熱合木吐拉·艾山

（新疆大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心，新疆烏魯木齊830046）

一

我國(guó)近代科學(xué)教育始于洋務(wù)派興辦的新式學(xué)堂。學(xué)堂一詞最早出現(xiàn)時(shí)，指學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言和西方軍事技術(shù)的教育機(jī)構(gòu)。如1862年創(chuàng)辦的京師同文館作為近代第一所學(xué)堂，承擔(dān)了培養(yǎng)外語(yǔ)通事的任務(wù)。1867年建立的福建船政學(xué)堂，作為第一所科學(xué)技術(shù)學(xué)堂，承擔(dān)了培養(yǎng)輪船制造和駕駛?cè)瞬诺娜蝿?wù)。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后，洋務(wù)派創(chuàng)辦了近40所學(xué)堂，都設(shè)有算數(shù)、地理、天文等科學(xué)內(nèi)容[1]。到了19世紀(jì)90年代，學(xué)堂一詞成為專指講求西學(xué)的教育機(jī)構(gòu)。隨著社會(huì)對(duì)新式教育需求的提高，人民教育觀念的轉(zhuǎn)變，到了清末“新政”時(shí)期，學(xué)堂便成為近代新式教育機(jī)構(gòu)的通稱[2]。

創(chuàng)辦學(xué)堂是清末新疆文化教育的主要體現(xiàn)。清初新疆的學(xué)校，主要建在東疆地區(qū)，是供駐兵子弟學(xué)習(xí)文化的書(shū)院?！暗匣?、寧邊、景化、阜康四城，舊置書(shū)院四處”[3]。乾隆三十二年(1767年)，烏魯木齊辦事大臣溫福奏請(qǐng)“于每城置房數(shù)間，各設(shè)義學(xué)一所，于民人內(nèi)擇其品行端正，文理通順之人，堪以教讀”[4]。乾隆三十四年(1769年)建立了科舉學(xué)額以后，各處兵屯之地也開(kāi)始有了鄉(xiāng)塾和義學(xué)[5]。以阜康縣為例，乾隆四十一年(1776年)由特納爾州判改,設(shè)訓(xùn)導(dǎo)一人。歲試取文、武生各4人,科試取文生4人[6]。但是據(jù)文獻(xiàn)記載，直到乾隆四十四年（1779年），在新疆設(shè)置的官學(xué)僅有7所[7]。

道光年間，新疆發(fā)生了社會(huì)動(dòng)亂，原有的教育管理體制和設(shè)施遭到了嚴(yán)重破壞，加之阿古柏入侵，新疆的文化教育陷入了困境，本來(lái)就不太多的義學(xué)蕩然無(wú)存。

光緒初年，左宗棠收復(fù)新疆后，他奏請(qǐng)改設(shè)郡縣，設(shè)學(xué)塾，對(duì)維吾爾族兒童進(jìn)行學(xué)校教育。他在1878年寫(xiě)的《復(fù)陳新疆情形折》中說(shuō)：“官與民語(yǔ)言不通，文字不曉，全恃通事居間傳述，顛倒混淆，時(shí)所不免?！币虼?，他提出在新疆廣設(shè)義塾，發(fā)展民族教育，并認(rèn)為新疆長(zhǎng)治久安之效，實(shí)基于此[8]194。光緒六年（1880年），左宗棠在《辦理新疆善后事宜折》中又說(shuō)，“新疆勘定已久，而漢、回彼此捍格不入，官民隔閡，政令難施。一切條教，均借回目宣傳，壅蔽特甚”，要改變這種狀況，“非分建義塾，令回童讀書(shū)識(shí)字，通曉語(yǔ)言不可”[8]519。而普及基礎(chǔ)教育，無(wú)疑是解決這一問(wèn)題最有效的途徑。

