周佳強　于曉權

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鄧小平“南方談話”對深化中國改革的啟示

周佳強于曉權

（盤錦職業(yè)技術學院黨政綜合辦公室，遼寧盤錦124000）

摘要：鄧小平的“南方談話”彰顯了我黨敢于迎接挑戰(zhàn)的精神和“以人為本”的治國理念。牢記鄧小平“南方談話”精神，推進當前的改革要做到“四點堅持”：堅持中國特色政治道路的社會主義方向；堅持中國特色經(jīng)濟道路的共同富裕底線；堅持中國特色文化道路的精神家園構建；堅持“以人為本”，讓改革始終立足于“中國特色”。

關鍵詞：鄧小平；南方談話；社會主義；中國特色

于曉權（1970-），男，吉林梨樹人，東北師范大學馬克思主義學部副教授。研究方向：馬克思主義基礎理論。

鄧小平是我國改革開放和現(xiàn)代化建設的總設計師?！澳戏秸勗挕笔青囆∑皆隈R克思主義理論的指導下，結(jié)合當時我國的發(fā)展現(xiàn)狀和廣大人民群眾的利益訴求提出的，目的是堅定社會主義政治立場、找準改革開放的經(jīng)濟發(fā)展方向、突破思想藩籬，彰顯了我黨敢于迎接挑戰(zhàn)的精神和“以人為本”的治國理念。時至今日，“南方談話”仍言猶在耳，具有強大的生命力和現(xiàn)實針對性。在我國現(xiàn)代化建設的轉(zhuǎn)型時期，在改革開放進一步深化的時機，重溫“南方談話”，對于堅定馬克思主義理論自信和社會主義道路自信，實現(xiàn)共同富裕，構建精神家園都具有重要的意義。

一、堅持中國特色政治道路的社會主義方向

（一）鄧小平深刻地揭露和批判了自由主義的本質(zhì)，為中國的發(fā)展指明了道路

我國改革開放伊始，恰值世界資本主義發(fā)展之鼎盛，資本主義國家的主流意識形態(tài)——自由主義，伴隨改革浪潮潛入我國。國內(nèi)部分民眾，包括極少數(shù)知識分子開始崇洋媚外，信奉并積極宣傳西方思想，試圖用自由主義來指導和“匡正”改革開放。這對尚處于摸索階段的改革來說，是一個巨大的考驗。但鄧小平并沒有被外來思想蒙蔽，而是始終堅持用馬克思主義的反思批判精神武裝自己。他對自由主義的內(nèi)容、特征和本質(zhì)展開深入剖析，結(jié)合馬克思對資本主義自由的虛假性、欺騙性和空想性的揭露和批判，以敏銳的洞察力捕捉到了資產(chǎn)階級自由化的實質(zhì)，他說：“所謂資產(chǎn)階級自由化，就是要中國全盤西化，走資本主義道路。”［1］中國的革命和建設是在馬克思主義理論指導和中國共產(chǎn)黨的領導下取得勝利的，對中國人民而言，只有堅持無產(chǎn)階級專政和社會主義道路，才能維護革命和建設成果，才能維護廣大人民群眾的主人翁地位，才有自由可言。正是看到這點，鄧小平旗幟鮮明地抵制資產(chǎn)階級自由化的侵蝕，在談到“左”和“右”的問題時，他更是明確表態(tài)：“要警惕右，但主要是防止‘左’?！保?］

