□　龔上華　柯紅波

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發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)民生活品質(zhì)提升：現(xiàn)狀與問(wèn)題
——基于杭州市蕭山區(qū)兩鎮(zhèn)的實(shí)證研究

□龔上華柯紅波

基于杭州市蕭山區(qū)兩鎮(zhèn)調(diào)查數(shù)據(jù)的剖析可知,當(dāng)前發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)民對(duì)生活品質(zhì)建設(shè)等民生問(wèn)題的解決滿(mǎn)意度較高，但當(dāng)前農(nóng)民生活品質(zhì)提升仍面臨許多問(wèn)題與影響因素，在一定程度上制約著農(nóng)村的未來(lái)發(fā)展。以新型鄉(xiāng)村精神共同體建設(shè)為載體，鄉(xiāng)村的各種資源優(yōu)化配置、各項(xiàng)政策制度成龍配套、治理策略和手段的調(diào)整、公共物品和服務(wù)提供、基層制度建設(shè)及農(nóng)民信仰與意識(shí)形態(tài)社會(huì)化整合等是促進(jìn)農(nóng)民生活品質(zhì)提升的新路徑。

農(nóng)民；生活品質(zhì)；新型鄉(xiāng)村精神共同體

一、引　　言

人類(lèi)文明的歷史，既是人類(lèi)物質(zhì)和精神文化發(fā)展的歷史，也可以說(shuō)是人類(lèi)的生活品質(zhì)需要不斷引發(fā)、生成、滿(mǎn)足、拓展和創(chuàng)造的歷史。在不同的時(shí)代，不同的歷史發(fā)展階段，人們的生活品質(zhì)追求各自帶有自己所處時(shí)代的烙印和歷史的痕跡。當(dāng)生產(chǎn)力的進(jìn)步推動(dòng)著社會(huì)向前發(fā)展，豐富的物質(zhì)生活已不再是追求的唯一目標(biāo)時(shí)，步入小康階段后的農(nóng)民對(duì)生活品質(zhì)的需求就變得愈發(fā)強(qiáng)烈。提升農(nóng)民生活品質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)事業(yè)發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)走向有序發(fā)展具有十分重要的支撐作用。①關(guān)于“農(nóng)村有序發(fā)展”參見(jiàn)龔上華：《當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村有序發(fā)展的特征、價(jià)值指向及實(shí)現(xiàn)理路》，《浙江學(xué)刊》，2013年第4期。

所謂生活品質(zhì)是指人們?nèi)粘Ｉ畹钠肺缓唾|(zhì)量，包括經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會(huì)及環(huán)境“五大品質(zhì)”，其中社會(huì)生活品質(zhì)包含社會(huì)活力、社會(huì)公平、社會(huì)秩序等；環(huán)境生活品質(zhì)包含自然環(huán)境、景觀(guān)環(huán)境、設(shè)施環(huán)境等。*王國(guó)平:《以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為統(tǒng)領(lǐng) 推進(jìn)和諧創(chuàng)業(yè)提高生活品質(zhì)》，《杭州(生活品質(zhì)版)》，2006年第10期。生活品質(zhì)是一個(gè)復(fù)雜的、多層次的概念，它的構(gòu)成通常可以分為兩個(gè)主要方面即客觀(guān)方面和主觀(guān)方面?？陀^(guān)的生活品質(zhì)涵蓋了生活的有形方面和可以客觀(guān)地證實(shí)的方面；而主觀(guān)的生活品質(zhì)則涵蓋了對(duì)生活的主觀(guān)看法，這些看法可以通過(guò)有關(guān)生活滿(mǎn)意程度和幸福體驗(yàn)的測(cè)試得以量化。*周長(zhǎng)城：《全面小康：生活品質(zhì)與測(cè)量》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版，第6頁(yè)。本文主要探討農(nóng)民的社會(huì)生活品質(zhì)和環(huán)境生活品質(zhì)。