在政府的支持和引導(dǎo)下，新疆出現(xiàn)了以義學(xué)為名的學(xué)堂教育。收復(fù)新疆以后，左宗棠“便囑咐各地善后局和防營(yíng)廣泛設(shè)立義學(xué)，招收維吾爾族子弟，先用《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等，教他們識(shí)字；并用楷書(shū)仿格，教他們寫(xiě)字[9]。當(dāng)時(shí)在新疆所建義塾，“吐魯番八、精河三、烏蘇二，焉耆、拜城、沙雅……各以次建設(shè)，共計(jì)37處[11]405，教學(xué)效果較為明顯，“入學(xué)回童聰穎者多，甫一年而所頒諸本已讀畢矣。其父兄競(jìng)以子弟讀書(shū)為榮，群相矜寵，并請(qǐng)?jiān)鼋▽W(xué)舍[8]519。到1883年，新疆共設(shè)立義塾77處[10]。

1884年，新疆建省后，清政府為了保證政令暢通，繼續(xù)推進(jìn)學(xué)堂教育?！皠㈠\棠主新政，繼續(xù)左宗棠的教育政策，增設(shè)義塾，并頒獎(jiǎng)勵(lì)辦法，能讀一經(jīng)者呈請(qǐng)賞以頂戴?！盵11]405據(jù)劉錦棠所言：“今日鄉(xiāng)民竟有帶領(lǐng)子弟懇求入塾者?！盵12]同時(shí)，為了滿足新疆貿(mào)易發(fā)展的需要，劉錦棠于光緒十三年（1887年）在迪化設(shè)立了“新疆俄文館”[13]，培養(yǎng)俄語(yǔ)翻譯人才。

清朝末年，清政府在全國(guó)各地實(shí)行“新政”。在教育方面，清政府主要強(qiáng)調(diào)“興學(xué)興才，實(shí)為當(dāng)今之急務(wù)”，要求新疆地方興辦學(xué)堂教育。1906年，在新疆設(shè)立提學(xué)使。同時(shí)，在各地設(shè)立提學(xué)使的下屬機(jī)構(gòu)——?jiǎng)駥W(xué)所。光緒三十三年（1907年），新疆各地的勸學(xué)所共33處，總董29名，勸學(xué)員101名。于是，甘肅新疆巡撫聯(lián)魁在行館東院創(chuàng)設(shè)學(xué)務(wù)公所，“以為闔省學(xué)務(wù)總匯之區(qū)”[14]卷588,5714，加強(qiáng)對(duì)新設(shè)學(xué)堂的管理。在興學(xué)機(jī)構(gòu)的大力推動(dòng)下，新疆的新式學(xué)堂如雨后春筍般涌現(xiàn)。

光緒三十一年（1905年）十二月，署甘肅新疆巡撫吳引蓀上奏：“擬就書(shū)院改設(shè)學(xué)堂，其高等辦法，仿照山東章程，暫分備齋正齋，督課外國(guó)語(yǔ)文。擬將舊設(shè)俄文學(xué)館并入。再聘精通英、德、法語(yǔ)言文字者，以補(bǔ)所未備。至府州縣應(yīng)設(shè)各等學(xué)堂，當(dāng)通飭籌款，一律仿辦”[14]卷552,5694。于是，省城迪化就前博大書(shū)院改設(shè)高等學(xué)堂1所，還設(shè)立兩等小學(xué)堂10所。各府廳州縣，也都設(shè)立了蒙養(yǎng)學(xué)堂。其中《拜城縣鄉(xiāng)土志》記載：“城鄉(xiāng)共蒙養(yǎng)學(xué)堂四處……每堂額定學(xué)生十名?！盵15]468《溫宿縣鄉(xiāng)土志》記載：“蒙養(yǎng)漢學(xué)堂，一在縣治北，漢教習(xí)一名，漢回學(xué)童八名?！盵15]455經(jīng)歷過(guò)當(dāng)時(shí)興學(xué)情況的胡拉姆·默罕穆德這樣說(shuō)道：“清皇帝下令……從哈密直到喀什噶爾、和田，到處建立許多小學(xué)，每座城市12所，每個(gè)伯克（轄區(qū)）6所以上，每個(gè)村莊也要設(shè)立……無(wú)論男女，從8歲到14歲都得入學(xué)。學(xué)校數(shù)量每年增多，凡住有25戶人家的地方就有一所?！盵16]30當(dāng)時(shí)考慮到漢族與維吾爾族在語(yǔ)言文字、宗教信仰方面的區(qū)別[17]1386，學(xué)?；旧弦跃S吾爾族老師從事教學(xué)為主。

