■ 李　鋼

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“把關(guān)”再認(rèn)知與回到勒溫

■ 李鋼

一、“把關(guān)”確立時(shí)間考辨和理論邊界拓展

把關(guān)人（Gatekeeper，字面直譯守門(mén)人），從翻譯上來(lái)說(shuō)，把關(guān)人之朗朗上口，超過(guò)了守門(mén)人，暗合“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”中舉足輕重的“關(guān)”。在漢語(yǔ)中，“關(guān)”往往暗含著某種權(quán)力，這與把關(guān)理論的開(kāi)創(chuàng)者勒溫最初的“社會(huì)渠道說(shuō)”②中關(guān)于渠道和關(guān)口的描述不謀而合。

目前對(duì)于把關(guān)人概念的提出基本都確定在1947年，因?yàn)槭悄辍度祟?lèi)關(guān)系》雜志第一期整理發(fā)表了勒溫未完成作品《Channels of Group Life》。不過(guò)黃旦在1996年的一篇論文中堅(jiān)持認(rèn)為勒溫是在1943年中首創(chuàng)概念，這種看法在《傳者圖像》一書(shū)中進(jìn)行修正，并大體接受了勒溫于1947年提出這一概念的說(shuō)法。但就思想史的角度以及把關(guān)理論的真正理論內(nèi)核來(lái)說(shuō)，1943年勒溫報(bào)告中提及的“渠道”和“把關(guān)”應(yīng)該可以被認(rèn)為是把關(guān)人概念思想的起點(diǎn)。

首先，無(wú)論是1943年的《食物背后的習(xí)慣和改變方法》，還是后來(lái)廣為人知的1947年的《團(tuán)體生活的渠道》，其研究主題都是食物的購(gòu)買(mǎi)和消費(fèi)，并由此提出的“社會(huì)渠道說(shuō)”。1947年的論文仍是1943年報(bào)告主題的延展，研究的主題和主要結(jié)論一脈相承。其次，1947年的2月，勒溫就已經(jīng)辭世，《群體生活的渠道》是作為其生前手稿并經(jīng)過(guò)編輯的重新加工后發(fā)表的。最后，雖然這個(gè)理論的起點(diǎn)是關(guān)于食物購(gòu)買(mǎi)，但是勒溫卻自認(rèn)可以推及到社會(huì)研究的其他領(lǐng)域。③把關(guān)理論的重要價(jià)值就在于其能運(yùn)用到社會(huì)的方方面面，未必一定要與“傳播”并用才能真正意味著概念的確立，與“傳播”的并用只是把關(guān)理論的一次具體應(yīng)用。

把關(guān)理論的生命力極其旺盛，“意見(jiàn)領(lǐng)袖”“議程設(shè)置”都與把關(guān)理論有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！耙庖?jiàn)領(lǐng)袖”以及在此基礎(chǔ)上誕生出的多級(jí)傳播理論等，實(shí)際上仍舊在延續(xù)著自勒溫“把關(guān)”思想以來(lái)的一個(gè)研究傳統(tǒng):在信息流動(dòng)中，信息傳遞受到哪些因素制約，而最終又會(huì)產(chǎn)生什么影響。議程設(shè)置理論的理論淵源，可以追溯到李普曼，也可以更往前回溯到柏拉圖的“洞穴比喻”。但議程設(shè)置實(shí)質(zhì)上也是在表述大眾傳媒的“把關(guān)”。這些與把關(guān)相關(guān)的理論，都同時(shí)圍繞著美國(guó)傳播學(xué)的“社會(huì)管控”的內(nèi)核。探討把關(guān)，要同時(shí)關(guān)注勒溫的幾重身份:傳播學(xué)者、心理學(xué)家、管理學(xué)家，以及理論誕生的歷史場(chǎng)景。

二、“把關(guān)”再認(rèn)知：回歸勒溫思想譜系和理論誕生的歷史場(chǎng)景

勒溫的“把關(guān)”理論，勾連了場(chǎng)論、團(tuán)體行為、情境這一系列勒溫心理學(xué)的關(guān)鍵概念。對(duì)把關(guān)這一概念進(jìn)行重新解讀，必須要回到彼時(shí)彼地的勒溫思想譜系以及理論誕生之初的研究設(shè)計(jì)和歷史場(chǎng)景。

（一）回歸勒溫的思想譜系

如果將“把關(guān)”理論對(duì)應(yīng)到勒溫的思想譜系中去尋找來(lái)源，我們不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)“把關(guān)”以及“社會(huì)渠道說(shuō)”是勒溫建立在場(chǎng)論基礎(chǔ)上的心理學(xué)理論體系的一次實(shí)例化表述。