（二）鄧小平堅信馬克思主義，堅信社會主義必然代替資本主義

鄧小平始終堅信：“社會主義必然代替資本主義”。他一再申明：“社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義，這是社會歷史不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的?！保?］此話是在蘇東劇變的時代境遇下提出的，彰顯了鄧小平巨大的政治魄力和敏銳的政治眼光。在鄧小平看來，先進的制度代替舊制度是歷史發(fā)展不可扭轉(zhuǎn)的規(guī)律，其間存在些許波折、甚至復辟也是不可避免的。因而，盡管蘇聯(lián)和東歐等社會主義國家的劇變，重創(chuàng)了國際社會主義事業(yè)，但并不能證明馬克思主義是非科學的，社會主義道路是走不通的。鄧小平指出：“一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了?！保?］實際上，蘇聯(lián)和東歐國家的劇變，并非在于馬克思主義理論和社會主義道路本身，而在于他們沒有領悟馬克思主義理論的真諦；沒有將馬克思主義理論與本國實際相結(jié)合，走出具有自身特色的社會主義道路。馬克思關于資本主義剩余價值的學說，早已揭示了資本主義制度內(nèi)部不可克服的矛盾；關于社會歷史規(guī)律的探尋，早已揭示了社會主義必然代替資本主義的趨勢。因而，蘇聯(lián)解體和東歐劇變，并非宣告了馬克思主義和社會主義的失敗，反而為我們?nèi)绾谓嬛袊厣鐣髁x提供了經(jīng)驗教訓，進一步堅定了馬克思主義的信仰。就此，鄧小平充滿自信地強調(diào)：“世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。”［5］

（三）改革要始終堅定馬克思主義理論自信和社會主義道路自信

在改革開放不斷深入的今天，隨著政治、經(jīng)濟、文化全球化和一體化的發(fā)展，自由主義、個人主義、利己主義等西方的主流意識形態(tài)再次涌入國人的視野，侵入國人的精神領域。個別民眾在這種思潮侵蝕下，盲目追求物質(zhì)利益和個人財富，以個人物質(zhì)財富的多寡，作為衡量制度優(yōu)劣的唯一標準，認為西方發(fā)達國家之所以發(fā)展迅速、物質(zhì)財富充裕，是因為其公民擁有絕對的自由和民主。甚至有個別思想激進者以自由主義和個人主義為“理論武器”，批判中國無人權和自由，進而否定馬克思主義理論的科學性，質(zhì)疑社會主義制度和道路的正確性。

在此時機，重溫鄧小平的“南方談話”精神，有助于堅定國人的馬克思主義信仰和中國改革開放的社會主義方向。毋庸置疑，通過改革開放，中國取得了輝煌的成就，同時也積累了諸多問題。但是，并不能因此將問題歸咎于社會主義制度本身，斷然否定我國的改革開放發(fā)展之路，否定馬克思主義和社會主義道路。第一，鄧小平在“南方談話”中早已申明：新的社會制度必然代替舊的社會制度，這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，短暫的波折和倒退，并不能影響歷史發(fā)展的總趨勢。我國發(fā)展攤子大、底子薄、起步晚等先天條件，決定了改革發(fā)展之路的艱辛。第二，馬克思早已揭示了資本主義私有制不可克服的內(nèi)在矛盾，鄧小平也一再強調(diào)社會主義必然代替資本主義。如今，資本主義世界頻繁的經(jīng)濟危機，貧富懸殊，就是最好的明證，資本主義所謂的自由和民主早已不攻自破。第三，我國是在馬克思主義理論指導下取得革命和建設的勝利，是在社會主義制度和道路中取得發(fā)展成果的。改革開放以來，中國GDP增長迅速，總量已居世界第二；人民生活水平日漸提高，綜合國力空前增強。這些都是有目共睹的?？梢哉f，瑕不掩瑜，改革的成效遠大于改革中涌現(xiàn)出的個別問題。第四，任何國家的改革都不可避免伴隨諸多問題，也正是對問題的正視和解決，才敦促改革的深入和社會的進步。因而，中國改革中的問題必然會在進一步的改革中得以解決。我們要做的不是質(zhì)疑，而是增強馬克思主義理論自信和社會主義道路自信。

二、堅持中國特色經(jīng)濟道路的共同富裕底線

（一）鄧小平科學揭示了社會主義與市場經(jīng)濟的辯證關系

“文革”結(jié)束后，如何切實改善人民的生活水平，解決人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，是當時中國面臨的急迫難題。對于如何發(fā)展經(jīng)濟，提高人民生活水平，鄧小平面臨兩難選擇：要么走計劃經(jīng)濟的老路，要么發(fā)展市場經(jīng)濟。實踐證明，計劃經(jīng)濟固有的滯后性和封閉性，已不能有效促進生產(chǎn)力的發(fā)展，反而產(chǎn)生了一定的阻礙；而市場經(jīng)濟完全以市場為導向，片面追求利益的最大化，與公有制存在一定程度的背離。

