土紀(jì)錄片存在著內(nèi)容和認(rèn)識的局限，如有的偏重于傳統(tǒng)美德與傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)，而缺失現(xiàn)代理想和價值觀念的反映；有的充分表現(xiàn)傳統(tǒng)民俗和原始手工藝，而缺乏對農(nóng)村現(xiàn)代生活方式和生產(chǎn)方式的引導(dǎo)；有的注重外在的青山綠水和人居環(huán)境的展示，而對當(dāng)?shù)氐穆浜笥^念和陳規(guī)陋習(xí)卻未客觀反映。不難看到，一些紀(jì)錄片在反映鄉(xiāng)村美麗的同時，也掩飾了亟待改進的問題，這就很難全面、真實地反映出帶普遍性的農(nóng)村問題，也難以讓人們對農(nóng)村現(xiàn)實有一個客觀的認(rèn)知。張振華教授曾指出：“中國這些年確實發(fā)生了很大的變化，但是發(fā)展中有問題，問題中有發(fā)展，這才是一個真實的中國。因此，在全球化語境下的中國紀(jì)錄片有關(guān)中國發(fā)展的報道，我認(rèn)為既要講發(fā)展，也要講挑戰(zhàn)。這樣，不僅可以給國人和世人提供一個真實的中國影像，而且可以提升我們紀(jì)錄片的公信力和傳播效力?！?5)這樣的意見對于我們拍好新農(nóng)村建設(shè)題材的紀(jì)錄片無疑是有指導(dǎo)作用的。

作為有歷史責(zé)任感的記錄人，對農(nóng)村存在的現(xiàn)實問題應(yīng)有充分的認(rèn)知。就中國農(nóng)村的整體情況來看，30多年來的改革取得了巨大的成就，但農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還不盡合理，農(nóng)副產(chǎn)品的市場機制還不完善；農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)?；C械化、集約化程度偏低，生態(tài)循環(huán)發(fā)展不足；特別在一些資源匱乏、建設(shè)基礎(chǔ)薄弱的地區(qū)，產(chǎn)業(yè)支撐非常乏力，農(nóng)民增收困難；農(nóng)村的教育質(zhì)量和文化水平偏低，缺乏智力型勞動者；農(nóng)村環(huán)境污染形勢依然嚴(yán)峻，治理工作開展困難；由于大量農(nóng)村勞動力的外流，還沒有形成以農(nóng)民為主體，其他社會力量廣泛參與鄉(xiāng)村建設(shè)的良好局面。到2020年農(nóng)村同步進入小康，農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，建設(shè)任務(wù)依然艱巨。正因為如此，中共中央政治局在近期制定的《關(guān)于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的決定》中要求，到2020年確保我國現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困。通過產(chǎn)業(yè)扶持、轉(zhuǎn)移就業(yè)、易地搬遷、教育支持、醫(yī)療救助等措施解決5000萬左右貧困人口脫貧，完全或部分喪失勞動能力的2000多萬人口全部納入農(nóng)村低保制度覆蓋范圍，實行社保政策兜底脫貧。要加強貧困地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快破除發(fā)展瓶頸制約，重點支持革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、連片特困地區(qū)脫貧攻堅；要強化政策保障，健全脫貧攻堅支撐體系，加大財政扶貧投入力度，確保政府扶貧投入力度與脫貧攻堅任務(wù)相適應(yīng)；要加大金融扶貧力度，鼓勵和引導(dǎo)各類金融機構(gòu)加大對扶貧開發(fā)的金融支持；要廣泛動員全社會力量，合力推進脫貧攻堅，健全東西部扶貧協(xié)作機制、定點扶貧機制和社會力量參與機制。要振奮貧困地區(qū)廣大干部群眾精神，堅定改變貧困落后面貌的信心和決心。這些要求正是我國紀(jì)錄片要為農(nóng)村“打贏脫貧攻堅戰(zhàn)”發(fā)揮宣傳作用的重要使命。新農(nóng)村的建設(shè)任重而道遠，紀(jì)錄片的使命也同樣是任重而道遠。為推進新農(nóng)村的建設(shè)，必須與黨中央的認(rèn)識保持高度一致，全面、客觀地看待農(nóng)村目前存在的問題。記錄人不僅要以記錄的方式，更需要以思考的方式來為解決這些問題提供有益的思路，如此才能充分體現(xiàn)出紀(jì)錄片的紀(jì)實風(fēng)格和擔(dān)當(dāng)精神。