1906年，省會(huì)迪化建立了一所維吾爾族師范學(xué)堂，招收新疆南路各縣的維吾爾族子弟。維吾爾族師范學(xué)堂的畢業(yè)生，一般都由當(dāng)?shù)卣蔀閷W(xué)董，以此推動(dòng)學(xué)堂教育在維吾爾族群眾中的普及。1908年新疆各地為維吾爾族子弟學(xué)習(xí)漢語(yǔ)而設(shè)置的學(xué)堂達(dá)80多處。此時(shí)在新疆進(jìn)行探險(xiǎn)活動(dòng)的芬蘭探險(xiǎn)家馬達(dá)漢對(duì)新疆教育有如下記述：“……學(xué)堂教授傳統(tǒng)的四書(shū)五經(jīng)，包括鼓勵(lì)少數(shù)民族兒童學(xué)習(xí)漢文化，例如葉爾羌為維吾爾族開(kāi)設(shè)的漢文學(xué)校就頗典型?！盵18]據(jù)文獻(xiàn)記載，從“新政”頒布直到1910年，在新疆創(chuàng)辦各種學(xué)堂共606所，教習(xí)764員，學(xué)生16 063名[17]1386。

上述史實(shí)表明，清末在新疆創(chuàng)辦的學(xué)堂不僅數(shù)量多，而且覆蓋面廣，幾乎各縣都設(shè)有學(xué)堂。其中相當(dāng)一部分學(xué)堂由維吾爾族王公創(chuàng)辦，教學(xué)任務(wù)由受過(guò)學(xué)堂教育的維吾爾族人承擔(dān)。維吾爾族王公創(chuàng)辦的學(xué)堂集中分布在東疆的哈密、吐魯番和南疆的庫(kù)車等地，其他地區(qū)比較分散。

二

哈密是新疆較早創(chuàng)辦學(xué)堂的地區(qū)之一。乾隆二十三年（1758年），哈密駐軍為了解決官兵子弟上學(xué)，官兵共同訂立學(xué)規(guī)，選聘教師，設(shè)立學(xué)堂，稱為營(yíng)學(xué)[19]352。

據(jù)文獻(xiàn)記載，19世紀(jì)50年代，哈密回王辦有以漢語(yǔ)教學(xué)為主的學(xué)堂，維吾爾族當(dāng)中第一個(gè)就讀該學(xué)堂的是卡迪爾·阿吉。他于1857年畢業(yè)后，在哈密廳擔(dān)任通事（翻譯）。辛亥革命后，他又被派往庫(kù)車與吐魯番擔(dān)任公職[20]28。1884年，哈密回王沙木胡索特積極響應(yīng)新疆省政府發(fā)展民族教育的主張，出資興辦了兩所義塾，一所在王府頭門外，一所在老城西門外。沙木胡索特于1886年6月17日進(jìn)京覲見(jiàn)光緒皇帝回來(lái)后，在老城南門外又開(kāi)辦兩所義塾。后來(lái)將這兩所學(xué)校合并為“伊州書(shū)院”（又稱王爺書(shū)院）。該書(shū)院招收維吾爾族少年學(xué)習(xí)漢文和滿文[20]28。

光緒三十二年（1906年），新疆興辦學(xué)堂，哈密廳設(shè)立勸學(xué)所，有勸學(xué)員數(shù)人，負(fù)責(zé)興辦學(xué)堂事宜，哈密廳通判兼任學(xué)務(wù)監(jiān)督。這時(shí)，哈密回王根據(jù)清政府頒布的《學(xué)堂章程》，將伊州書(shū)院改設(shè)為私立第一初等小學(xué)堂和私立第二初等小學(xué)堂。宣統(tǒng)元年（1909年），沙木胡索特又新建一所私立漢語(yǔ)學(xué)堂兼簡(jiǎn)易識(shí)字學(xué)塾（在回城王府頭門外）。上述三所學(xué)堂有教習(xí)（教員）4名，維吾爾族學(xué)生104名[19]352。學(xué)生畢業(yè)后大多擔(dān)任通事，有些被派往南疆擔(dān)任公職[21]。如四世哈密回王玉素甫于1763年被乾隆皇帝任命為葉爾羌的阿奇木伯克。南疆各郡縣通事幾乎由哈密人擔(dān)任[20]30。

