李國泰，李　慧

(重慶大學(xué)體育學(xué)院，重慶 400044)

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論高校體育精神文化的缺失與彌補(bǔ)

李國泰，李慧

(重慶大學(xué)體育學(xué)院，重慶 400044)

摘要：為貫徹落實(shí)中央關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校體育的決策部署，高校體育文化之體育制度文化與體育物質(zhì)文化得到一定的重視和發(fā)展，體育精神文化卻是頗顯不足。高校學(xué)生、體育教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)作為與學(xué)校體育息息相關(guān)的三類群體，其體育意識(shí)和行為皆表現(xiàn)出高校體育精神文化的缺失；立足中西方體育文化的影響、體育教師的綜合素質(zhì)和學(xué)校工作的總體要求三個(gè)方面探索高校體育精神文化缺失的原因，并提出彌補(bǔ)性建議：體育活動(dòng)主題化、構(gòu)建傳統(tǒng)體育文化、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視、師資培養(yǎng)新要求。

關(guān)鍵詞：高校；體育精神文化；缺失；彌補(bǔ)

學(xué)校體育文化是校園文化的重要組成部分，孕育于學(xué)校教育和學(xué)校體育教育兩大文化系統(tǒng)中[1]，具有深刻的內(nèi)涵和豐富的外延，是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。從著名大學(xué)的發(fā)展歷程來看，學(xué)校體育文化的形成和凝聚對(duì)學(xué)校發(fā)展與人才培養(yǎng)有著積極的促進(jìn)作用[2]。英國牛津、劍橋之間的賽艇之爭已是泰晤士河上一景，美國耶魯、哈佛之間的艇賽亦已成傳統(tǒng)，便是最好的證明。然，真正深諳學(xué)校體育文化之重要性的高校卻是少之又少，東施效顰、邯鄲學(xué)步者終究是無疾而終。近年來，為貫徹落實(shí)中央關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校體育的決策部署，各級(jí)教育部門與學(xué)校重視學(xué)校體育文化的建設(shè)[3]。雖是多方著手，卻未做到綱舉目張。由體育精神文化、體育制度文化和體育物質(zhì)文化三個(gè)層次構(gòu)成的學(xué)校體育文化[4-5]，若僅停留在體育制度文化的改善和體育物質(zhì)文化的提高上，而不深入體育精神文化的構(gòu)建，那么學(xué)校體育文化只是徒有其表罷了。高校中無論是體育競(jìng)賽中“追求過程的公平，容忍結(jié)果的差異”的基本體育素養(yǎng)，還是終身體育思想的樹立，皆難以具備，學(xué)校體育文化整體的質(zhì)變亦成了烏托邦。政府部門和學(xué)校相關(guān)機(jī)構(gòu)意欲以健全體育制度文化和完善體育物質(zhì)文化來深化體育精神文化，想法雖好，但此三者卻并非“先富幫后富”的城鄉(xiāng)體系，它們是“理論與實(shí)踐”的辯證關(guān)系。雖體育制度文化和物質(zhì)文化能在一定程度上深化體育精神文化，但是體育文化的內(nèi)化及對(duì)二者的指導(dǎo)和引領(lǐng)更加重要。因此，分析解決高校體育精神文化欠缺問題，對(duì)于促進(jìn)高校體育文化的發(fā)展與繁榮刻不容緩。

1高校體育精神文化的缺失

體育精神文化是內(nèi)隱文化，它的表現(xiàn)形式需要借助于一定的外在媒介進(jìn)行實(shí)體化。在高校，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是體育的決策者，體育教師是體育的指導(dǎo)者，學(xué)生是體育的參與者。此三類群體與學(xué)校體育的發(fā)展密切相關(guān)，其體育行為方式受到體育精神文化的影響，因此論高校體育精神文化的缺失可從此三類群體著手。

1.1　學(xué)生體育參與狀況折射出高校體育精神文化的缺失

根據(jù)參與體育鍛煉的情況，可將高校學(xué)生分為非參與體育鍛煉的與參與體育鍛煉的學(xué)生。辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)具有能動(dòng)作用，一經(jīng)產(chǎn)生就成為一種能動(dòng)力量。它存在的價(jià)值在于能夠作用于人們的實(shí)踐活動(dòng)，可見學(xué)生參與體育鍛煉的實(shí)踐活動(dòng)受到體育精神文化這一意識(shí)的影響。

