肖建東，劉亮財(cái)（武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，武漢　430070）

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馬克思主義時(shí)代化與中國(guó)夢(mèng)的邏輯關(guān)系

肖建東，劉亮財(cái)
（武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，武漢430070）

〔摘要〕馬克思主義時(shí)代化與中國(guó)夢(mèng)之間具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系：二者有相同的理論訴求，前者為后者的實(shí)現(xiàn)提供理論指南，后者的實(shí)踐將會(huì)豐富前者的內(nèi)容；二者面臨共同的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，各種反馬克思主義和非馬克思主義思想否定馬克思主義時(shí)代化的價(jià)值，各種消極思想和行為的出現(xiàn)使人們懷疑實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的可能性；二者可以尋求共同的實(shí)現(xiàn)路徑，堅(jiān)持馬克思主義世界觀，推動(dòng)理論與實(shí)踐創(chuàng)新，與人民群眾的實(shí)踐緊密結(jié)合。

〔關(guān)鍵詞〕馬克思主義時(shí)代化；中國(guó)夢(mèng)；邏輯關(guān)系

中國(guó)夢(mèng)是馬克思主義時(shí)代化的最新重要理論成果，二者之間存在著密切的邏輯關(guān)系。這里的邏輯關(guān)系主要指兩個(gè)或兩個(gè)以上不同概念或命題之間在邏輯上存在的某種聯(lián)系。這種聯(lián)系必須是客觀的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。馬克思主義時(shí)代化與中國(guó)夢(mèng)之間就存在著這樣的邏輯關(guān)系。

一、二者具有共同的理論訴求

馬克思主義時(shí)代化要求把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際與時(shí)代特征緊密結(jié)合起來(lái)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。在當(dāng)代中國(guó)，以科學(xué)理論的形態(tài)指導(dǎo)中國(guó)人民全面建成小康社會(huì)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面的發(fā)展，增進(jìn)人民福祉，就是馬克思主義時(shí)代化最高的價(jià)值追求。我黨提出的中國(guó)夢(mèng)與馬克思主義時(shí)代化在價(jià)值目標(biāo)上是一致的，因而有著共同的理論訴求。因?yàn)閺母旧蟻?lái)說(shuō)，它們都是為了最大限度地滿足中國(guó)人民各方面的需求，并以此為原動(dòng)力推動(dòng)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的發(fā)展，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。同時(shí)，二者相輔相成，聯(lián)系密切。一方面，馬克思主義時(shí)代化為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供理論指南。一個(gè)民族要站在時(shí)代的高峰，一刻也不能沒(méi)有理論思維，尤其是與時(shí)代發(fā)展同頻共振的理論思維。馬克思主義理論自從傳入我國(guó)以來(lái)，尤其是成為黨的指導(dǎo)思想以來(lái)，開(kāi)始全面而深刻地影響中華民族的理論思維，特別是馬克思主義的時(shí)代化使中華民族的思想觀念、思維方式、目標(biāo)取向和行為特征也趨于時(shí)代化。不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，這是中華民族趕上時(shí)代潮流的先導(dǎo)和動(dòng)力。另一方面，中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所進(jìn)行的實(shí)踐將會(huì)豐富馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)容。當(dāng)今世界處于大變革、大調(diào)整時(shí)期，新一輪科技革命正在并將持續(xù)而深刻地改變?nèi)藗兊乃枷胗^念和行為模式，因而在很大程度上改變了中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的方式，中國(guó)人民的實(shí)踐行為與過(guò)去相比也發(fā)生了天翻地覆的變化。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，13億多中國(guó)人民不拘一格、層出不窮的實(shí)踐形式必然為馬克思主義時(shí)代化提供豐富的理論素材，對(duì)馬克思主義理論自身的突破、創(chuàng)新和完善具有極其重要的意義。

二、二者面臨共同的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

同世界上的其他事物一樣，馬克思主義時(shí)代化與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)歷程都不是一帆風(fēng)順的，也會(huì)遭遇許多波折，面臨諸多挑戰(zhàn)，而且，二者所面臨的挑戰(zhàn)有很多相同之處。

（一）各種反馬克思主義和非馬克思主義思想否定馬克思主義時(shí)代化的價(jià)值

隨著馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，各種反馬克思主義和非馬克思主義思想也紛至沓來(lái)。這些思想有一個(gè)共同點(diǎn)就是懷疑和否定馬克思主義的時(shí)代價(jià)值，宣揚(yáng)“馬克思主義過(guò)時(shí)論”。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展，有的認(rèn)為馬克思主義所關(guān)心的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)已經(jīng)不復(fù)存在，有的則對(duì)馬克思主義做虛無(wú)化和抽象化的理解。

（二）各種消極思想和行為的出現(xiàn)使人們懷疑實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的可能性