吐魯番學(xué)堂教育的實(shí)施僅次于哈密。清代駐吐魯番滿營(yíng)創(chuàng)辦義學(xué)，教育隨軍子弟。乾隆三十二年（1767年），吐魯番城置房數(shù)間，設(shè)義學(xué)一所。同治年間，阿古柏侵占吐魯番，義學(xué)停辦。光緒年間，在左宗棠等人倡議廣置義學(xué)的推動(dòng)下，吐魯番又出現(xiàn)義塾，推廣識(shí)字，培養(yǎng)維吾爾語(yǔ)、漢語(yǔ)翻譯人才。維吾爾族王公響應(yīng)政府倡議，積極興辦私塾。魯克沁郡王府較早開(kāi)辦私塾。吐魯番雅爾湖私塾、民立學(xué)堂等共有學(xué)生124名。鄯善縣魯克沁、東巴扎等私塾有學(xué)生20多人。托克遜開(kāi)辦私塾1所，有學(xué)生4人[22]。清末興辦學(xué)堂，但私塾并未停辦。1908—1909年，額敏回王倡導(dǎo)并出資開(kāi)辦維吾爾學(xué)堂3所。其中私立初等小學(xué)堂l所，私立漢語(yǔ)學(xué)堂1所，兼簡(jiǎn)易識(shí)字學(xué)塾，共有教習(xí)3員，學(xué)生72名[23]55。嘉慶二十年（1815年）一件上諭中提到：“額敏和卓之孫喏什咱特，穩(wěn)妥有識(shí)，通曉清文?！盵24]可見(jiàn)額敏回王很重視其子孫學(xué)習(xí)。1911年，阿斯塔納開(kāi)辦一所學(xué)堂，招收克里木沙通事（翻譯）等40名維吾爾族子弟，學(xué)制兩年，教習(xí)由精通漢語(yǔ)的維吾爾人麥西克擔(dān)任[25]。

乾隆五十六年（1791年），阿克蘇阿奇木伯克邁默特·阿布都拉呈請(qǐng)?jiān)O(shè)置一所伯克子弟清文義塾（滿文教學(xué)）。對(duì)此乾隆皇帝下諭旨：“據(jù)阿克蘇辦事大臣佛住奏稱，阿奇木伯克邁默特·阿布都拉，呈請(qǐng)?jiān)O(shè)立清文學(xué)校，選其子弟及眾伯克內(nèi)，質(zhì)可造就者，教習(xí)禮儀清語(yǔ)，可否準(zhǔn)行，奏聞?wù)堉嫉日Z(yǔ)。此誠(chéng)美事，所請(qǐng)甚屬可嘉，朕深欣悅，加恩賞給邁默特·阿布都拉大緞一匹，著佛住即照其請(qǐng)，準(zhǔn)設(shè)清文學(xué)，仍擇通曉清文清語(yǔ)員，令其在學(xué)留心教授?！盵26]此清文義塾教師由清政府提供，精通滿語(yǔ)。學(xué)生選自伯克子弟，免收學(xué)費(fèi)，教學(xué)內(nèi)容為“禮儀、清語(yǔ)”。這是新疆最早的維吾爾族滿文滿語(yǔ)學(xué)堂。

