安鳳華

摘 要 公民道德建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)，是我們國家面臨的一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)，我們國家非常重視公民道德建設(shè)，當(dāng)前，要完成這樣的任務(wù)，特別要進(jìn)一步明確，我國公民道德建設(shè)的基本內(nèi)容，我國現(xiàn)在公民道德狀況怎樣，怎樣構(gòu)建公民道德建設(shè)，從而保證公民道德建設(shè)得到積極推進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】基本內(nèi)容；道德狀況；公民道德建設(shè)

改革開放以來，我們國家非常重視加強(qiáng)公民道德建設(shè)，體現(xiàn)在不同的時(shí)代、不同的文件和不同的提法中，1986年在黨的十二屆六中全會(huì)上，鄧小平提出“兩手抓、兩手都要硬”，1996年黨的十四屆六中全會(huì)上，江澤民提出“加強(qiáng)公民道德建設(shè)”，2006年黨的十六屆六中全會(huì)上，胡錦濤提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，2011年在建黨90周年大會(huì)上胡錦濤提出“以德為先、德才兼?zhèn)洹?，由此可見，我們黨每隔一定時(shí)期就對我們國家的思想道德狀況做一個(gè)總體的評估，對下一階段的精神文明或思想道德建設(shè)有一個(gè)總體的部署，所以我們黨要求全社會(huì)進(jìn)行加強(qiáng)公民道德建設(shè)。

什么是道德？道德是一種社會(huì)意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。在現(xiàn)代文明社會(huì)，一個(gè)社會(huì)要想正常運(yùn)轉(zhuǎn)，需要兩條規(guī)則，第一條、就是倫理道德。第二條、是民主法治。

如果一個(gè)社會(huì)，全靠民主法治，來維持這個(gè)社會(huì)的秩序，這個(gè)社會(huì)也是不健全的社會(huì)，所以說，中國共產(chǎn)黨一向認(rèn)為，進(jìn)行社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)，一方面需要依法治國，另一方面還需要以德治國，以德治國就是要加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，改革開放以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國社會(huì)的公民道德，也在逐步的發(fā)生變化，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我們國家一直在進(jìn)行公民道德建設(shè)，那么公民道德建設(shè)到了今天，我們是一個(gè)怎樣的狀況，我們應(yīng)該從哪個(gè)地方著手，來加強(qiáng)公民道德建設(shè)呢？這就是本文要闡述的內(nèi)容。

1 我國公民道德建設(shè)的基本內(nèi)容

一是，我們要建設(shè)的公民道德，是以為人民服務(wù)為核心的，大家可能會(huì)說：為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的宗旨、怎么能是公民道德建設(shè)的核心呢？由于我們的國家是社會(huì)主義國家，不僅共產(chǎn)黨的執(zhí)政宗旨是為人民服務(wù)，每一個(gè)人在自己的崗位上，都要做好自己的工作，力爭為社會(huì)，為人民，多做一些貢獻(xiàn)，這也是我們每一個(gè)人來服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)的一個(gè)要求。

二是以集體主義為原則，就是要處理好個(gè)人與集體與國家之間的關(guān)系，由于我們所處的社會(huì)是一個(gè)人與人之間聯(lián)系日益緊密的社會(huì)，聯(lián)系范圍擴(kuò)大了，這就需要以集體主義作為原則，來構(gòu)建我們的道德，不能夠以自我為中心，以極端個(gè)人主義，作為我們構(gòu)建道德的要求。

三是以“五愛”為基本要求，這是我們改革開放以來，一直所強(qiáng)調(diào)的，“五講四美三熱愛”后來有“五愛”，胡錦濤總書記又強(qiáng)調(diào)提出“八榮八恥”“八榮八恥”是什么呢？基本核心還是“五愛”，我們說以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以“五愛”為墓本要求，夾構(gòu)建公民道德建設(shè)的時(shí)候，應(yīng)該從哪些具體的事情上來做起呢？應(yīng)該以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。