居民生活品質(zhì)研究起源于20世紀(jì)30年代的美國(guó)*參見(jiàn)吳靜：《杭州農(nóng)民工生活品質(zhì)抽樣調(diào)查與實(shí)證分析》，《浙江統(tǒng)計(jì)》，2007年第9期。，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)較為流行的民眾生存狀況評(píng)價(jià)工具，成為評(píng)價(jià)一個(gè)城市生活質(zhì)量、發(fā)展水平的標(biāo)志性指標(biāo)。如美國(guó)的生活質(zhì)量指標(biāo)體系中，安全感是良好的生活質(zhì)量的核心指標(biāo)；控制感指收入高、壽命長(zhǎng)、健康狀況良好、家庭穩(wěn)定。在國(guó)內(nèi)，社會(huì)事業(yè)指標(biāo)被擺到生活品質(zhì)重要位置：社會(huì)事業(yè)與人民日常生活休戚相關(guān)，能夠更加有效地反映人民享受發(fā)展成果的水平。如中國(guó)城市生活質(zhì)量指數(shù)的“生、老、病、死”4個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)均涉及社會(huì)事業(yè)。深圳的社會(huì)和諧滿(mǎn)意度評(píng)價(jià)大量問(wèn)題涉及醫(yī)療、教育、社會(huì)保障。因此，社會(huì)發(fā)展指標(biāo)成為城市發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)的重要內(nèi)容。黨的十七大報(bào)告提出了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，為了提升城市的品質(zhì)，2007年以來(lái)，杭州市在全面貫徹落實(shí)黨的十七大報(bào)告要求基礎(chǔ)上發(fā)起了建設(shè)生活品質(zhì)之城的學(xué)術(shù)大討論，如關(guān)于生活品質(zhì)評(píng)價(jià)體系的討論*相關(guān)文獻(xiàn)參見(jiàn)丁元竹:《論生活品質(zhì)及其評(píng)價(jià)體系的構(gòu)筑》，《開(kāi)放導(dǎo)報(bào)》，2007第3期；王國(guó)平：《生活品質(zhì)藍(lán)皮書(shū)——2007生活品質(zhì)評(píng)價(jià)年度報(bào)告》，浙江人民出版社2008年版。；關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、生活品質(zhì)提升與國(guó)民快樂(lè)幸福的大討論*袁山林：《生活品質(zhì)與國(guó)民快樂(lè):一個(gè)人類(lèi)發(fā)展中的古老而新穎的課題——“經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、生活品質(zhì)提升與國(guó)民快樂(lè)幸?！比珖?guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》，《財(cái)經(jīng)論叢》，2007年第6期。；關(guān)于提升農(nóng)民以及農(nóng)民工生活品質(zhì)的研究*如黃祖輝，張棟梁：《以提升農(nóng)民生活品質(zhì)為軸的新農(nóng)村建設(shè)研究——基于1029位農(nóng)村居民的調(diào)查分析》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》，2008年第4期；邵德興：《提升杭州農(nóng)村困難群體生活品質(zhì)的政策研究》，《中共杭州市委黨校學(xué)報(bào)》，2008年第2期；邵德興：《農(nóng)村“夾心層”生活品質(zhì)探討——以杭州為例》，《嶺南學(xué)刊》，2009 年第3 期；何關(guān)新：《杭州市提高農(nóng)村低收入群體生活品質(zhì)研究》，《中共杭州市委黨校學(xué)報(bào)》，2009年第1期等。等等，在國(guó)內(nèi)學(xué)界和政府部門(mén)獲得了廣泛的關(guān)注，也為本文提供了重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐支撐。不斷加速的城鎮(zhèn)化進(jìn)程也在不斷影響和改變發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)民的生活品質(zhì)，農(nóng)民對(duì)公共服務(wù)和基本公共服務(wù)在內(nèi)的服務(wù)主觀(guān)感受和滿(mǎn)意程度直接影響到對(duì)社會(huì)發(fā)展的評(píng)價(jià)。

黨的十八屆三中全會(huì)指出，“緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義……加快形成科學(xué)有效的社會(huì)治理體制，確保社會(huì)既充滿(mǎn)活力又和諧有序?！?《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，http://news.xinhuanet.com/mrdx/2013-11/16/c_132892941.htm.為了更清楚地了解和掌握農(nóng)民的生活品質(zhì)狀況，課題組以浙江農(nóng)民個(gè)體為分析對(duì)象。因?yàn)檎憬?dú)特的區(qū)域特征、事功文化、半工半農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形態(tài)特色使之在中國(guó)更具有典范性。這里的“農(nóng)民”是從較寬泛意義上來(lái)談，既指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，又指農(nóng)村居民，也指長(zhǎng)期流動(dòng)在外、但戶(hù)籍仍在原地的農(nóng)民工，還指保有一份集體所有的土地、在鄉(xiāng)村從事非農(nóng)行業(yè)的工作者，在設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷時(shí)，還包括部分農(nóng)村干部人群(絕大多數(shù)為村委層面的農(nóng)村干部，僅有極個(gè)別鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部)。

