張　端（中國(guó)民航飛行學(xué)院空中乘務(wù)學(xué)院）

試論公民媒介素養(yǎng)在社會(huì)核心價(jià)值觀建構(gòu)與傳播中的意義

張端（中國(guó)民航飛行學(xué)院空中乘務(wù)學(xué)院）

互聯(lián)網(wǎng)等媒介正全面影響著公民的生活、工作和學(xué)習(xí)，它對(duì)大眾尤其是年輕一代意識(shí)形態(tài)及核心價(jià)值觀念的形成起著極其深刻的作用?，F(xiàn)代公民必須具備一定的媒介素養(yǎng)，能夠正確認(rèn)知、運(yùn)用媒介，客觀評(píng)估媒體信息，不斷地吸收積極因素，防止不良文化的侵蝕，以達(dá)到自主參與社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的建構(gòu)和傳播的目的。

公民媒介素養(yǎng)；核心價(jià)值觀；文化保障；社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)

隨著國(guó)際環(huán)境的逐步開(kāi)放，在中西方文化不斷融合下，各種各樣的思想和價(jià)值觀念隨之產(chǎn)生，對(duì)我國(guó)主流的意識(shí)形態(tài)以及價(jià)值觀念造成了巨大沖擊，使得我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀失去了原有的凝聚力量。［1］歷史和實(shí)踐表明，提升核心價(jià)值觀的感召力，是維護(hù)社會(huì)秩序和保證社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)行的重要途徑，也是社會(huì)和諧穩(wěn)定與國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障?？梢哉f(shuō)，核心價(jià)值觀的建設(shè)已經(jīng)成為國(guó)家治理能力和治理體系的重要方面。［2］

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，依托于數(shù)字技術(shù)、移動(dòng)通訊技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展起來(lái)的媒介，以其驚人的發(fā)展速度與發(fā)展規(guī)模，不斷顛覆著人們的想象力，先后出現(xiàn)了數(shù)字媒介、移動(dòng)媒介以及網(wǎng)絡(luò)媒介等多種形態(tài)。［3］媒體傳播的理念、模式、內(nèi)容以及媒介形態(tài)擁有強(qiáng)大的社會(huì)影響力，它不僅從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面影響和改變著人類社會(huì)生活內(nèi)容，而且成為當(dāng)今信息社會(huì)中公民獨(dú)有的生活方式。然而，任何事物均有兩面性，媒介技術(shù)在給予人們正面影響和引導(dǎo)的同時(shí)，其負(fù)面影響也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。［4］傳播學(xué)的研究成果表明：所有經(jīng)媒體傳播的信息都是選擇性傳播的結(jié)果。媒體呈現(xiàn)在公眾面前的并不是真實(shí)世界的完整圖景，而是信息生產(chǎn)者根據(jù)自身傳播目的選擇建構(gòu)起的“媒介現(xiàn)實(shí)圖景”，這種“建構(gòu)性真實(shí)”影響著人們對(duì)世界的認(rèn)知與判斷。在這種復(fù)雜的背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該如何建構(gòu)和傳播，公民應(yīng)該具備哪些媒介素養(yǎng)呢？

1　媒介素養(yǎng)是公民認(rèn)知與運(yùn)用多元價(jià)值觀的能力基礎(chǔ)

在當(dāng)今社會(huì)，大眾傳播媒介已然成為一種強(qiáng)有力的溝通交流工具，同時(shí)也是影響社會(huì)化的重要力量。報(bào)紙、書(shū)籍、電視甚至互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)達(dá)使得大眾傳媒在公民的成長(zhǎng)過(guò)程中起著非常重要的作用，也影響著他們價(jià)值觀念以及意識(shí)形態(tài)的形成。通過(guò)這種雙向溝通與交流，大眾傳媒使公民與家庭、學(xué)校以及社會(huì)的關(guān)系凝聚起來(lái)，使得處于不同身份背景、交往背景下的不同價(jià)值觀念得以整合，從而促進(jìn)了公民的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的整合。［5］