黨的十一屆三中全會以后，鄧小平在反思計劃經(jīng)濟和加深對市場經(jīng)濟認知的基礎上，開始重新探索適合中國發(fā)展的特色經(jīng)濟道路。鄧小平指出：“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條。［6］為了將計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的優(yōu)點集于一身，探索出適合中國發(fā)展的經(jīng)濟道路，鄧小平做了12次集中論述。終于，1992年，在“南方談話”中，鄧小平打破思想禁錮，深刻地闡述了社會主義與市場經(jīng)濟的關系問題，他說：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。”［7］資本主義的市場經(jīng)濟與社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)區(qū)別在于：資本主義市場經(jīng)濟以資本主義私有制為保障，以利益最大化為價值目標；而社會主義市場經(jīng)濟以社會主義公有制為保障，以共同富裕為價值目標。對此，鄧小平明確說：“我們始終堅持兩條根本原則，一是以社會主義公有制經(jīng)濟為主體。一是共同富裕。”［8］

對于社會主義市場經(jīng)濟的方向，鄧小平說：“不能爭論”。所謂“不能爭論”，并非避而不談貧富不均、階層分化等市場經(jīng)濟帶來的負面影響，并非企圖用語言的感召力或某些虛假的“形式主義”來遮蔽問題，而是要在堅定社會主義方向的基礎上直面這些問題；不是不能說，而是必須說；不僅必須說，而且要著力解決好。這個解決之道，就是“共同富?！?，即“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”［9］也就是要改革生產(chǎn)方式，實現(xiàn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證發(fā)展，把共同富裕的價值理想建立在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系辯證發(fā)展的根基之上。在復雜的國際背景和摸索前進的改革境遇中，鄧小平準確地抓住了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的問題，科學地闡述了中國特色社會主義本質(zhì)，把中國特色社會主義與其他社會主義從本質(zhì)上區(qū)分開來，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學社會主義理論，把對社會主義的認知提升到了新境界。

（二）社會主義改革的目標是逐步實現(xiàn)共同富裕

當前，伴隨改革開放的持續(xù)深入和市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，部分地區(qū)、群體和個人率先富裕起來，地區(qū)間、群體間、個體間的收入差距呈擴大的趨勢。個別人被金錢和欲求遮蔽了雙眼，泯滅了良心，沉溺于自我的物質(zhì)享受之中，甚至不顧道德和法律的約束謀取暴利，完全忘卻了社會主義的本質(zhì)是“共同富裕”。借此，有人別有用心地夸大民眾間的收入差距，按收入的不同對民眾進行不同階層的硬性劃分，并進而斷言中國的市場經(jīng)濟和改革開放是失敗的。對此，我們不得不重申鄧小平在“南方談話”中關于社會主義市場經(jīng)濟本質(zhì)的論說予以回擊。社會主義的市場經(jīng)濟與資本主義的市場經(jīng)濟有本質(zhì)的區(qū)別，前者以公有制為基礎，目標是要實現(xiàn)全體人民的共同富裕；后者以私有制為基礎，目標是最大限度的賺取剩余價值。在市場競爭日趨激烈的當今世界，一部分人先富起來，是市場經(jīng)濟的必然現(xiàn)象，也是實現(xiàn)共同富裕的必經(jīng)階段。因而，要減少貧富差距，不是摒棄社會主義，而是要堅定不移地走社會主義共同富裕道路。只有如此，方能在進一步的改革中充分發(fā)揮社會主義對市場經(jīng)濟的積極引導和保障作用。重申鄧小平“南方談話”的精神，時刻警醒我們：走中國特色社會主義道路，就一定要堅守住共同富裕的目標與底線。倘若社會主義市場經(jīng)濟淡忘了共同富裕的理想目標，與資本主義市場經(jīng)濟又有何異？當下面臨持續(xù)深化的改革，面臨貧富差距確實存在的現(xiàn)狀，確需不斷溫習鄧小平的“南方談話”，方能始終明確：中國走的是社會主義道路，“走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富?！?。［10］