1.1.1非體育參與學(xué)生體育精神文化缺失的表現(xiàn)形式

對(duì)于非參與體育鍛煉的學(xué)生而言，無論其健康狀況如何，均有適合其參與的體育項(xiàng)目或活動(dòng)。其不參與體育鍛煉的理由很多，總結(jié)起來就是“三無”，即無時(shí)間、無興趣、無能力。這“三無”用體育精神文化來解釋就是沒有樹立“健康第一”的體育觀，所以無時(shí)間；不了解體育的價(jià)值和意義，所以無興趣；不明白和不理解體育精神，所以無能力。總而言之，就是因?yàn)轶w育精神文化的宣傳范圍不廣，傳播力度不夠，教育深度不達(dá)標(biāo)，而導(dǎo)致非參與體育鍛煉學(xué)生的體育精神文化欠缺。

1.1.2體育參與學(xué)生體育精神文化缺失的表現(xiàn)形式

對(duì)于參與體育鍛煉的學(xué)生，按照一周參與的頻率和強(qiáng)度以及參與的態(tài)度進(jìn)行分類，可分為一般參與，普遍參與，積極參與。一般參與的學(xué)生就是一周參與體育鍛煉一兩次，強(qiáng)度可大可小，隨性而至；普遍參與的學(xué)生則為一周參與體育鍛煉三次左右，中等強(qiáng)度，態(tài)度不冷不熱；積極參與的學(xué)生可達(dá)到天天運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)度都保持在中等以上，對(duì)待運(yùn)動(dòng)熱情高漲。形成此三類群體的原因歸咎到體育精神文化上來，即為個(gè)體對(duì)體育精神文化通透性的深淺不一。單就體育精神文化中個(gè)人對(duì)體育功能的理解層次來說，就表現(xiàn)出很大的差異性。以馬斯諾需求層次理論仿而效之，可作如此理解：一般參與者對(duì)體育功能的理解是生理和安全需求，但求一個(gè)健康；普遍參與者是尊重的需求和社會(huì)需求，除了健康更是一項(xiàng)技能；積極參與者則是自我實(shí)現(xiàn)的需求，即對(duì)自我的挑戰(zhàn)，對(duì)生命的超越，此乃真正對(duì)體育內(nèi)涵的通透。綜上所述，學(xué)生對(duì)體育參與的情況以及態(tài)度皆與其自身對(duì)體育精神文化理解的不同而不同。除此，在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出言語粗俗、動(dòng)作野蠻、態(tài)度惡劣等有失君子風(fēng)度的行為[6]，爭強(qiáng)斗勝、逞匹夫之勇的愚昧行徑，為達(dá)目的、不擇手段的骯臟想法，均是因體育精神文化缺失而導(dǎo)致的體育道德淪喪的外在表現(xiàn)形式。

1.2　體育教師綜合素質(zhì)折射出體育精神文化的缺失

體育教師作為高校體育精神文化傳播的重要媒介，其個(gè)人對(duì)體育精神文化的理解和掌握至關(guān)重要。所謂嚴(yán)于己，而后勤于學(xué)生，此乃好師出好徒的必要條件。然，無論是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師，還是積極創(chuàng)新的青年教師，都沒有扮演好體育文化推銷者的角色，有負(fù)體育教育讓學(xué)生理解和掌握體育精神文化的期望，主要表現(xiàn)在思想素質(zhì)、教學(xué)能力和教育能力三個(gè)方面。