1930年，英國(guó)學(xué)者和丹麥教育工作者首次提出了媒介素養(yǎng)教育作為一門交叉學(xué)科，是整個(gè)教育體系的重要組成部分。［6］在德國(guó)，媒介教育的相關(guān)知識(shí)被涵蓋在政治、社會(huì)常識(shí)以及社會(huì)研究等課程中教授，并且作為師范院校、成人教育機(jī)構(gòu)、宗教團(tuán)體以及社區(qū)工作者的經(jīng)常性演講內(nèi)容和宣傳內(nèi)容。［7］美國(guó)自20世紀(jì)70年代末，先后出版了《將大眾媒介用于公共教育國(guó)際研討會(huì)的最后報(bào)告》《媒介教育》以及《了解媒介：媒介教育與傳播研究》三種研究讀物。1989年，美國(guó)媒介素養(yǎng)教育機(jī)構(gòu)發(fā)布了《世界交流報(bào)告》，并設(shè)專節(jié)對(duì)媒介素養(yǎng)教育的國(guó)際形勢(shì)、發(fā)展趨勢(shì)以及其他國(guó)家的媒介素養(yǎng)教育狀況作了詳盡的介紹。我國(guó)對(duì)于媒介素養(yǎng)教育的研究始于20世紀(jì)末。1997年，卜衛(wèi)發(fā)表了第一篇系統(tǒng)論述媒介教育的文章——《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》，詳細(xì)分析了“媒介教育”這一概念的發(fā)展演變，并論述了媒介教育的意義、內(nèi)容和實(shí)施方法。［8］隨后，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于媒介素養(yǎng)教育的研究日趨廣泛，相關(guān)文獻(xiàn)也層出不窮。

綜上所述，媒介素養(yǎng)主要包括兩個(gè)方面內(nèi)容，即對(duì)媒介的認(rèn)知和運(yùn)用。媒介素養(yǎng)可以理解為選擇信息、理解信息和創(chuàng)造信息。歸根結(jié)底就是現(xiàn)代社會(huì)公民如何通過(guò)參與媒介以及媒介素養(yǎng)教育來(lái)堅(jiān)守自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

2　公民媒介素養(yǎng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)與傳播的文化保障

互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介在人們接受和傳播信息的過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，已然成為公民獲得信息資源的重要渠道，也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)和傳播提供了全方位的信息平臺(tái)，在我國(guó)現(xiàn)階段主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)和宣傳中發(fā)揮著不可或缺的作用。［9］

2.1公民媒介是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新興載體

公民媒介是一種借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，以電腦（微博）、手機(jī)（微信）等為終端，以文字、聲音、圖像、視頻等形式來(lái)傳播新聞信息的數(shù)字化、多媒體的傳播媒介。

（1）社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的內(nèi)容更具吸引力。公民媒介使得公共信息資源的采集與傳播形式發(fā)生了巨大變化，傳播的主體與客體也發(fā)生了本質(zhì)變化，公民媒介賦予傳播客體更多的話語(yǔ)權(quán)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播具有更加廣闊的平臺(tái)。［10］互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的傳播水平與運(yùn)作規(guī)模在不斷提高，已成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)輿論傳播的有效載體。此外，公民媒介所特有的開(kāi)放性、兼容性以及共享性特點(diǎn)給予公民更多的言論自由和更廣闊的交流空間，使信息傳播更吸引公眾眼球，更容易形成輿論高潮。同時(shí)，雙向的信息傳播方式也使信息的傳播更加迅捷、富有感染力。公民媒介的平民化特色為公民提供了更多的話語(yǔ)權(quán)，又使大眾廣泛參與的傳播平臺(tái)賦予了公民更多的優(yōu)勢(shì)。

目前，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)和傳播主要依靠不同級(jí)別、不同類型的會(huì)議以及學(xué)校課堂教育等途徑，這種傳統(tǒng)的方式只能將國(guó)家的意識(shí)以及主流價(jià)值觀念進(jìn)行自上而下的單一化傳播。在此種傳播模式的實(shí)踐中，傳播者通常會(huì)被冠以“說(shuō)教者”的身份，而接受者往往會(huì)對(duì)傳播者產(chǎn)生一定的距離感，使接受者對(duì)傳播內(nèi)容的理解程度和接受程度產(chǎn)生一定的偏差和折扣，降低了信息傳播的原有效果。而通過(guò)公民媒介形式傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一方面突破了傳統(tǒng)的社會(huì)主流價(jià)值觀念的傳播方式，另一方面則可以隱匿傳播者的身份，大大降低了身份認(rèn)同產(chǎn)生的排斥心理，接受者可以直接感知社會(huì)主流價(jià)值觀念的思想內(nèi)容，提升積極性。接受者從傳統(tǒng)的“被迫學(xué)”到“自主學(xué)”，這一過(guò)程極大地提升了社會(huì)主義核心價(jià)值觀念傳播的效果。

（2）社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的范圍更廣。傳統(tǒng)的傳播模式存在著傳播形式單一、傳播速度較慢、傳播信息量小以及傳播范圍窄等問(wèn)題，［11］而網(wǎng)絡(luò)化的傳播模式突破了原有的傳播速度、范圍以及規(guī)模。同時(shí)，信息傳播的角度更加豐富，傳播途徑更加便捷，為社會(huì)主流價(jià)值觀念提供了更加廣闊的傳播范圍。新型媒介的虛擬性、開(kāi)放性等特性決定了信息傳播的自由性與身份虛擬性，能夠促使人們不去考慮外界的壓力，盡可能真實(shí)地反應(yīng)內(nèi)心的想法。