1.拓?fù)湫睦韺W(xué)中生活區(qū)域的“疆界”和“位移”對(duì)應(yīng)著把關(guān)及其過(guò)程。作為德國(guó)心理學(xué)家的勒溫在其《拓?fù)湫睦韺W(xué)》中有一個(gè)著名的關(guān)于“兒童進(jìn)食”的例子，進(jìn)食這個(gè)行為被區(qū)分為一組分散的手續(xù)。④勒溫將人的行為分成多個(gè)分散的區(qū)域，區(qū)域與區(qū)域之間，都會(huì)產(chǎn)生一定疆界。人的行為總是從一個(gè)區(qū)域到達(dá)另一個(gè)區(qū)域，這個(gè)過(guò)程就是突破疆界。如果將這個(gè)理論對(duì)應(yīng)到“把關(guān)”理論，這個(gè)“疆界”幾乎就是“關(guān)”了。從一個(gè)區(qū)域到另一個(gè)區(qū)域的狀態(tài)，也就是勒溫所謂的“位移”，在一定程度上可以被認(rèn)為是“傳播”。這種把行為分為多個(gè)區(qū)域的劃分方法，完全對(duì)應(yīng)了把關(guān)的流程以及關(guān)卡這一概念的誕生。

2.從場(chǎng)論的角度分析，探討客觀社會(huì)問(wèn)題如何影響主觀心理。到了美國(guó)之后，勒溫心理學(xué)的新發(fā)展之一是從宏觀上把影響人行為的所有因素都做類(lèi)似場(chǎng)論的分析，去探討客觀的社會(huì)問(wèn)題是如何與主觀的心理問(wèn)題發(fā)生相互作用的。⑤在產(chǎn)生“把關(guān)”的那場(chǎng)著名的關(guān)于內(nèi)臟問(wèn)題的實(shí)驗(yàn)中，勒溫就是按照這個(gè)思路去進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的。如今看來(lái)，這個(gè)研究在思路和方法上都是十足的效果研究，而且探討了宏觀層面上的社會(huì)問(wèn)題如何與個(gè)體以及團(tuán)體的心理相互作用。

3.把關(guān)必須從團(tuán)體動(dòng)力的角度來(lái)進(jìn)行理解。團(tuán)體動(dòng)力學(xué)是勒溫留給傳播學(xué)的最重要的遺產(chǎn)，團(tuán)體動(dòng)力學(xué)所強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的關(guān)系。在勒溫的團(tuán)體動(dòng)力學(xué)中，勒溫尤其強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境對(duì)動(dòng)力產(chǎn)生作用的機(jī)理，并且在實(shí)驗(yàn)中盡可能的還原日常生活場(chǎng)景，在“家庭主婦與內(nèi)臟”的實(shí)驗(yàn)中就是如此。

（1）勒溫強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)行為發(fā)生的整體情景。這在其著名的關(guān)于行為的公式: B=f（P，E）可以看到。人的行為（B）就與個(gè)體（P）、環(huán)境（E）是函數(shù)關(guān)系。在這個(gè)問(wèn)題上，勒溫顯然超越了同時(shí)代的研究者，他看到了個(gè)體心理以及環(huán)境兩方面的因素，并且在后來(lái)的研究中一直沿著這個(gè)路線前進(jìn)。內(nèi)在動(dòng)力和外在環(huán)境共同構(gòu)成了勒溫的動(dòng)力觀念。

當(dāng)然，勒溫這種強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系的思想，有著強(qiáng)調(diào)整體的格式塔心理學(xué)作為其天然思想后盾。我們很容易想到傳播的環(huán)境和情景，想到信息在流動(dòng)過(guò)程中必然經(jīng)過(guò)所謂的信息環(huán)境，這是在任何傳播環(huán)境下不會(huì)改變的，也只有在這種背景下才有探討把關(guān)的必要。

（2）在強(qiáng)調(diào)整體的背景之下，勒溫也同時(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)體動(dòng)機(jī)。這仿佛又回到了我們對(duì)“把關(guān)人”的一般描述中了，勒溫認(rèn)為把關(guān)必然是個(gè)體動(dòng)機(jī)的過(guò)程，把關(guān)的動(dòng)因不僅來(lái)自個(gè)體認(rèn)知，更來(lái)自個(gè)體動(dòng)機(jī)。但是勒溫的個(gè)體動(dòng)機(jī)又與弗洛伊德的“力比多”和麥獨(dú)孤的“本能”不是一回事，而是一個(gè)綜合的作用，其動(dòng)力來(lái)源自團(tuán)體、情境等因素的相關(guān)聯(lián)。

從以上幾點(diǎn)對(duì)于勒溫思想譜系的論述可以看出，把關(guān)人理論的方方面面都可以在勒溫思想中尋找到蹤跡。同時(shí)，“把關(guān)”理論看起來(lái)是關(guān)于傳播者的一項(xiàng)研究，但是其理論的著力點(diǎn)仍舊在于個(gè)體在社會(huì)渠道中的位置，討論各種關(guān)系作用力之下的行為，以及由此產(chǎn)生的影響。