本項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查于2009年5月、2011年7月在杭州市蕭山區(qū)分兩次進(jìn)行。杭州市蕭山區(qū)是浙江省的首批小康縣(市)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、工業(yè)總產(chǎn)值等主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)實(shí)績(jī)居浙江省縣(市、區(qū))級(jí)首位。2013年，實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值(GDP)1673億元，按戶(hù)籍人口計(jì)算的人均GDP達(dá)到130797元，是典型的發(fā)達(dá)地區(qū)。課題組分別于2009年5月12日至15日在杭州市蕭山區(qū)衙前鎮(zhèn)發(fā)放“建國(guó)以來(lái)發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)民思想觀(guān)念變遷調(diào)查問(wèn)卷”，本次共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷530份，收回有效問(wèn)卷509 份，問(wèn)卷有效回收率為96%；按調(diào)查對(duì)象年齡結(jié)構(gòu)來(lái)看，40歲以下占62.5%，40-60歲占30.2%，60歲以上的占3.2%；從性別來(lái)看，男性占57.2%，女性占42.8%；從政治面貌來(lái)看，黨員占15.4%，非黨員占84.6%；從婚姻狀況來(lái)看，已婚的占62.2%，未婚的占37%，其他占0.8%。2011年7月5日至9日在蕭山區(qū)黨灣鎮(zhèn)再次發(fā)放同樣問(wèn)卷，本次共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷290份，收回有效問(wèn)卷277 份，問(wèn)卷有效回收率為95.5%；按年齡結(jié)構(gòu)來(lái)看，40歲以下占74.5%,40-60歲占20.4%，60歲以上的占5.1%；從性別來(lái)看，男性占68.6%，女性占31.4%；從政治面貌來(lái)看，黨員占16.2%，非黨員占83.8%;婚姻狀況來(lái)看，已婚的占60.3%，未婚的占39%，其他占0.7%。全部問(wèn)卷資料經(jīng)檢查核實(shí)后進(jìn)行編碼，輸入計(jì)算機(jī)，運(yùn)用SSPS11.5社會(huì)統(tǒng)計(jì)軟件包進(jìn)行分析，并得出結(jié)果。

二、發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)民生活品質(zhì)認(rèn)知現(xiàn)狀

依據(jù)社會(huì)生活品質(zhì)以及環(huán)境生活品質(zhì)的定義，農(nóng)民社會(huì)生活品質(zhì)認(rèn)知包括城鄉(xiāng)一體化意識(shí)變化以及城鄉(xiāng)公共產(chǎn)品服務(wù)均等化的渠道、方式的認(rèn)識(shí)程度，尤其是對(duì)農(nóng)村城鎮(zhèn)化認(rèn)識(shí)的思想觀(guān)念變化，包括農(nóng)業(yè)人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移現(xiàn)象、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中環(huán)境污染問(wèn)題、城鎮(zhèn)化趨勢(shì)接受程度；對(duì)社會(huì)福利、醫(yī)療保障、教育資源、社會(huì)治安等方面的認(rèn)識(shí)情況；對(duì)貧富差異和城鄉(xiāng)差異等結(jié)構(gòu)分化差異及其運(yùn)行方式的認(rèn)識(shí)情況；對(duì)居住環(huán)境、人際關(guān)系、自身地位等的認(rèn)同情況；對(duì)人口流動(dòng)、就業(yè)狀況以及農(nóng)村未來(lái)發(fā)展前景等方面的認(rèn)識(shí)情況。本文主要選擇城鄉(xiāng)一體化意識(shí)、公共環(huán)境意識(shí)、社會(huì)保障意識(shí)、社會(huì)交往意識(shí)等四個(gè)核心要素進(jìn)行分析。

(一)農(nóng)民對(duì)城鄉(xiāng)一體化表現(xiàn)出接納與憂(yōu)慮并存的矛盾心態(tài)