光緒二十八年（1902年），吐魯番人沙依木·霍加在沙雅縣縣城創(chuàng)辦了沙雅第一所學(xué)堂，有教室4間，學(xué)生來(lái)自全疆的64個(gè)縣。在校食宿、經(jīng)費(fèi)由縣署供給。該學(xué)堂招生三次，第一次招生54人，第二次招生57人，第三次招生26人。此后，沙雅縣興辦學(xué)堂3所，有教習(xí)12人，學(xué)生245人[27]69。庫(kù)車世襲郡王買買的敏建私立學(xué)堂3所，簡(jiǎn)易識(shí)字學(xué)塾3所[23]55，有教習(xí)3人，學(xué)生45人[27]69。

除了上述之外，新疆的尉犁縣與輪臺(tái)縣的維吾爾族伯克也興辦學(xué)堂教育。尉犁縣的納斯?fàn)柌艘蚨疂h語(yǔ)，送兄弟艾沙伯克就讀于學(xué)堂。后來(lái)，艾沙伯克在鐵干里克開(kāi)辦學(xué)堂，給40—50名維吾爾族學(xué)生教漢語(yǔ)。大部分學(xué)生掌握好漢語(yǔ)，畢業(yè)后，部分學(xué)生在政府部門擔(dān)任公職，部分學(xué)生擔(dān)任通事[28]。宣統(tǒng)二年（1910年），在輪臺(tái)縣辦有7所學(xué)堂。在教習(xí)中周凱樂(lè)、代爾威什和伊馬木等人很有名。代爾威什在衙門學(xué)堂教文學(xué)、地理、自然和維吾爾語(yǔ)等課程。伊馬木在洋薩爾（今輪臺(tái)縣陽(yáng)霞鄉(xiāng)）開(kāi)辦學(xué)堂，教漢語(yǔ)[29]。

赴內(nèi)地受過(guò)學(xué)堂教育的維吾爾族知識(shí)分子為新疆維吾爾族學(xué)堂教育的發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。哈密回王沙木胡索特選派8名學(xué)生赴北京接受為期4年的學(xué)堂教育。他們?cè)诒本Ｐ逎M語(yǔ)，畢業(yè)回來(lái)后，于1900年在哈密回城鄉(xiāng)開(kāi)辦滿文翻譯學(xué)堂。出生在巴楚縣的代爾威什曾跟隨商人經(jīng)商到甘肅武威，從1863年至1867年就讀于武威的學(xué)堂。畢業(yè)后，到北京參加科舉考試后，被清政府派往輪臺(tái)縣擔(dān)任公職。他在輪臺(tái)縣積極從事學(xué)堂教育活動(dòng)，在輪臺(tái)縣人民的支持下，在城內(nèi)開(kāi)辦一所漢語(yǔ)學(xué)堂，給維吾爾族學(xué)生教漢語(yǔ)。學(xué)生當(dāng)中成績(jī)優(yōu)秀者被充任該學(xué)堂教習(xí)[30]。

隨著學(xué)堂教育的發(fā)展，新疆各地精通漢語(yǔ)與滿語(yǔ)的知識(shí)分子增多。學(xué)堂畢業(yè)的雙語(yǔ)人才在將漢文與滿文翻譯成維吾爾文工作中起了很大作用。如在收復(fù)新疆的后期，左宗棠用漢語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)合編了康熙皇帝的“16篇文告”并附有法律條文匯編。此書(shū)在烏魯木齊和哈密印刷，為便于閱讀而定名為“律書(shū)”[16]31。該書(shū)印了三版7 500冊(cè)，全都無(wú)償散發(fā)給當(dāng)?shù)鼐用馵16]31。