（二）回歸把關(guān)人理論誕生的歷史場(chǎng)景

從知識(shí)社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，所有的學(xué)術(shù)視角都必須展開(kāi)于某種特定的時(shí)空。⑥所以對(duì)于勒溫的把關(guān)人研究我們必須回到美國(guó)主流傳播研究發(fā)軔之初。彼時(shí)美國(guó)社會(huì)，傳媒數(shù)量眾多，美國(guó)政府也渴望研究、破解和利用宣傳機(jī)制，它要求政治學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)開(kāi)展相關(guān)研究，拉斯韋爾、霍夫蘭等人因此獲得科研資金，拿出了具有開(kāi)創(chuàng)意義的成果。⑦勒溫的把關(guān)研究也在其中。正是因?yàn)槿绱?，美?guó)大眾傳播研究在奠立時(shí)就與對(duì)社會(huì)的管控緊密相關(guān)。實(shí)際上，如果我們深究美國(guó)大眾傳播學(xué)時(shí)至今日的主要理論，會(huì)發(fā)現(xiàn)其最終目的都是在討論如何對(duì)社會(huì)進(jìn)行有效控制。

正是在這個(gè)意義上，對(duì)把關(guān)理論的探究要回到勒溫開(kāi)始研究并闡發(fā)理論的彼時(shí)彼地。把關(guān)理論的“理論內(nèi)核”實(shí)際就是一種對(duì)于社會(huì)管控的能力，談?wù)撌巧鐣?huì)權(quán)力的產(chǎn)生和運(yùn)作，旨在如何有效地進(jìn)行社會(huì)的管理。1980年代，休梅克在寫(xiě)作《把關(guān)》一書(shū)時(shí)，首先是從社會(huì)系統(tǒng)的角度來(lái)探討把關(guān)的運(yùn)作機(jī)制。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這種把關(guān)人蔓延和下沉的情況，暗合了在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)中的信息傳播過(guò)程中，職業(yè)把關(guān)人與非職業(yè)把關(guān)人并存，直至人人都是把關(guān)人的現(xiàn)狀。把關(guān)作為一種理論，經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，可以超越媒介形態(tài)和傳播方式，這也說(shuō)明了理論的魅力和強(qiáng)大生命力。正如休梅克的結(jié)論:“把關(guān)”或許是一個(gè)得到透徹研究的概念，或許是一個(gè)使用過(guò)多的概念，但它幾乎沒(méi)有過(guò)時(shí)。⑧

“把關(guān)”是勒溫個(gè)人學(xué)術(shù)譜系中動(dòng)態(tài)發(fā)展的一環(huán)，有著深厚的思想淵源，并且學(xué)術(shù)影響覆蓋在從傳播者研究到傳播效果研究的多個(gè)領(lǐng)域之上。其社會(huì)管控的理論內(nèi)核和對(duì)社會(huì)權(quán)力運(yùn)作機(jī)制的探討對(duì)傳播學(xué)研究的重要意義也毋庸置疑，在新微博和微信所統(tǒng)治的社交媒體時(shí)代，“把關(guān)”的存在形式和運(yùn)作機(jī)制變得更加復(fù)雜，而對(duì)其進(jìn)行的研究更需要回歸到把關(guān)的思想譜系和理論內(nèi)核中。

注釋?zhuān)?/p>

① ［美］帕梅拉·休梅克:《大眾傳媒把關(guān)》（中文注釋版），張?jiān)伻A注釋?zhuān)虾＝煌ù髮W(xué)出版社2007年版，第2頁(yè)。

② 黃旦在《傳者圖像:新聞專(zhuān)業(yè)主義的建構(gòu)和消解》使用了“渠道理論”一詞，不過(guò)他認(rèn)為，“渠道理論”不能算作一個(gè)理論，它只是對(duì)于一個(gè)現(xiàn)象的描述。因此本文采用心理學(xué)界對(duì)這個(gè)理論的另一個(gè)說(shuō)法:“社會(huì)渠道說(shuō)”，似乎更為恰當(dāng)。

③ 黃旦:《傳者圖像:新聞專(zhuān)業(yè)主義的建構(gòu)和消解》，復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版，第173頁(yè)。

④ ［德］庫(kù)爾特·勒溫:《拓?fù)湫睦韺W(xué)原理》，高覺(jué)敷譯，商務(wù)印書(shū)館2009年版，第102頁(yè)。

⑤ 申荷永:《充滿張力的空間—勒溫的動(dòng)力心理學(xué)》，湖北教育出版社1999年版，第88頁(yè)。

⑥ 胡翼青:《傳播學(xué)科的奠定: 1922-1949》，中國(guó)大百科出版社2012年版，第30頁(yè)。

⑦ ［法］埃里克·麥格雷:《傳播理論史》，劉芳譯，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2009年版，第47頁(yè)。

⑧ ［美］E·M·羅杰斯:《傳播學(xué)史》，殷曉蓉譯，上海譯文出版社2002年版，第355頁(yè)。

（作者系南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士研究生，江蘇廣播電視總臺(tái)主任編輯）

【責(zé)任編輯：劉 俊】