三、堅持中國特色文化道路，構建中華民族共有精神家園

（一）物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”

鄧小平在解釋社會主義本質(zhì)時，明確提出要“堅持兩手抓”，“把社會主義精神文明建設搞上去?！保?1］“不僅經(jīng)濟要上去，社會秩序、社會風氣也要搞好，兩個文明建設都要超過他們（亞洲‘四小龍’），這才是有中國特色的社會主義。”［12］換言之，社會主義不僅意味著生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，更要求全體人民思想道德素質(zhì)的提升和精神世界的豐饒。如果說“物質(zhì)貧乏不是社會主義”，那么“精神空虛也不是社會主義”。能否在全社會形成共通的精神文明，是一個國家現(xiàn)代化程度高低的重要考量因素。因而，物質(zhì)與精神必須雙管齊下，不可偏廢。對于如何進行精神文明建設，提高人的精神品格，鄧小平曾在多種場合強調(diào)法律和教育的作用。他說：“我們現(xiàn)在搞兩個文明建設，一是物質(zhì)文明，一是精神文明。實行開放政策必然會帶來一些壞的東西，影響我們的人民。要說有風險，這是最大的風險。我們用法律和教育這兩個手段來解決這個問題。只要不放松，認真抓，就會有辦法?！保?3］

（二）構筑中華民族共有精神家園是深化改革的重大課題

重視人的精神世界，構筑中華民族共有的精神家園是鄧小平“南方談話”給予當今改革的重要啟示。如今，精神文明建設與生產(chǎn)力發(fā)展不平衡的尷尬現(xiàn)象屢見不鮮。我國生產(chǎn)力的發(fā)展速度和成就舉世矚目。但是，實事求是地講，國人的文化素養(yǎng)并沒有緊跟經(jīng)濟發(fā)展的步伐，存在一定程度的滯后性。隨著市場競爭的日趨激烈，各種變動性因素的加劇，一些人陷入虛無主義的囹圄，處于無根的精神漂泊狀態(tài)。國人精神世界的崩塌，不僅給個人主義、利己主義、拜金主義等不良思想的滋生提供了可乘之機，也給別有用心之人批評中國人無信仰留下話柄。

精神世界，不僅代表著個人的道德素養(yǎng)和文化教養(yǎng)，也是一個人存在和發(fā)展的動力源泉；精神文明的發(fā)展程度，是一個國家和民族發(fā)展程度和綜合實力的重要表征。如何在紛繁復雜的社會思潮中構建起具有中國特色的精神文明，是我國深化改革中面臨的又一課題。重溫鄧小平關于文化建設與精神生活的思想，對于我們理性的、冷靜的省思當代人面臨的精神虛無主義，構建中國人自己的精神家園意義重大。第一，要始終把精神文明建設放在深化改革的重要位置，切實加大精神文明建設，為人們找回失落的精神家園，創(chuàng)造文明的社會風氣，凝聚共同的精神力量，推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設。第二，法律和教育依然是提升國人道德素養(yǎng)的有效途徑。第三，青少年的教育不可延宕。

四、堅持以人為本，促進人的全面發(fā)展

（一）以人為本是鄧小平“南方談話”的核心精神

鄧小平在“南方談話”中并沒有直接表述以人為本，但其在“南方談話”中指明的政治道路、提出的經(jīng)濟策略和建構的文化目標，都蘊含著以人為本的精神實質(zhì)。

1.堅持社會主義道路符合人民群眾的利益訴求，是唯一正確的選擇。中國近代歷史明證，無論農(nóng)民起義，還是資產(chǎn)階級的革命，都不能拯救中國人民。只有在中國共產(chǎn)黨領導下、馬克思主義理論指導下、社會主義道路指引下，中國人民才能獲得解放和自由，因而，堅持中國共產(chǎn)黨的領導、馬克思主義理論的指導和社會主義的道路，才能確保革命和建設成果，維護人民群眾的主體地位和根本利益。