1.2.1在思想素質(zhì)方面所表現(xiàn)出的體育精神文化缺失

基于我國青少年身高、體重、視力等一系列體質(zhì)健康問題，由國家領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)、教育部響應(yīng)、學(xué)校執(zhí)行的學(xué)校體育工作改革雖在一定程度上改善了體育課教學(xué)質(zhì)量，過去“放羊式”的教學(xué)形式已是“零落成泥碾作塵”，唯有臭名在外，警鐘長鳴在學(xué)校體育工作者耳邊。但面對(duì)諸如輕則擦傷、扭傷、摔傷，重則猝死、溺亡等各種體育教學(xué)事故，體育教師因懼難辭其咎，故而在教學(xué)中減量減荷，睜只眼閉只眼，為某些學(xué)生大開方便之門，實(shí)則害人不淺。同時(shí)也因此偷工減量，外強(qiáng)中干的面子體育課不可勝數(shù)。此情此景，不少人覺得情有可原。其實(shí)不然，此乃體育教師在思想素質(zhì)上體育精神文化缺失的表現(xiàn)。學(xué)校既為體育文化的傳授陣地，體育教師就是體育文化的推銷者，重視學(xué)生參與體育課的重要性是他們的基本素養(yǎng)，自覺向?qū)W生傳播傳統(tǒng)體育文化是他們的職責(zé)和義務(wù)[7]，讓學(xué)生樹立終生體育思想是他們奮斗的目標(biāo)。

1.2.2在教學(xué)能力方面所表現(xiàn)出的體育精神文化缺失

傳統(tǒng)的體育教學(xué)是學(xué)生對(duì)教師技術(shù)動(dòng)作的簡單復(fù)制。這樣的教學(xué)形式呆板僵硬，枯燥乏味，嚴(yán)重打擊了學(xué)生參與體育課的積極性。在學(xué)校體育工作改革的推動(dòng)下，雖體育教學(xué)質(zhì)量有所提高，但對(duì)于樹立學(xué)生終身體育思想的理想目標(biāo)而言是任道而重遠(yuǎn)。特別是很多體育教學(xué)的改革換湯不換藥，只在傳統(tǒng)體育教學(xué)上進(jìn)行細(xì)枝末節(jié)的修飾。在教學(xué)過程中，既沒有以運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的歷史起源來吸引學(xué)生的興趣，也不用優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)選手的奇聞?shì)W事來激發(fā)學(xué)生的熱情，更沒有針對(duì)錯(cuò)誤動(dòng)作導(dǎo)致的惡劣后果對(duì)學(xué)生進(jìn)行常識(shí)普及。如此種種在教學(xué)能力上表現(xiàn)出來的體育精神文化缺失，即便學(xué)生學(xué)會(huì)了某項(xiàng)技術(shù)動(dòng)作也只知其然而不知其所以然。而且由于教學(xué)過程的不愉快，學(xué)生多為求成績合格而勉強(qiáng)學(xué)習(xí)，一旦考試通過就不再參與練習(xí)，甚至?xí)捎趯W(xué)習(xí)過程中的負(fù)面情感而產(chǎn)生厭惡畏懼心理而終生不再接觸此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。如此看來，體育教師在教學(xué)能力上體育精神文化的缺失，對(duì)于學(xué)生真乃莫大的災(zāi)難。

1.2.3在教育能力方面所表現(xiàn)出的體育精神文化缺失

體育是什么，歷來眾說紛紜，一直毫無定數(shù)。單就字面意思而言，一體，體育技術(shù)技能和文化知識(shí)；一育，即為教育。在學(xué)校體育教學(xué)中，體為表，育為里。然“二十多年的體育課教不會(huì)學(xué)生一項(xiàng)體育技術(shù)”的窘境已是人盡皆知，又何談一個(gè)“育”字。奧林匹克文化作為當(dāng)代世界體育文化最重要、最突出的表現(xiàn)形式，“更高、更快、更強(qiáng)”是它亙古不變的追求。反觀在現(xiàn)代體育教學(xué)中，體育教師“照本宣科”，固守成規(guī)；學(xué)生模仿復(fù)制，生搬硬套，“動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)”是他們共同的追求。以籃球教學(xué)中經(jīng)典的三大步上籃為例，多數(shù)體育教師照搬教科書上 “一大、二小、三高”的理論教授學(xué)生，此為“體”；卻不會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考三大步上籃應(yīng)該是怎樣的，你覺得是怎樣的，為什么是這樣的等等，此方為“育”。在體育精神文化中，“更高、更快、更強(qiáng)”強(qiáng)調(diào)的是不斷創(chuàng)新，不斷超越，不斷進(jìn)步的精神。相比之下，現(xiàn)今我國的體育教學(xué)卻是反其道而行之，長此以往，我國何以實(shí)現(xiàn)體育大國向體育強(qiáng)國的邁進(jìn)。此乃體育教師在教育能力中體育精神文化缺失的一大惡果。

