吉林 劉恒杰
淺析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀 問(wèn)題和對(duì)策
吉林劉恒杰
語(yǔ)文或者語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于我們國(guó)家而言,對(duì)于我們每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是極其寶貴的。我們都認(rèn)為,包括了傳統(tǒng)知識(shí)在內(nèi)的語(yǔ)文是對(duì)我國(guó)文化的精華,它是一種智慧結(jié)晶,是我們最為寶貴的精神財(cái)富。探索和反思小學(xué)語(yǔ)文教育、教學(xué)是非常必要的。研究語(yǔ)文教學(xué)在小學(xué)教育及小學(xué)生發(fā)展中的重要性,以及反思其中出現(xiàn)的問(wèn)題,是作為小學(xué)教師的我們應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。
小學(xué)教育 語(yǔ)文教學(xué) 現(xiàn)狀 問(wèn)題 對(duì)策
“3歲看大,7歲看老”,中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)就對(duì)小學(xué)教學(xué)的重要性提出了較為科學(xué)的論斷,并進(jìn)一步給我們提供了相應(yīng)的啟發(fā)。我們可以認(rèn)為,青少年階段或者說(shuō)小學(xué)階段對(duì)于一個(gè)人的社會(huì)化過(guò)程而言是極其重要的,甚至我們可以認(rèn)為是非常必要的,是社會(huì)化過(guò)程中基礎(chǔ)的階段,它奠定了他們的一輩子基礎(chǔ)。這個(gè)是社會(huì)學(xué)相關(guān)理論給我們帶來(lái)的啟發(fā)。
眾所周知,語(yǔ)文或者語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于我們國(guó)家而言,對(duì)于我們每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是極其寶貴的。我們都認(rèn)為,包括了傳統(tǒng)知識(shí)在內(nèi)的語(yǔ)文是對(duì)我國(guó)文化的精華,它是一種智慧結(jié)晶,是我們最為寶貴的精神財(cái)富。而且,筆者認(rèn)為隨著社會(huì)的發(fā)展,由于急功近利等社會(huì)心態(tài)的蔓延,家長(zhǎng)對(duì)于孩子的成長(zhǎng)有一種揠苗助長(zhǎng)的心態(tài),因此,如何利用語(yǔ)文教學(xué)對(duì)小學(xué)生的成長(zhǎng)和成才提供精神供養(yǎng)是極其重要的。
當(dāng)然,我們也要看到,在中國(guó)這樣一個(gè)極其復(fù)雜的社會(huì),小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)得到了一定發(fā)展,但是也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。因此,在這樣一個(gè)階段,探索和反思小學(xué)語(yǔ)文教育、教學(xué)是非常必要的。研究語(yǔ)文教學(xué)在小學(xué)教育及小學(xué)生發(fā)展中的重要性,以及反思其中出現(xiàn)的問(wèn)題,是作為小學(xué)教師的我們應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。
正如前文所言,筆者認(rèn)為,小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)及其課程對(duì)于小學(xué)教育和孩子成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是具有十分重要的作用的。而且通過(guò)文獻(xiàn)查閱和筆者自身實(shí)際經(jīng)驗(yàn)總結(jié),筆者認(rèn)為,其對(duì)小學(xué)生的成長(zhǎng)和成才來(lái)說(shuō)是具有十分重要的意義的,具體而言就有如下幾方面的作用和功能。
第一、對(duì)于小學(xué)生道德品質(zhì)具有引導(dǎo)和提升作用。
語(yǔ)文教學(xué)和教育有助于提升小學(xué)生道德認(rèn)知的發(fā)展,語(yǔ)文課程中有很多國(guó)學(xué)經(jīng)典,而且當(dāng)中有關(guān)道德和認(rèn)知的經(jīng)典著作和論述非常之多,這一點(diǎn)在他們受教育過(guò)程中非常重要。一般而言,它們是可以提升小學(xué)生的認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)能力和梳理正確的三觀。
第二、將有助于提升和改善小學(xué)生的禮儀水平。
中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦,以禮儀著稱(chēng)于世,在中國(guó)文化論述和發(fā)展過(guò)程中禮儀占據(jù)非常重要的地位。而目前,由于早期教育的缺位,導(dǎo)致我國(guó)社會(huì)禮儀文化缺失,整個(gè)社會(huì)禮儀狀況令人擔(dān)憂(yōu)。教育社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為,學(xué)校是社會(huì)化的場(chǎng)所,家庭是第一場(chǎng)所,學(xué)校一般而言是第二場(chǎng)所,而往往社會(huì)化在個(gè)人成長(zhǎng)歷程中地位和作用不言而喻,狼孩的例子就非常鮮明的驗(yàn)證了這一點(diǎn)。筆者認(rèn)為,小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和教育可以有助于提升和改善小學(xué)生的禮儀水平。