（3）公民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度不斷提升。新型大眾媒介的出現(xiàn)，吸引了大量公民的關(guān)注，且受眾出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)移，尤以知識(shí)分子和青年學(xué)生為主。當(dāng)代青年對(duì)于大眾媒介具有高度的依賴性，他們是最容易接受公民媒介教育的群體，這也為公民媒介教育與傳播奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，大眾媒介也在潛移默化地改變著人們的交流方式、人與社會(huì)的關(guān)系，也以其獨(dú)有的滲透性影響著人們的價(jià)值觀念以及行為方式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀如果能夠恰當(dāng)?shù)乩霉衩浇檫@一傳播載體，并以其豐富的內(nèi)涵最為直觀地對(duì)公民的思維方式產(chǎn)生正面影響，則更能發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和滲透作用。

2.2公民媒介素養(yǎng)需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀正確引導(dǎo)

價(jià)值觀對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用體現(xiàn)在一致的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)的存在、穩(wěn)定以及發(fā)展具有良性的推動(dòng)作用，也就是正確的價(jià)值觀能夠?qū)裆鐣?huì)生活予以指導(dǎo)，從而確保社會(huì)的穩(wěn)定與健康發(fā)展。公民媒介素養(yǎng)的提高需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為正確導(dǎo)向，一方面體現(xiàn)在公民媒介素養(yǎng)的社會(huì)功能和社會(huì)責(zé)任當(dāng)中，另一方面體現(xiàn)在媒介的發(fā)展現(xiàn)狀當(dāng)中。［12］

（1）以公民媒介素養(yǎng)的社會(huì)功能和社會(huì)責(zé)任為角度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)和傳播是社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展進(jìn)程中應(yīng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的行為準(zhǔn)則與指向標(biāo)，社會(huì)主義的指導(dǎo)需要在社會(huì)生活的各個(gè)方面得以體現(xiàn)。公民媒介作為傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新興載體，承擔(dān)著信息傳播與意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的重任，公民媒介素養(yǎng)的提高也需要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于公民媒介素養(yǎng)的提高與規(guī)范，一方面體現(xiàn)了公民媒介素養(yǎng)與社會(huì)主流價(jià)值觀念的建構(gòu)與傳播的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，另一方面體現(xiàn)了作為傳播工具的大眾媒介在社會(huì)主義核心價(jià)值觀念建構(gòu)和傳播的重要作用。

（2）以公民媒介素養(yǎng)的媒介發(fā)展現(xiàn)狀為角度。凡是大眾傳播媒介均有正功能與負(fù)功能之分，要正確地發(fā)揮公民媒介的正功能，不斷地加強(qiáng)對(duì)公民媒介素養(yǎng)的指引。［13］作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的主導(dǎo)傳播工具，大眾媒介應(yīng)肩負(fù)著有效傳播信息的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)。因此，公民媒介素養(yǎng)的提高與大眾媒介的健康發(fā)展都離不開(kāi)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)。相關(guān)數(shù)據(jù)表明，大眾媒介在公民的生活中起著越來(lái)越重要的作用，其信息的傳播與接受方式也在不斷呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。雖然以互聯(lián)網(wǎng)為主導(dǎo)的大眾媒介使用者在規(guī)模上不斷擴(kuò)大，但是使用者存在年齡、文化程度等方面差異，其在娛樂(lè)、媒介的開(kāi)放、虛擬、平等與互動(dòng)等傳播媒介的渴求度上也具有不同的渴求度，這便導(dǎo)致知識(shí)侵權(quán)、信息污染、虛假新聞以及網(wǎng)絡(luò)安全等問(wèn)題產(chǎn)生，并已然成為阻礙公民媒介健康發(fā)展與公民媒介素養(yǎng)提高的重要因素。這些問(wèn)題的出現(xiàn)主要在于公民媒介的快速發(fā)展而相關(guān)法律、法規(guī)出臺(tái)的相對(duì)滯后，從而也會(huì)對(duì)公民媒介素養(yǎng)的提高產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。