1.3　學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的體育價(jià)值觀折射出高校體育精神文化的缺失

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)作為上級(jí)學(xué)校體育決定的傳達(dá)者，下級(jí)學(xué)校體育工作的領(lǐng)導(dǎo)者，了解體育精神文化及其在學(xué)校體育工作中的重要性是極其必要的。著名教育家張伯苓就曾說過，“不懂體育者，不可以當(dāng)校長”。他認(rèn)為，近代中華民族之大病有“愚、弱、貧、散、私”五端，其中“弱，散、私”三病均可通過體育來根治。學(xué)校體育不僅在技術(shù)之專長，尤重在體德之兼進(jìn)，體與育并重。如此遠(yuǎn)見卓識(shí)，至今都讓人受用終生。然，現(xiàn)今高校領(lǐng)導(dǎo)者有此覺悟者，卻是鳳毛麟角，對(duì)體育一知半解者倒是不可勝數(shù)。舉辦了幾次體育比賽，搞了幾項(xiàng)娛樂活動(dòng)，為校爭光與否等，在他們眼中就是學(xué)校體育文化欣欣向榮之景。真是管窺蠡測(cè)，門外人之所見。體育文化若是幾場(chǎng)比賽就能搞定的事情，我國一年的體育賽事也不在少數(shù)卻仍舊止步于體育強(qiáng)國之外，國民體育健身意識(shí)仍舊不夠強(qiáng)烈，體育人口基數(shù)仍舊難以望及發(fā)達(dá)國家之項(xiàng)背?？梢?，對(duì)體育精神文化的理解還有待加強(qiáng)。特別是現(xiàn)今我國青少年體質(zhì)健康不甚樂觀的階段，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該具備“強(qiáng)國先強(qiáng)身，強(qiáng)國必先強(qiáng)種”的體育覺悟。

2 高校體育精神文化缺失的影響因素

高校體育精神文化的缺失是多因素共同作用的結(jié)果，以下將從三個(gè)方面進(jìn)行闡述，即中西方體育文化的影響，體育教師的綜合素質(zhì)以及學(xué)校教學(xué)工作的總體要求。

2.1　中西方體育文化的影響

2.1.1中國傳統(tǒng)體育文化的影響

中華文明上下五千年，雖是百花齊放、百家爭鳴之態(tài)，卻難忽視儒家文化一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開之勇。儒家文化中，與孔孟之經(jīng)典一起流傳下來的還有“萬般皆下品，唯有讀書高”諸等糟粕。受其所害，中華少年只知“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，不知“生命在于運(yùn)動(dòng)”。所以今世盡是近視，不僅在日韓兩國面前低了頭，而且東亞病夫還有卷土重來之勢(shì)。孕育于中華傳統(tǒng)文化胚胎之中的中國體育文化，亦受到儒家文化的熏陶和感染。它尚禮重德，講究“君子之爭”，追求靜態(tài)美，注重藝術(shù)性。卻也因此崇尚中庸之道，缺乏競(jìng)爭性和開放性，忽略實(shí)際操作性。高校學(xué)生受其影響，于體育參與一事上，輕者小打小鬧，毫無強(qiáng)度規(guī)則可言；重者避而不見，獨(dú)善其身。至于體育教師，更是深受其害，其待遇與社會(huì)認(rèn)同度與其他學(xué)科教師的不對(duì)等關(guān)系，是體育教師職業(yè)認(rèn)同度不高，職業(yè)自信不強(qiáng)的重要原因。