2.社會主義市場經(jīng)濟與人的全面發(fā)展是有機統(tǒng)一的。我們搞的市場經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟，其最終價值目標是全體人民的共同富裕，因而它關乎的不是個別群體或某個階層的利益，而是全體人民的訴求，需要全體人民共同參與、攜手努力。社會主義的市場經(jīng)濟不僅僅囿于經(jīng)濟利益的獲取，它以人的自由全面發(fā)展為終極關懷，是通過財富的獲得來為人的發(fā)展提供物質(zhì)基礎。因而社會主義市場經(jīng)濟與人共同進步、共謀發(fā)展。正是在這個意義上，我們說鄧小平在“南方談話”中提出的社會主義市場經(jīng)濟的實質(zhì)，就是以人為本。

3.精神文明的加強，為人的全面發(fā)展提供精神家園。精神文明建設旨在通過營造良好的社會文化氛圍，提高人的科學文化素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，讓人們在充滿物質(zhì)誘惑的現(xiàn)代社會中能找到自我的信仰追求；在充滿變動性的現(xiàn)代社會中找到自己的靈魂皈依；在充滿競爭的現(xiàn)代社會中更賦競爭力和創(chuàng)新性。概而述之，精神文明為人的發(fā)展提供了精神動力和思想支撐。

4.促進人的全面發(fā)展是社會主義建設的根本旨歸。在“南方談話”中，鄧小平明確宣示：“中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持，經(jīng)濟能不能快一點發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關鍵在人?！弊鳛橹袊F(xiàn)代化建設的總設計師，鄧小平不僅從政治、經(jīng)濟、文化各方面科學的回答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”，而且提出了社會主義建設的根本旨歸——人的全面發(fā)展。在判斷改革成敗得失的“三個有利于”標準中，更是將“提高人民的生活水平”置于其中，足見其對人民群眾的關懷。

（二）以人為本是深化改革過程中始終不渝的目標

在物質(zhì)財富充分涌流的當今時代，金錢具有巨大的誘惑力。“貨幣拜物教”、“金錢至上”、“權利主義”代替了“為人民服務”、“共同富?！薄ⅰ肮伯a(chǎn)主義”等價值理想，成為少數(shù)人唯一的目標。這種“以物為本”的信念，一旦入侵人的思想，人就從主體淪為了物質(zhì)利益的奴隸；而人一旦沉溺于純粹的物質(zhì)追求和享受中，他的生活目標就不再是發(fā)展自我，而是如何挖空心思謀求物質(zhì)利益。試想這樣一個喪失主體地位，淪為物質(zhì)奴隸的人，又何談發(fā)展呢？因而，只有把人從物質(zhì)的漩渦中解救出來，恢復人的主體地位，才能實現(xiàn)人的真正發(fā)展。

黨的十八大秉承以人為本的理念，著重探討了如何深化改革，如何讓改革成果惠及全體人民的問題。報告指出：“必須更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的核心立場，始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點”。對于如何深化改革，堅持以人為本，黨的十八屆四中全會首次專題討論了依法治國，提出了“社會主義核心價值觀”等價值理念及“四個全面”戰(zhàn)略布局、“一帶一路”等發(fā)展戰(zhàn)略，采取“群眾路線教育實踐活動”、“三嚴三實學習教育活動”等有效舉措。這些政策和措施是對鄧小平“南方談話”精神的延續(xù)和傳承，彰顯了黨的政治魄力和以人為本的治國理念，更為進一步深化改革指明了方向，提供了保障。

參考文獻：

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責任編輯：許如江

中圖分類號：D614

文獻標識碼：A

文章編號：1671-2994（2016）01-0047-04

收稿日期：2016-01-07

作者簡介：周佳強（1986-），男，吉林磐石人，盤錦職業(yè)技術學院黨政綜合辦公室研究實習員。研究方向：馬克思主義基礎理論。