近年來(lái)，隨著改革的不斷深化和市場(chǎng)化進(jìn)程不斷加速，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富得到了極大發(fā)展，一些人的思想和行為發(fā)生了變化，出現(xiàn)了拜金主義、享樂(lè)主義和利己主義等不良思想傾向和行為。本來(lái)這些現(xiàn)象只是改革過(guò)程中不得不忍受的“陣痛”，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制自身固有弊端的一種外在表現(xiàn)，但是有相當(dāng)大一部分人不明就里，不加分析地認(rèn)為我們的社會(huì)道德水平在“走下坡路”，認(rèn)為黨的改革舉措出了問(wèn)題，甚至還有人認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)只是一套大話空話，根本不可能實(shí)現(xiàn)。這其實(shí)是一種極其錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)，它的存在將會(huì)影響甚至延誤我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程。因此，克服上述諸種不良的思想傾向和行為，消除人們對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)可能性的顧慮，就成為我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須跨越的障礙。

三、二者可以尋求共同的實(shí)現(xiàn)路徑

馬克思主義時(shí)代化與中國(guó)夢(mèng)不僅面臨共同的挑戰(zhàn)，而且二者可以尋求的實(shí)現(xiàn)路徑也是相同的。

（一）堅(jiān)持馬克思主義世界觀，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心

馬克思主義是社會(huì)主義國(guó)家治國(guó)理政的指導(dǎo)思想。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮，面對(duì)各種歪曲、誤解甚至詆毀馬克思主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和主張，我們應(yīng)該保持清醒的頭腦，沉著應(yīng)對(duì)來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)，堅(jiān)持馬克思主義的世界觀，加強(qiáng)和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位。這不僅是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的必然要求，也是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)共同的思想基礎(chǔ)。

（二）緊扣時(shí)代脈搏，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)理論與實(shí)踐創(chuàng)新

任何一個(gè)理論體系，只有緊扣時(shí)代脈搏，隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷更新其內(nèi)容和表現(xiàn)形式，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才能永葆它的青春活力。馬克思主義自創(chuàng)立以來(lái)，就始終具有這種與時(shí)代同步發(fā)展的理論品質(zhì)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平根據(jù)馬克思主義的基本原理，著眼世界大勢(shì)，立足中國(guó)國(guó)情，集中全黨智慧，圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，作出了一系列重要論斷和精辟闡述，為在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了科學(xué)指南。這是馬克思主義時(shí)代化的最新理論成果，是堅(jiān)持馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的重要體現(xiàn)。

在新的時(shí)代條件下，我們還要在不斷發(fā)展著的馬克思主義理論指導(dǎo)下推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新。黨的十八屆五中全會(huì)公報(bào)指出：“堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。”〔1〕我們要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以銳意進(jìn)取的姿態(tài)全面深化改革，以一絲不茍的精神全面依法治國(guó)，以“三嚴(yán)三實(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)全面從嚴(yán)治黨，以決戰(zhàn)必勝的信心全面建成小康社會(huì)。

（三）與人民群眾的實(shí)踐緊密結(jié)合

如前所述，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。在中國(guó)，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的時(shí)代化，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，最根本的還在于立足中國(guó)人民的具體實(shí)踐。毛澤東曾明確指出：“馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路?！薄?〕人民群眾不僅是歷史發(fā)展的主體，也是馬克思主義時(shí)代化的主體。中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化最深厚最肥沃的土壤。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)偉大的理想，但是僅有理想是不行的，中國(guó)夢(mèng)最終還要靠中國(guó)人民腳踏實(shí)地的奮斗才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

研究馬克思主義時(shí)代化與中國(guó)夢(mèng)之間的邏輯關(guān)系具有非常重大的意義。一方面，有助于更好更快地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。人民群眾是使中國(guó)夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和可靠力量，馬克思主義時(shí)代化與中國(guó)夢(mèng)之間的邏輯關(guān)系啟示我們：要想早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就必須不斷提升群眾認(rèn)識(shí)與改造世界的實(shí)踐能力。而馬克思主義是關(guān)于人的自由全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，對(duì)于提高人民的認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐能力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從這個(gè)角度來(lái)講，加深對(duì)馬克思主義時(shí)代化與中國(guó)夢(mèng)的邏輯關(guān)系的理解，在客觀上有助于我們更好更快地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。另一方面，有助于推動(dòng)馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)。理論的價(jià)值并不在于解釋超越時(shí)空的終極真理，而在于貼近現(xiàn)實(shí)，在與現(xiàn)實(shí)保持一致中指導(dǎo)實(shí)踐。加深對(duì)馬克思主義時(shí)代化與中國(guó)夢(mèng)邏輯關(guān)系的理解，有利于馬克思主義理論與實(shí)踐同步發(fā)展。

〔參考文獻(xiàn)〕

〔1〕中共十八屆五中全會(huì)在京舉行〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2015-10-30（1）.

〔2〕毛澤東選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：296.

責(zé)任編輯周榮

〔作者簡(jiǎn)介〕肖建東（1964-），男，湖南漣源人，武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。劉亮財(cái)（1990-），男，山西陽(yáng)城人，武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級(jí)碩士研究生。

〔收稿日期〕2016-01-05

〔中圖分類號(hào)〕A81

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A

〔文章編號(hào)〕1009-1203（2016）01-0014-02