2.1.2西方體育文化的影響

西方體育文化強(qiáng)調(diào)以自我為中心，勇于開拓進(jìn)取，注重競(jìng)爭，以弘揚(yáng)個(gè)體生命能力為榮。在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中充分肯定個(gè)人價(jià)值，極度推崇個(gè)人英雄主義。21世紀(jì)，進(jìn)入信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代。得益于此，中西方體育文化的交流與傳播，也越發(fā)頻繁。西方體育以其獨(dú)特的魅力打開了中國市場(chǎng)的大門，為其文化的傳播贏得了廣大的中國受眾。美國的四大聯(lián)賽中的NBA便是此中的佼佼者，它塑造的球星文化讓中國人為之瘋狂。特別是青少年，他們不僅模仿體育明星的體育技術(shù)，而且還效仿他們的穿衣風(fēng)格和發(fā)型變換，更甚至覺得他們罵人、打架、群毆都是自我個(gè)性的展示。因此，在學(xué)校體育競(jìng)賽中，唾罵裁判、毆打隊(duì)員、觀眾起哄等體育精神文化缺失的現(xiàn)象屢見不鮮。同時(shí)，成王敗寇的英雄崇拜，刺激著他們必勝的欲望，所以假摔、絆人、黑哨等小動(dòng)作層出不窮，校園聯(lián)誼賽也不再單純。

2.2　體育教師綜合素質(zhì)的影響

時(shí)代變遷，社會(huì)進(jìn)步，生活需要，體育已不同于往日。體育教師上達(dá)天聽，下接黎民，是體育文化傳播的重要媒介。它不再是人人皆能任之的崗位，不再僅限于優(yōu)秀的體育技術(shù)技能這一要求。因?yàn)闀r(shí)代賦予了體育諸多功能，社會(huì)讓體育背負(fù)了太多責(zé)任，人類對(duì)體育的需求也愈加頻繁，所以于體育教師，體育之傳道授業(yè)解惑者，也提出了更高的要求。針對(duì)體育教師的綜合素質(zhì)，不乏學(xué)者對(duì)其構(gòu)成因素進(jìn)行分析論證，簡而概之包括以下五點(diǎn)，即思想素質(zhì)、文化知識(shí)、教育能力、技術(shù)技能和業(yè)務(wù)能力。此五點(diǎn)能力集一身者，可謂是寥寥無幾?，F(xiàn)今在職的體育教師仍舊多以一身技能傳道授業(yè)，滿腹經(jīng)綸者少之又少。無怪乎 “頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)”的評(píng)價(jià)，現(xiàn)今仍有人拿來說道。只懂技術(shù)，不懂文化，實(shí)則是不了解體育。因此在體育教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)“三重三輕”，即在教學(xué)內(nèi)容上，重技術(shù)輕文化；在教學(xué)方法上，重結(jié)果輕過程；在教學(xué)目標(biāo)上，重形式輕實(shí)效。以上種種，皆不利于體育文化的傳播，而易導(dǎo)致體育精神文化的缺失。在德國，持證上崗的體育教師一般是雙學(xué)位獲得者，體育教師還要兼任其他學(xué)科的課程[8]。相比于我國體育教師其他學(xué)科老師兼而任之的局面，我國止步于體育強(qiáng)國之外也是情理之中。因此，體育教師綜合素質(zhì)不高是高校體育精神文化缺失的一大影響因素。

2.3　學(xué)校教學(xué)工作總體要求的影響

校園體育文化的構(gòu)建不是一朝一夕的工夫，它是歲月的積淀，歷史的傳承。它需要長期的、持續(xù)的、有計(jì)劃的外在表現(xiàn)形式進(jìn)行無間斷的傳播與交流，才能形成一定的秩序與規(guī)模，為成為一種“傳統(tǒng)”奠定基石[9]?，F(xiàn)今高校開展的體育活動(dòng)以豐富學(xué)生課余文化生活為主，構(gòu)建校園體育文化為輔，至于體育精神文化的傳承就少有涉獵了。因此在表現(xiàn)形式上，多以隨意性、突發(fā)性、間歇性活動(dòng)為主，在銜接上就缺少了一種連續(xù)性，進(jìn)而就很難形成體育精神文化。除此，學(xué)校教學(xué)工作種類繁多，其開展與進(jìn)行受到兩方面因素的制約，其一上級(jí)部門的重視，其二學(xué)校的具體效益。就其一來說，在教育系統(tǒng)中體育歷來不是受重視的對(duì)象，近年來在體育課程改革這陣春風(fēng)的照拂下，情況才有所好轉(zhuǎn)。然，若論扭轉(zhuǎn)局面，形成傳統(tǒng)，就還有很大的提升空間。對(duì)于其二，學(xué)校的具體效益關(guān)系其生存與發(fā)展，因此在校園活動(dòng)的開展上定會(huì)出現(xiàn)親疏有別的現(xiàn)象。出于對(duì)其他學(xué)科的照顧，向來不受重視的體育歷來就是被讓位的對(duì)象。即便是現(xiàn)在教育部門開始重視學(xué)校體育活動(dòng)的開展，學(xué)校的重視也僅限于考核評(píng)估階段。因此，校園體育文化很難在學(xué)校的長期規(guī)劃中占有一席之地，也就很難形成傳統(tǒng)和習(xí)慣，對(duì)于體育精神文化的傳承來說就更加困難。