城鄉(xiāng)一體化是我國(guó)現(xiàn)代化和城市化發(fā)展的一個(gè)新階段，通過(guò)體制改革和政策調(diào)整，讓農(nóng)民享受到與城鎮(zhèn)居民同樣的文明和實(shí)惠。城鎮(zhèn)化是走向城鄉(xiāng)一體化的必由之路，本文選擇農(nóng)民對(duì)城鎮(zhèn)化的態(tài)度來(lái)分析城鄉(xiāng)一體化意識(shí)。調(diào)查顯示，農(nóng)民對(duì)城鄉(xiāng)一體化表現(xiàn)出接納與憂(yōu)慮并存的矛盾心態(tài)。一方面，城鎮(zhèn)化是一種大趨勢(shì)，在這種城鎮(zhèn)化發(fā)展趨勢(shì)中，農(nóng)民總體上是持支持態(tài)度的，即適時(shí)轉(zhuǎn)型，隨機(jī)應(yīng)變。一是城鎮(zhèn)化對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，首先意味著賴(lài)以生存的土地的失去，農(nóng)民思想上必須接受轉(zhuǎn)變。1985年至1995年十年間我國(guó)農(nóng)村耕地面積與城鎮(zhèn)化發(fā)展之間的關(guān)系表明，在總量不變的情況下，城鎮(zhèn)化越發(fā)展，農(nóng)村耕地面積是逐年減少的。二是城鎮(zhèn)化對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，也意味著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，農(nóng)民必須適時(shí)轉(zhuǎn)型。三是城鎮(zhèn)化對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，意味著生活方式發(fā)生了根本的變化，農(nóng)民必須逐漸適應(yīng)。如被訪(fǎng)人周某說(shuō)：“我兒子和女兒都在蕭山城廂鎮(zhèn)工作，周末有空的時(shí)候來(lái)看看我，現(xiàn)在交通也很方便，有時(shí)候我們也會(huì)感覺(jué)到寂寞，畢竟老人喜歡熱鬧，不過(guò)也可以接受，畢竟社會(huì)在發(fā)展，我們也要跟著時(shí)代走嘛?！?訪(fǎng)談人：孫美艷。受訪(fǎng)人：周某，女，衙前鎮(zhèn)螺山村人，68歲，中共黨員。2009年5月13日上午。

另一方面，城鎮(zhèn)化是必然趨勢(shì)，在這種城鎮(zhèn)化發(fā)展趨勢(shì)中，農(nóng)民對(duì)轉(zhuǎn)型所涉及的關(guān)系未來(lái)生活的切身利益畢竟有一些憂(yōu)慮：一是對(duì)農(nóng)轉(zhuǎn)非的擔(dān)心和憂(yōu)慮。當(dāng)前，鄉(xiāng)村人口進(jìn)入城市的遷移成本及障礙逐步減少，二元社會(huì)正被逐步打破。但是，當(dāng)?shù)卣疄榫用裉峁└鞣N服務(wù)仍以戶(hù)籍為依據(jù)，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民擔(dān)心無(wú)法享受到同等的居民待遇，憂(yōu)慮被現(xiàn)有城市管理體制排除。二是對(duì)社會(huì)保障的憂(yōu)慮。當(dāng)前，隨著浙江經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，浙江人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯變化，那就是不斷增加的城鎮(zhèn)人口和不斷減少的農(nóng)村人口，在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為農(nóng)民工和失地農(nóng)民的不斷增長(zhǎng)，給現(xiàn)行養(yǎng)老保障制度帶來(lái)了挑戰(zhàn)，突出的表現(xiàn)為農(nóng)民工和失地農(nóng)民的養(yǎng)老保障問(wèn)題。一方面，農(nóng)民工兼具身份上的農(nóng)民和職業(yè)上的產(chǎn)業(yè)工人雙重身份，由于制度性缺陷，使得農(nóng)民工這個(gè)弱勢(shì)群體日益被邊緣化，加劇了農(nóng)民工的社會(huì)保障困境。另一方面，快速城鎮(zhèn)化進(jìn)程使得土地占用也逐年增加，意味著完全失去土地或部分失去土地的農(nóng)民數(shù)目巨大且有進(jìn)一步增加的趨勢(shì)，短期內(nèi)由于征地款的存在可使失地農(nóng)民生活總體保持穩(wěn)定，心態(tài)基本平穩(wěn)；但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，由于征地補(bǔ)償、再就業(yè)、社會(huì)保障等制度的不完善，部分失地農(nóng)民可能陷入新的社會(huì)保障困境。

(二)農(nóng)民對(duì)公共環(huán)境意識(shí)有大幅度增強(qiáng)但又容易陷入“鄰避困境”

改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，浙江大力加強(qiáng)城鄉(xiāng)綠化美化一體化建設(shè)，有力改善了農(nóng)村生產(chǎn)生活條件，方便了城鄉(xiāng)文化經(jīng)濟(jì)的交流?？v觀(guān)農(nóng)民的態(tài)度來(lái)看，農(nóng)民對(duì)公共環(huán)境改善取得的成績(jī)持非?？隙ǖ膽B(tài)度，生態(tài)意識(shí)較前有較大的提升。