三

清末，維吾爾族王公在新疆興辦的學(xué)堂教育培養(yǎng)了一大批翻譯人才和政府行政人員，推動(dòng)了新疆教育事業(yè)的發(fā)展和人口素質(zhì)的提高，促進(jìn)了新疆與內(nèi)地之間的文化交流。其具體作用表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（一）維吾爾族王公興辦學(xué)堂培養(yǎng)出許多翻譯人才，加強(qiáng)了新疆和內(nèi)地的聯(lián)系。他們多在當(dāng)?shù)卣块T擔(dān)任翻譯任務(wù)。如薩里·色力木在20世紀(jì)30年代后期自學(xué)成為漢語(yǔ)通事，20世紀(jì)50年代后期，在哈密地區(qū)開(kāi)辦首屆翻譯培訓(xùn)班，培養(yǎng)出30多名翻譯人才。和卓·阿吉家庭出身的5個(gè)人在新中國(guó)成立后從事翻譯工作，該戶被稱為“翻譯家庭”[20]33。這些通事（翻譯人才）在政府和民間部門充當(dāng)溝通的橋梁，由于他們精通漢語(yǔ)和維吾爾語(yǔ)，能將中央的政策原汁原味地傳達(dá)給當(dāng)?shù)厝罕?，中央政府的政令和公文才能在天山南北更好地施行，?nèi)地和新疆的民間貿(mào)易才能順利開(kāi)展，新疆和內(nèi)地文化才能暢通交流。所以，學(xué)堂培養(yǎng)精通漢文化的通事，既滿足了政府政令推廣的需要，又消除了新疆與內(nèi)地因語(yǔ)言不通而產(chǎn)生的不便，密切了新疆和內(nèi)地的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系。

（二）促進(jìn)了維吾爾族現(xiàn)代文化的啟蒙。維吾爾族王公以學(xué)堂教育為手段在新疆掀起了幾次范圍較廣的文化掃盲運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展，提高了維吾爾族民眾的文化水平。維吾爾族王公創(chuàng)辦的學(xué)堂，除教習(xí)漢語(yǔ)外，還引進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和當(dāng)時(shí)流行的新觀念、新思想，滿足了維吾爾族民眾學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的需求，為維吾爾民眾打開(kāi)了觀察世界變化的窗口，是維吾爾族文化發(fā)展史上的大事，它啟蒙了維吾爾族民眾關(guān)注以科學(xué)和民主為主題的現(xiàn)代文化觀念。

（三）維吾爾族王公興辦學(xué)堂教育體現(xiàn)了維吾爾族對(duì)中華文化的認(rèn)同。維吾爾族王公在新疆興辦的學(xué)堂教育，以培養(yǎng)通事人才和加強(qiáng)與祖國(guó)內(nèi)地交流為目的，設(shè)置漢語(yǔ)和漢文化教學(xué)課程，體現(xiàn)出了維吾爾族對(duì)中華文化的認(rèn)同。維吾爾族王公學(xué)堂選派部分優(yōu)秀學(xué)生赴內(nèi)地學(xué)習(xí)深造，他們?cè)趦?nèi)地學(xué)習(xí)的過(guò)程中，深入地學(xué)習(xí)中華文化知識(shí)。學(xué)員們回到新疆后或者擔(dān)任政府官員，或者擔(dān)任通事，或者擔(dān)任學(xué)堂教員。他們把漢語(yǔ)當(dāng)作工作語(yǔ)言，自覺(jué)地使用漢語(yǔ)處理政府下發(fā)的公文，把對(duì)中華文化的認(rèn)同實(shí)踐到教授漢語(yǔ)和傳播中華文化上，充分體現(xiàn)出新疆和祖國(guó)不可分割的聯(lián)系。在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中華文化的同時(shí)，他們還接觸了內(nèi)地先進(jìn)的教育理念，同時(shí)也把內(nèi)地的一些文化風(fēng)尚引入新疆，使新疆人民更多地了解內(nèi)地。這在客觀上促進(jìn)了維吾爾族與漢族的思想文化交流，對(duì)于加強(qiáng)維吾爾族對(duì)中央政權(quán)的向心力，維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一有著積極的歷史作用。同時(shí)，為維吾爾族近代教育格局的形成奠定了基礎(chǔ)。

（四）雖然，清末維吾爾族王公在新疆部分地區(qū)建立了一些學(xué)堂，但是依照記載可知，學(xué)校數(shù)量、師資力量以及招收的學(xué)生人數(shù)相對(duì)較少，沒(méi)有形成覆蓋新疆各民族的教育體系。學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活相脫節(jié)，學(xué)校缺乏與時(shí)代生活和地方民情相適應(yīng)的教材。這在一定程度上影響了維吾爾族教育的近代化進(jìn)程。