2 我國現(xiàn)在公民道德狀況怎樣

中國現(xiàn)在社會(huì)所起作用的倫理道德體系大致有兩方面：

一是傳統(tǒng)倫理道德體系，中國有幾千年的歷史傳統(tǒng)，在這幾千萬年歷史過程中，形成了一套傳統(tǒng)倫理，傳統(tǒng)倫理道德體系，可用八個(gè)字概括：“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥”，可以說中國封建社會(huì)能夠延續(xù)這幾千年，其中這些倫理道德體系，這些倫理價(jià)值觀點(diǎn)，起著非常重要的作用，但這八個(gè)字在中國近代以來的社會(huì)發(fā)展中，逐漸喪失了它的地位和作用，我們說“五四”運(yùn)動(dòng)，是反對舊道德，提倡新道德，到了文革的時(shí)候，我們說要打倒孔家店，到文革后期。批判林彪的時(shí)候，喊法是“批林批孔”把幾千年的圣人又拉出來批了一通，到改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)的建立，對傳統(tǒng)道德進(jìn)行了一次大的沖擊，到目前為止，傳統(tǒng)倫理道德體系行將崩潰，那是不是人們就不要舊道德了呢？不是的，“忠孝仁愛、禮義廉恥”有它封建性的一面，也有積極性一面，有糟粕，也有價(jià)值存在，我們要批判的繼承和借鑒。

二是我們改革的趨向是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。 社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，不僅是法制經(jīng)濟(jì)，講效率的經(jīng)濟(jì)，它還是講道德的經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)所需求的道德體系是要求自由，每一個(gè)市場主體它都是自由的，在市場交換過程中是平等的，按價(jià)值規(guī)律進(jìn)行交換，每一個(gè)市場主體為了拿到更大的利潤，就要展開競爭，這種競爭是建立在誠信基礎(chǔ)之上的，所以說市場經(jīng)濟(jì)講的倫理道德就是“自由、平等、競爭、誠信”。但我們國家市場經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)規(guī)律相適應(yīng)的一套倫理道德體系并沒有完全建立起來，為什么有的人憑一張條子就能發(fā)財(cái)，我們是社會(huì)主義國家我們是以馬克思主義指導(dǎo)的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家，我們一向倡導(dǎo)的是社會(huì)主義道德體系，那么社會(huì)主義道德體系有哪些？馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主的共同理想、民主主義精神、八榮八恥、愛國主義，這是在黨的十六屆六中全會(huì)上我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這也是我們社會(huì)主義社會(huì)公民應(yīng)該具備的倫理道德，那么這個(gè)倫理道德體系現(xiàn)在是一個(gè)什么樣的狀況？

3 怎樣構(gòu)建公民道德建設(shè)

3.1 塑造以和諧為本的公民道德情懷

我們現(xiàn)在不正在構(gòu)建和諧社會(huì)嗎？道德應(yīng)該倡導(dǎo)和諧，一個(gè)人在這個(gè)社會(huì)上要保持自身的和諧，要有和諧的道德情懷，和諧的道德情懷建設(shè)需要兩方面的條件，一個(gè)條件是生存狀況良好，一個(gè)人在社會(huì)上如果他有勞動(dòng)能力，又愿意勞動(dòng)，應(yīng)該有一份職業(yè)，這叫有事可做，另外，得安居，安居才能樂業(yè)，得有房子住，一個(gè)人在生存狀況良好的情況下，心境保持平和了這個(gè)社會(huì)就多一份和諧。

3.2 培養(yǎng)誠信友愛的社會(huì)環(huán)境

一個(gè)是從黨的政府來說，黨和政府我們說要誠信，好多人都說由于政府不講信用，所以說這個(gè)社會(huì)不誠信，黨和政府怎樣誠信呢？首先要公開，要陽光行政，公開了就少了一份腐敗，公正就是對每一個(gè)人采取平等的態(tài)度，那么黨和政府在人民心目中的地位就提升了，在一個(gè)要負(fù)責(zé)任，不能有利益的時(shí)候與民爭利，沒有利益的時(shí)候誰都不愿意管。

3.3 形成尊重生命的道德底線

我們說社會(huì)主義核心價(jià)值體系，非常高尚，那么從哪做起呢？從我們目前的道德狀況來做起，來人手，因?yàn)槲覀儑夷壳霸谝恍┑胤揭恍╊I(lǐng)域只認(rèn)錢，什么都不要了，連生命都不要了，像制造假藥的，明知道抓起來就沒命了，但還挺而走險(xiǎn)，就是愛財(cái)如命，自己的生命都不要了，別人的生命就更忽視了，這是一個(gè)人不負(fù)責(zé)任，喪失了道德中最基本的生命底線，所以說構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)公民道德，還要注重從尊重生命的公民道德底線做起，只有這樣，我們的公民道德建設(shè)才能更好的進(jìn)展，我們社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能構(gòu)建起來更順利一些。

作者單位

中共東遼縣委黨校 吉林省東遼縣 136600