3對(duì)高校體育精神文化的彌補(bǔ)

針對(duì)高校體育精神文化的缺失，提出改善性建議，促進(jìn)高校體育精神文化的彌補(bǔ)。

3.1　體育活動(dòng)主題化

主題具有提綱挈領(lǐng)，引領(lǐng)全局的作用。體育活動(dòng)主題化不僅是對(duì)此項(xiàng)活動(dòng)目的與意義的闡述，更是一種對(duì)體育精神文化的宣傳。歷屆大型體育賽事都有其主題，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就是最典型的代表，無論是北京奧運(yùn)的“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”，還是倫敦奧運(yùn)的“激勵(lì)一代人”，都讓人印象深刻[10]。學(xué)校體育精神文化的建設(shè)不妨可以效仿此舉，無論是每年的春季運(yùn)動(dòng)會(huì)，還是大型體育文化節(jié)，都可以設(shè)立一個(gè)主題[11]。圍繞這個(gè)主題不僅能夠有針對(duì)性的安排體育活動(dòng)，而且還有助于活動(dòng)的宣傳和策劃，以最有效的形式實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的目的，爭取活動(dòng)影響力最大化。誠如剛剛謝幕的南京青奧會(huì)，就是值得高校學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。它以“分享青春，共筑未來”為口號(hào)，用精彩紛呈的體育競(jìng)賽和令人嘆為觀止的文化教育活動(dòng)向全世界成功詮釋了文化、教育與體育并重的青奧會(huì)理念。它鼓勵(lì)青少年參與體育運(yùn)動(dòng)，體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的快樂，樹立健康生活觀，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。凡此種種恰與構(gòu)建學(xué)校體育文化的目的不謀而合，是彌補(bǔ)高校體育精神文化缺失的奇思妙想。

3.2　構(gòu)建傳統(tǒng)體育文化

體育文化的繁榮與發(fā)展需要借助外在的表現(xiàn)形式來實(shí)現(xiàn)內(nèi)在文化的升華，尤其是體育精神文化。體育精神文化是一種意識(shí)形態(tài)，它的傳播與繼承需要借助于體育活動(dòng)。而體育活動(dòng)的持續(xù)性與不間斷又有賴于體育精神文化的契約性，因此二者之間是相輔相成的關(guān)系。每個(gè)學(xué)校因其歷史文化、地理位置、人文特性等而對(duì)某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)情有獨(dú)鐘，并具有廣大的群眾基礎(chǔ)。如在此基礎(chǔ)上加以造勢(shì)，形成該校的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，糅合本校的精神文化，體育精神文化的傳播與推廣也就水到渠成。同時(shí)，對(duì)于我國這樣一個(gè)多民族的國家，民族傳統(tǒng)體育文化亦是光輝燦爛[12]。所謂民族的才是世界的，若將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目稍加調(diào)適，擴(kuò)大其群眾基礎(chǔ)，不僅有助于該項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)與發(fā)展，而且還能夠擴(kuò)大中國體育文化的影響力，真正實(shí)現(xiàn)體育文化的繼承與發(fā)展。

