黑龍江　姜云霞

蕭紅女性意識的覺醒的原因探析

黑龍江姜云霞

直到 1919 年，五四新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，封建父權(quán)意識受到猛烈抨擊，理性啟蒙的乳汁將一大批知識女性喚醒，蕭紅自此開始登上了社會(huì)和文學(xué)的舞臺。她拿起筆來“我手寫我心”，將女人謀生與謀愛的艱難酸辛進(jìn)行了血淚的吟唱，從此在中國文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。

蕭紅 女性意識 覺醒

一、五四狂飆

繼辛亥革命之后的第八個(gè)年頭，五四新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。以“民主、科學(xué)”為旗幟的五四運(yùn)動(dòng)鋒芒直指封建禮教，封建父權(quán)意識受到了猛烈的沖擊。從封建意識形態(tài)下解放“人”和解放個(gè)性成為這個(gè)時(shí)代的精神目標(biāo)。在這個(gè)目標(biāo)的引導(dǎo)下，思想先驅(qū)們順理成章地提出了婦女解放的思想，他們認(rèn)為，封建專制殘害最深的當(dāng)是女性，無休止的壓抑人類的另一半——女人，將形成一個(gè)不健全的畸形社會(huì)，這樣的文明也是殘缺的文明。周作人首先在《人的文學(xué)》中提出“重新發(fā)現(xiàn)人”，女性的發(fā)現(xiàn)是出于尊重生命價(jià)值、人格平等的理論基礎(chǔ)。

迎著五四的曙光，以冰心、廬隱、馮阮君、石評梅等為代表的中國第一個(gè)現(xiàn)代女作家群誕生了，從此中國女性開始登上文壇，作為一個(gè)性別群體她們不在保持沉默了。這些女作家都從新文化運(yùn)動(dòng)中汲取了理想啟蒙的乳汁，由受過傳統(tǒng)文化的女兒變身為接受西方高等文化教育的知識女性，她們從漫長的黑暗中蘇醒過來，在她們體內(nèi)形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩股不同的文化血脈，培養(yǎng)了這一代女作家特有的藝術(shù)氣質(zhì)。

三十年代的蕭紅作為“不肖”之女邁出了父親的家門被開除祖籍，之后又作為蕭軍不接受的妻子在與他生活的幾年中默默出走了三次，而每一次卻又不得不狼狽的回來，走出了父親的門和丈夫的門的蕭紅卻遭受了獨(dú)身女性謀生與謀愛的艱難。魯迅先生曾深刻地指出中國的“娜拉”改變太難了，“夢醒了無路可以走”，“走到哪去呢？……走！走到樓上去！——開飯的時(shí)候，一聲呼喚，她們就會(huì)下來的”中國的女性無論從哪個(gè)門走出去都無不背負(fù)著巨大的心理壓力，她們在這兩道門之間痛苦的徘徊，構(gòu)成了其作品濃重的痛苦感傷氛圍。

五四運(yùn)動(dòng)給蕭紅的文學(xué)之路提供了良好的背景。她的作品在關(guān)照“人”的解放下現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識，突出了女性意識的覺醒，她以親身經(jīng)歷表達(dá)女性的心聲，顯示出空前的社會(huì)責(zé)任感。蕭紅并不專門描寫女性，她描寫的是勞苦的被侮辱的女性人群，她將女性的苦難置于民族、社會(huì)之中，普遍性的呈現(xiàn)她們的生存境況，這是蕭紅與同時(shí)代女作家的不同之處。

在《生死場》的“刑罰的日子”中，蕭紅為我們展現(xiàn)了一“群”為履行生育天職遭受苦難和死亡的底層?jì)D女，這種酷刑似的生育和死亡以女性的毀滅為代價(jià)，五姑姑的姐姐、金枝都無法逃脫生育的浩劫，女性像動(dòng)物一樣忙著生忙著死。魯迅先生稱贊蕭紅有著“女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致”，的確如此。