在以紀(jì)錄片推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的宣傳中，我們應(yīng)當(dāng)明確鄉(xiāng)村發(fā)展的根本目的是為了從總體上滿足人們的物質(zhì)與精神生活需要。關(guān)于美麗鄉(xiāng)村的傳播更在于一種思想觀念的傳播，實現(xiàn)精神與情感的共鳴，以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的理想再造鄉(xiāng)村之魂，實實在在地全面推動鄉(xiāng)村加快邁向小康的步伐。所以，作為大眾傳播媒介的紀(jì)錄片要促進美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，必須讓鄉(xiāng)村人、城市人都能正確認(rèn)知鄉(xiāng)村的前世今生，認(rèn)同千百年來不變的鄉(xiāng)愁情節(jié)就是華夏民族生存與發(fā)展的動力源泉。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，社會動員力顯得尤其重要，一切媒介的傳播無疑圍繞怎樣吸引人們關(guān)注鄉(xiāng)村、理解鄉(xiāng)村、熱愛鄉(xiāng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村，留住我們的精神家園，才能調(diào)動更多的力量參與到美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中來。時代的進步是必然的，城市化讓鄉(xiāng)村逐漸成為了記憶，但重要的是記憶中產(chǎn)生的精神凝聚的力量。無論現(xiàn)代生活內(nèi)容和方式怎樣改變，那些源自根本的鄉(xiāng)愁基因不會改變，留下一份鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親的記憶，才能保有艱苦創(chuàng)業(yè)自強不息的精神。通過紀(jì)錄片對農(nóng)村現(xiàn)代化進程的展現(xiàn)和認(rèn)知，人們可以在歷史與現(xiàn)實的融匯中感受社會發(fā)展的規(guī)律和人類進化的自然規(guī)律，懂得人與社會、人與自然、人與人的和諧相處，這是紀(jì)錄片傳播的目的和價值所在。

要讓紀(jì)錄片擔(dān)負起美麗鄉(xiāng)村建設(shè)賦予的認(rèn)知傳播使命，就需要記錄人具備時代的擔(dān)當(dāng)精神和文化自覺。從傳播實踐的價值來看，鄉(xiāng)村題材紀(jì)錄片，作為鄉(xiāng)村文化符號的集體呈現(xiàn)，從單一的個體化敘事到整體的一體化呈現(xiàn)，能反映民族精神特質(zhì)的符號選取，探尋符號與符號之間的內(nèi)在邏輯與關(guān)聯(lián)，以及受眾對此類紀(jì)錄片從感知到認(rèn)知再到接受的轉(zhuǎn)變。在當(dāng)前建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的語境下，紀(jì)錄片的時代價值體現(xiàn)在，以影像化語言記錄鄉(xiāng)村現(xiàn)實，闡釋鄉(xiāng)村文化，讓那些置身于鄉(xiāng)村卻并不能真正理解鄉(xiāng)村或那些隨城市化行進已漸漸遠離鄉(xiāng)村的人群，認(rèn)知鄉(xiāng)村的過去、現(xiàn)在，甚至未來。遵循文化心理、構(gòu)建共同的精神家園，如何幫助人們正確認(rèn)知鄉(xiāng)村及其文化，改變?nèi)藗冞^去片面的鄉(xiāng)村印象感知，紀(jì)錄片這種集真實客觀和藝術(shù)創(chuàng)造于一體的文化符號傳播載體，無疑成了大眾媒介促進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要宣傳途徑之一。對當(dāng)下的中國社會和認(rèn)知傳播學(xué)界而言，如何利用政策本身，結(jié)合媒介傳播的功能和力量，設(shè)計更多有效促進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展的模式，才是亟待解決的現(xiàn)實與學(xué)術(shù)命題。

注釋：

(1) 歐陽宏生：《認(rèn)知傳播學(xué)科的學(xué)理建構(gòu)》，《現(xiàn)代傳播》2015年2期。

(2) ［德］齊格弗里德·克拉考爾：《電影的本性——物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原》，中國電影出版社1982年版，第255頁。

(3) 郭文斌：《記住鄉(xiāng)愁，就是記住春天》，人民網(wǎng)，2015年1月8日。

(4) 歐陽宏生：《西部紀(jì)錄片：光榮、迷茫與夢想》，《當(dāng)代電視》，2005年第3期。

(5) 張振華：《關(guān)于紀(jì)錄片創(chuàng)作生產(chǎn)的六點建議》，《中國廣播電視學(xué)刊》，2009年第4期。

（作者歐陽宏生系四川大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，新聞傳播研究所所長；胡畔系四川大學(xué)新聞傳播研究所2015級博士研究生）

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