3　公民媒介素養(yǎng)教育與我國(guó)核心價(jià)值觀的建構(gòu)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及西方文化的影響，使當(dāng)今我國(guó)的社會(huì)價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，公民在認(rèn)知與對(duì)待價(jià)值觀的基本態(tài)度和方法上沒(méi)有被正確地引導(dǎo)，拜金主義、利己主義等價(jià)值觀念正不斷地腐蝕著社會(huì)大眾的思想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，它體現(xiàn)著價(jià)值的基本傾向，也統(tǒng)帥和主導(dǎo)著其他處于從屬地位的價(jià)值觀念。同時(shí)，許多外來(lái)文化也在試圖通過(guò)不同的媒介載體以及各種各樣的傳媒產(chǎn)品影響著我國(guó)公民的文化理念、價(jià)值取向及基本態(tài)度行為。十幾年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展以及媒介對(duì)公民生活介入程度的日益加深，越來(lái)越多的學(xué)者試圖通過(guò)不同的話語(yǔ)來(lái)建構(gòu)媒介素養(yǎng)理論，并倡導(dǎo)推行媒介教育。

媒介素養(yǎng)是人們對(duì)各種媒介信息的解讀能力和批判能力以及使用信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用的能力。媒介素養(yǎng)教育的直接目的就是培養(yǎng)公民健康的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，自主參與社會(huì)發(fā)展。［14］因此，必須在思想上高度重視媒介素養(yǎng)，在實(shí)踐中善于參考并借鑒其他國(guó)家有關(guān)媒介素養(yǎng)教育的經(jīng)驗(yàn)，最終能夠形成學(xué)校、社會(huì)、媒體教育的共同作用的教育體系。［15］

［1］劉詠芳，員智凱．論新媒體環(huán)境下青年社會(huì)責(zé)任教育的倫理向度［J］．福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2013（1）：163－168.

［2］陳曉慧，等．公民教育與媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)性研究［J］．中國(guó)電化教育，2013（4）：35－39.

［3］葉暉．大眾傳媒推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化存在問(wèn)題與對(duì)策思考［J］．浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（2）：52－57.

［4］張小飛，陳莉．新媒體時(shí)代文化生態(tài)的嬗變與社會(huì)核心價(jià)值觀傳播策略［J］．理論視野，2013（6）：22－25.

［5］陳安妮．從單向度到多維度：論數(shù)字化批判性媒介素養(yǎng)的形成［J］．東南傳播，2014（5）：80－83.

［6］吳陽(yáng)松．新媒體視閾下當(dāng)代青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育問(wèn)題探論［J］．理論導(dǎo)刊，2015（5）：81－84.

［7］何歡．新媒體視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑探析［J］．河南商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2015（2）：121－124.

［8］卜衛(wèi)．論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法［J］．現(xiàn)代傳播，1997（1）：29－33.

［9］沈玲．管窺自媒體時(shí)代下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育［J］．經(jīng)營(yíng)管理者，2015（15）：343－344.

［10］陳勇，杜佳．社會(huì)化媒體環(huán)境下公民意識(shí)教育對(duì)策研究［J］．吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2015（5）：153－161，176.

［11］朱巖巖，王泉．社會(huì)主義核心價(jià)值體系與高校媒介素養(yǎng)教育［J］．北京教育（高教），2015（Z1）：33－36.

［12］劉輝．傳播學(xué)視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化探析［J］．中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)，2015（4）：15－18.

［13］鄭保章，程佳琳．我國(guó)公民媒介素養(yǎng)教育的建構(gòu)與培養(yǎng)［J］．學(xué)術(shù)交流，2004（7）：157－160.

［14］張志安，沈國(guó)麟．媒介素養(yǎng)：一個(gè)亟待重視的全民教育課題——對(duì)中國(guó)大陸媒介素養(yǎng)研究的回顧和簡(jiǎn)評(píng)［J］．新聞?dòng)浾撸?004（5）：11－13.

［15］任艷妮，葉金福.大眾傳媒環(huán)境下大學(xué)生認(rèn)知方式和信息接受習(xí)慣研究——兼論網(wǎng)絡(luò)思想政治教育創(chuàng)新［J］．科學(xué)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，2013（4）：158－162.

Discussion on the Significance of Citizen Media Literacy in the Construction and Dissemination of Social Core Values

Zhang Duan

Internet media era,appearing in civic life,work and study and every domains with an extremely rapid pace,has a very important influence on the core values formation to the public especially young generation.Modern citizen must possess certain media literacy to help them getting correct cognition,objectively using and evaluating media information,so as to absorb its positive factors constantly,prevent bad influence.All of these help reaching the purpose of participating in social,and promoting the spread and the construction of socialist core values.

Citizen Media Literacy;Core Values;Construction;Cultural Security;Social Mainstream Consciousness

G254.97

A

1005－8214（2016）08－0013－03

張端（1976－），女，碩士，中國(guó)民航飛行學(xué)院空串乘務(wù)學(xué)院副教授，研究方向：大學(xué)生思想政治教育、高等教育管理。

2015－12－04［責(zé)任編輯］劉丹