二、良師益友——魯迅對蕭紅的影響

1934 年 11 月，蕭紅由哈爾濱輾轉(zhuǎn)到上海見到了魯迅，兩個(gè)人在年齡上相差三十年，可以說這是文學(xué)史上的“父女”會(huì)合，因?yàn)樗麄冇兄钣H密的文學(xué)上的血緣關(guān)系。 魯迅非常喜歡這位來自北方的性格質(zhì)樸率真的女孩子，在生活上他像蕭紅童年的祖父一樣愛護(hù)著這位 23歲的年輕人，給予她無微不至的關(guān)懷；在文學(xué)創(chuàng)作上，他鼓勵(lì)蕭紅寫作，為其出版書籍，同時(shí)還將蕭紅介紹給國內(nèi)外進(jìn)步文化人士。魯迅關(guān)心蕭紅的成長，在很多方面都給了蕭紅深遠(yuǎn)的影響，可謂蕭紅的良師益友。

1935 年蕭紅的成名作《生死場》問世了，魯迅先生為之寫了序言?！渡缊觥愤@部小說使蕭紅在中國左翼作家中站穩(wěn)腳跟，其后她創(chuàng)作了大量小說和散文，如《呼蘭河傳》、《手》、《馬房之夜》以及散文《索菲亞的愁苦》等，可以說蕭紅的文學(xué)之路離不開魯迅先生的扶持。

1936 年 10 月 21 日魯迅先生不幸去世，蕭紅懷著沉重的悲痛寫下了《拜墓詩》以及《回憶魯迅先生》。蕭紅在她的作品中用最雋永最深入的筆觸為我們展現(xiàn)了偉大的思想家同時(shí)還是一位辛勤培植晚輩的長者的音容笑貌，讓我們看到了蕭紅對魯迅先生深沉的愛。

蕭紅雖與魯迅是兩代人，又有著不同的人生經(jīng)歷，但是由于兩人在文學(xué)創(chuàng)作上的目的是一致的，因而蕭紅能自覺的接受魯迅的“改造國民性”的文學(xué)主張來指導(dǎo)她的實(shí)踐創(chuàng)作。蕭紅從魯迅那里深刻的意識到作家“為人生”和“改良人生”的義務(wù)。這種思想在她的小說《呼蘭河傳》中體現(xiàn)的很明顯。魯迅贊許她的《生死場》寫出了“北方人民對于生的堅(jiān)強(qiáng)，對于死的掙扎”，但是不難看出，這部作品對東北農(nóng)民的心態(tài)沒有深刻的刻畫出來，他們還只是覺醒前的“奴隸”。而《呼蘭河傳》中作者著眼于國民性的改造，她關(guān)注的目光不再是個(gè)別的特殊的人或事件，而是多數(shù)人的或民族的普遍麻木的靈魂。在這里沒有魯四老爺、趙太爺這樣的代表封建惡勢力的人物，有的只是代表“無主名無意識的殺人團(tuán)”的善男信女，他們用看不見的愚昧思想將小團(tuán)圓媳婦之類殺死，“愈讀下去心頭就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)沉重起來”。人們從其中可以明顯地感到她的作品與魯迅的竟是如此相似。但是蕭紅并不是機(jī)械的模仿魯迅的作品，而是經(jīng)過自己的反復(fù)消化后加上自己熟悉的素材形成塑造典型形象，魯迅先生正是從“改造國民性”這個(gè)角度充分肯定了蕭紅文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值，他認(rèn)為“在寫作前途上，蕭紅先生是更有希望的”。

由此，蕭紅在文學(xué)創(chuàng)作上雖然吸收了魯門的乳汁，秉承了魯迅的風(fēng)骨，但她又以自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)表現(xiàn)出了女性特有的文學(xué)創(chuàng)造力，具有鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。她站在歷史的背景下挖掘國民靈魂中那些卑微陰暗的污垢，并將其集中體現(xiàn)在中國就是婦女的身上，對其麻木愚昧毫無女性自覺意識的狀態(tài)做了痛徹的揭露。她很自然的描寫了在性愛與生育問題上底層?jì)D女根深蒂固的封建意識，在家庭中甘愿被貶低，在同類中充當(dāng)封建道德的吃人幫兇，這是一般作家難以企及的。

［1］曉川，彭放.蕭紅研究七十年［M］.哈爾濱：北方文藝出版社，2011.

［2］蕭紅. 蕭紅全集［M］.北京：新世界出版社，2000.

［3］魯迅.生死場 序.蕭紅全集 ［M］，哈爾濱：哈爾濱出版社，1991.

（作者單位：齊齊哈爾工程學(xué)院）