3.3　加強(qiáng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視力度

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)體育精神文化的重視，無論是對(duì)于加強(qiáng)上級(jí)體育工作命令的執(zhí)行力度，還是對(duì)于體育文化建設(shè)的長期性和規(guī)劃性，都是大有助益。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)體育精神文化的重視，不僅表現(xiàn)在積極參與體育活動(dòng)，還要主動(dòng)了解體育文化和精神。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)積極參與體育運(yùn)動(dòng)，具有模范帶頭作用，不僅能夠刺激教職工參與體育運(yùn)動(dòng)的熱情，還有助于學(xué)校傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的形成。在很多高校，某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的興盛與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的喜好與重視是密切相關(guān)的。而學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)體育文化和精神的了解，能夠加強(qiáng)其對(duì)學(xué)校體育的重視程度，擴(kuò)大體育精神文化宣傳的力度，實(shí)現(xiàn)體育精神文化長期性建設(shè)和規(guī)劃性安排的傳承模式。著名教育家、曾經(jīng)的南開校長張伯苓，就是因?yàn)榱私怏w育文化和精神，提出了“強(qiáng)迫體育”，即每天下午三點(diǎn)半，教室全部鎖上，每個(gè)人必須到操場(chǎng)參加一種球隊(duì)，除了下大雨，天天練球、比賽。最終實(shí)現(xiàn)了“體與育兼營”的雙贏目的，實(shí)乃當(dāng)代學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)習(xí)楷模。

3.4　體育師資培養(yǎng)注入新的元素

體育教師是體育精神文化的推銷者，肩負(fù)體育精神文化傳承的社會(huì)責(zé)任。實(shí)踐證明，卓越的綜合素質(zhì)與高校體育精神文化的傳播密切相關(guān)，而現(xiàn)今在職的體育教師的綜合素質(zhì)不能滿足體育精神文化傳播與繼承的要求，因此迫切需要對(duì)潛在體育教師的培養(yǎng)與在職體育教師的培訓(xùn)提出新的要求。首先，對(duì)于潛在的體育教師，需要從源頭上進(jìn)行改善與提高。現(xiàn)今高校體育教師基本上都是體育院系畢業(yè)，所以應(yīng)該從體育院系的人才培養(yǎng)計(jì)劃和規(guī)格上切入改革。特別是在文化知識(shí)的拓展，教育能力的掌握上要更加重視。在條件允許的情況下，鼓勵(lì)體育專業(yè)學(xué)生輔修第二學(xué)位[13]，擴(kuò)大其知識(shí)面。同時(shí)在教育實(shí)習(xí)上，增加學(xué)時(shí)數(shù)，統(tǒng)一安排實(shí)習(xí)崗位，嚴(yán)格要求，認(rèn)真監(jiān)督。對(duì)于在崗體育教師，不僅要加大交流與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而且要積極培養(yǎng)教師自我提高，自我學(xué)習(xí)的自覺性。

4結(jié)語

學(xué)校體育文化是學(xué)校體育的核心和靈魂，也是學(xué)校體育發(fā)展最不完善、最不容易引起重視、最難以做出決策的一個(gè)環(huán)節(jié)。體育精神文化作為學(xué)校體育文化的內(nèi)核，決定了學(xué)校體育文化的形成與凝聚。高校體育精神文化的缺失是構(gòu)建高校體育文化不容回避的問題，是鼓勵(lì)學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)、樹立終生體育思想的著力點(diǎn)，因此針對(duì)高校體育精神文化展開的彌補(bǔ)尤其重要，需要從學(xué)生、教師、領(lǐng)導(dǎo)等學(xué)校各個(gè)方面進(jìn)行突破。

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[責(zé)任編輯魏寧]

The Lack and Recovery of College Sports Spirit

LI Guo-tai，LI Hui

(Institute of Physical Education, Chongqing University, Chongqing 400044, China)

Abstract:To implement central decisions on strengthening school sports, sports material and sports system have been valued and developed, but the sports spirit is still inadequate. College students, teachers and school leaders are closely related to school sports, their sports consciousness and behavior show a lack of college sports spirit. Based on the impact of Chinese and western sports culture, the overall quality of teachers and the general requirements of school work, exploring the reasons for the lack of sports spirit and making suggestions to make up, such as the theme of the sports activities, the construction of traditional sports culture, the importance of school leadership, new requirements of teacher training.

Key words:college; sports spirit; lack; recovery

中圖分類號(hào)：G807.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-7413(2016)01-0074-05

作者簡介：第一李國泰(1955—)，男，重慶人，教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：學(xué)校體育學(xué)。

基金項(xiàng)目：重慶市體育局體育科研項(xiàng)目資助(B201415)

收稿日期：2015-05-07