戴成林

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追尋更“人性”的教育
——讀《生境倫理的教育道路》

戴成林

現(xiàn)代社會技術(shù)進(jìn)步帶給了人們豐富的物質(zhì)生活，但是也隱約看到技術(shù)“統(tǒng)治”下的人類生存危機、人與自然的緊張關(guān)系以及人際激烈生存斗爭。這些引起了倫理學(xué)領(lǐng)域的激烈爭論，在諸如道德與美德、權(quán)利與責(zé)任、規(guī)則與效果、利益與正義等諸多難題上莫衷一是。在處理人與自我、他人以及人與社會、自然的關(guān)系，特別在解決工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的種種“死境化”問題上，唐代興的八卷本“生境倫理學(xué)”（上海三聯(lián)書店，2013）叢書為解決人類生存危機在倫理教育方法上提供了很好的啟發(fā)，為我們通往人類自由生活之境打開了一扇窗。這種思想啟發(fā)就是，對“人”的重新定位、對“生”的智慧實踐、對“共”的認(rèn)識擴展。其中卷八《生境倫理的教育道路》詳細(xì)論述了倫理教育的認(rèn)知基礎(chǔ)、社會思路、根本任務(wù)、實踐路徑等內(nèi)容，作者通過充滿激情但不失理性的語言向我們展開了一幅天人合一、身心和諧、心境澄澈、內(nèi)外一致的理想圖景。

一、堯該書的首要價值在于呈現(xiàn)了能夠拓展眼界的思想性袁在倫理教育的方向堯前提堯基礎(chǔ)堯動力方面提出新觀點

其一，把“人”作為切入點，確立人性再造的倫理教育目的方向。人既是論述的邏輯起點，也是邏輯歸結(jié)的落腳點。人性再造是處理人類生存危機的關(guān)鍵。人性本無善惡，但生命展開的過程會遭遇諸多利欲陷阱，倫理教育的目的是成人，遵循自然之理改造自然人為生境文明人，就是激勵引導(dǎo)人把自己成就為全人、大人，成為回歸人性的整全生活的社會人、具有豐富人性的赤善心靈的文化人、能夠擔(dān)當(dāng)責(zé)任面向美德的有靈魂的人。

其二，以“生”為方向，提出共生互生的倫理教育人性基礎(chǔ)。人本身具有向生性、親生性，生命存在是在不斷生成、生生不息的發(fā)展過程中保持著與世界共生互生的姿態(tài)。生命存在需要向著生存生活領(lǐng)域敞開，人性獲得了或善或惡的可能性朝向，存在的生生向度因生存的利欲索求而展開豐富變化的善惡愛恨等道德情感，對生、利、愛的人性本原傾向要求倫理教育理性化，通過倫理教育，人們合法期待與道德應(yīng)得地實現(xiàn)道德生活，甚至無私奉獻(xiàn)成全他人地實現(xiàn)美德生活。

其三，以“共”為前提，提出群己權(quán)界的倫理教育社會準(zhǔn)則。人是萬物的尺度，不僅是個體性存在，還是社會性世界性存在，永遠(yuǎn)處于關(guān)系關(guān)聯(lián)之中。人類生存于空間，萬物與人平等，人類應(yīng)該合理有限度地利用自然，遵守限度節(jié)制原則。與他人相處，要求明確人與他人權(quán)利之間的界限，尊重人的自由與民主的平等權(quán)利，保障人們的合法利益，講求責(zé)任承擔(dān)及其與權(quán)利的對等。

二、堯該書的價值還體現(xiàn)在具有可供操作的實用性袁為倫理教育實踐提供了明確的方向和可能的路徑

首先，提出倫理教育的根本任務(wù)在于引導(dǎo)關(guān)心自我、社會、自然，培養(yǎng)人的尊嚴(yán)之心、慈愛之心和敬畏之心；在于培養(yǎng)人形成健康正確的價值認(rèn)知和價值領(lǐng)悟，獲得全面人道、完全平等、普遍公正的價值觀；在于引導(dǎo)人們忠誠地踐履以愛為核心的家庭權(quán)責(zé)、以利為核心的社會權(quán)責(zé)、以生為核心的自然權(quán)責(zé)。其核心工作是通過人性再造把人培養(yǎng)成為具有道德領(lǐng)悟和道德理性的“道德人”，具有同情與憐憫、博愛與慈善的“美德人”。

其次，提出倫理教育實施的社會思路，即有效整合社會、家庭與學(xué)校等三種途徑，采取情感體驗、價值引導(dǎo)、行動服務(wù)等倫理教育方法維度，全面訓(xùn)練和養(yǎng)成人的良心、良知與良能。特別在小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)中分別開設(shè)成長與生活、公民與責(zé)任以及道德與哲學(xué)等倫理教育課程，培養(yǎng)與三個學(xué)段學(xué)生相適應(yīng)的“學(xué)會做人”、“學(xué)做公民”和“做優(yōu)秀公民”等倫理精神和倫理行動能力。

最后，提出倫理教育的四種踐行路徑，是以培養(yǎng)人的良好習(xí)慣、提高人的教養(yǎng)作為實施倫理教育的真正起點，開辟以學(xué)知與學(xué)做、知行并舉為主要過程的倫理教育道路，展開以守約遵法為行動原則的公民資質(zhì)培養(yǎng)基本路徑，最后達(dá)到利用厚生的盡性踐性之境。

針對道德遮蔽、美德消隱、精神荒廢的存在境遇，《生境倫理的教育道路》深入討論了在全社會范圍展開行之有效的道德教育、美德教育，構(gòu)筑回歸真實生活世界、助燃人性光輝、厘清權(quán)責(zé)利邊界的倫理道路，努力勾畫一個良德有序的生境化社會倫理藍(lán)圖，為人類的生存和發(fā)展注入勇氣和信念。當(dāng)前，學(xué)校教育與社會各方面的聯(lián)系互動日益密切，教育教學(xué)活動受到技術(shù)發(fā)展沖擊和影響日益頻繁，學(xué)生生命教育發(fā)展中無人、低效、沖突等種種難題，書中相關(guān)全域視角的論述給我們帶來了清新舒暢的生命氣息，這是其教育價值所在。

責(zé)任編輯：金錫萍

作者單位：（天津市教育科學(xué)研究院，天津300191）