(一)小學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)素質(zhì)低下
小學(xué)語(yǔ)文教師的素質(zhì)相對(duì)較低,教學(xué)水平不高是當(dāng)前小學(xué)教學(xué)存在的一個(gè)主要問(wèn)題。在課堂教學(xué)中,教師不能把握重點(diǎn),沒(méi)有優(yōu)秀的教學(xué)內(nèi)容,學(xué)生缺少集中管理,老師對(duì)待教學(xué)不夠重視,而且偏離教學(xué)規(guī)律。
(二)脫離實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容
知識(shí)都是從生活的實(shí)際情況來(lái)梳理和歸納的,也就是我們經(jīng)常這樣說(shuō),從生活中認(rèn)識(shí)到知識(shí),最終會(huì)為生活服務(wù)。可是我們看到,很多教師在教學(xué)中不能夠主動(dòng)尋找和挖掘與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系,最后對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容很難理解和掌握。如果你不能把你所學(xué)到的東西運(yùn)用到你的生活中,學(xué)生會(huì)有錯(cuò)誤地認(rèn)為語(yǔ)文并不是那么重要,這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的減少,進(jìn)而使得教學(xué)效果不理想。
(三)教學(xué)方法單一
受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響,教師在課堂教學(xué)過(guò)程中普遍處于絕對(duì)的主動(dòng)地位,可以說(shuō),目前很多教師教學(xué)方法是非常單一的。過(guò)于片面的教師學(xué)習(xí)風(fēng)格,忽視了學(xué)生主體意識(shí),在課堂上練習(xí),大部分都是從事一些海上戰(zhàn)術(shù)性問(wèn)題,給學(xué)生留下大量的課堂作業(yè),導(dǎo)致學(xué)生形成機(jī)械學(xué)習(xí)。要知道,教學(xué)方法單一往往不能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,在一定程度上打消學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,最終使越來(lái)越厭倦了語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)。
(四)課堂的氣氛較為沉悶
由于傳統(tǒng)教師的教學(xué)方法,學(xué)生的積極性和主動(dòng)性是不能夠充分發(fā)揮的,學(xué)生作為主體的概念是不能得到體現(xiàn)。這就嚴(yán)重地降低了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣,進(jìn)而導(dǎo)致課堂氣氛沉悶,師生間缺乏互動(dòng),因而難以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
由于新時(shí)期的發(fā)展,新課改的提出和現(xiàn)行教育體制的逐步完善和發(fā)展,要求我們不斷去思考如何促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平的提高,筆者結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn),提出如下對(duì)策:第一、要逐步促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容生活化,把教學(xué)內(nèi)容和生活進(jìn)行巧妙融合。第二、要采用較為新穎多樣的教學(xué)方式,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第三、創(chuàng)建多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)體制和機(jī)制,讓學(xué)生的成績(jī)得到一個(gè)合理的評(píng)價(jià)。
[1]羅劍寵. 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革存在的問(wèn)題及對(duì)策[J]. 現(xiàn)代閱讀:教育版, 2013(3).
[2]王敏. 新課改下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)[J]. 吉林教育,2010(1):74-74.
[3]余榮虎, 馮上榮. 走出小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的困境[J].當(dāng)代教育論壇:教學(xué)研究, 2011(4):32-34.
(作者單位:吉林省集安市花甸鎮(zhèn)中心小學(xué))