一是農(nóng)民對(duì)公共環(huán)境取得的成績(jī)持肯定態(tài)度。從“對(duì)本村公共場(chǎng)所的環(huán)境滿(mǎn)意度狀況調(diào)查”以及“對(duì)所在村鎮(zhèn)的綠地面積滿(mǎn)意度狀況調(diào)查”問(wèn)卷反映的情況來(lái)看，村民對(duì)所在村鎮(zhèn)的綠地面積以及公共場(chǎng)所環(huán)境的滿(mǎn)意度均達(dá)到59%，僅有不到10%的人表示不太滿(mǎn)意。訪(fǎng)談也充分顯示農(nóng)民對(duì)農(nóng)村公共環(huán)境建設(shè)的滿(mǎn)意度，如被訪(fǎng)人朱某說(shuō)，“以前我們這根本也沒(méi)什么路的?，F(xiàn)在的規(guī)劃比以前好多了，而且這路也是越來(lái)越好、越來(lái)越寬、越來(lái)越亮的”。*訪(fǎng)談人：林如、劉娟、魏永強(qiáng)。受訪(fǎng)人：朱某，女，新林周村，65歲，中共黨員，從1978年到1998年曾在村中負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃生育等職。2009年5月12日下午。又如“現(xiàn)在的衛(wèi)生條件好多了，村容村貌很好，路上掃垃圾的也一天到晚掃?！?訪(fǎng)談人：林如、劉娟、魏永強(qiáng)。受訪(fǎng)人：朱某，女，新林周村，65歲，中共黨員，從1978年到1998年曾在村中負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃生育等職。2009年5月12日下午。所以，當(dāng)問(wèn)及“對(duì)居住村子的總體看法”時(shí)，25.1%表示非常喜歡，35.8%的人表示比較喜歡。可見(jiàn)，超過(guò)6成人表示滿(mǎn)意，僅有不到9%的人表示不太喜歡。

二是農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)較前有較大的提升同時(shí)有所憂(yōu)慮。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，工業(yè)化和城市化的推進(jìn)，政府和民眾對(duì)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境越來(lái)越重視。如被訪(fǎng)人張某說(shuō)：“村里的環(huán)境和以前的環(huán)境來(lái)比肯定會(huì)差一點(diǎn)，現(xiàn)在我們鎮(zhèn)里紡織是第一產(chǎn)業(yè)，噪音很大的，工業(yè)廢水也有的，五金的會(huì)好點(diǎn)。村里的水是吃都不能吃的，治理是有的，下水道都會(huì)引到一個(gè)地方，就像污水處理的總站?！?訪(fǎng)談人：張洪斌。受訪(fǎng)人：張某，男，衙前鎮(zhèn)螺山村人，51歲，中共黨員。2009年5月13日上午。以張某為代表的農(nóng)民對(duì)城鎮(zhèn)化帶來(lái)的環(huán)境污染的關(guān)注并不僅僅是感嘆環(huán)境的惡化，更多的是對(duì)個(gè)人、企業(yè)和政府在環(huán)保問(wèn)題上如何各司其職，共同做好環(huán)保工作。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，工業(yè)生產(chǎn)比例逐漸升高，對(duì)原來(lái)的生活環(huán)境產(chǎn)生的影響面還是比較廣的，從問(wèn)卷中也可以看到，當(dāng)問(wèn)及“您對(duì)所在村鎮(zhèn)的空氣質(zhì)量是否滿(mǎn)意”時(shí)，仍然有近三成的人表示不滿(mǎn)意，居中態(tài)度的也有將近四成。此外，近年來(lái)，農(nóng)民環(huán)境信訪(fǎng)和維權(quán)頻發(fā)，抗?fàn)幨录矔r(shí)有發(fā)生，如2011年衙前鎮(zhèn)永前布業(yè)環(huán)境污染問(wèn)題。該廠(chǎng)未經(jīng)環(huán)保審批擅自增加兩條涂層上糊生產(chǎn)線(xiàn)，原有廢氣處理設(shè)備無(wú)法徹底處理現(xiàn)有涂層設(shè)備產(chǎn)生的廢氣，導(dǎo)致廢氣未經(jīng)處理直接排放環(huán)境。又如2005年浙江省東陽(yáng)市畫(huà)水鎮(zhèn)農(nóng)民集體抗議當(dāng)?shù)鼗て髽I(yè)所造成的極其嚴(yán)重的環(huán)境污染事件，浙江省新昌縣逾萬(wàn)名農(nóng)民抗議京新藥業(yè)污染環(huán)境事件以及杭州余杭中泰垃圾焚燒廠(chǎng)項(xiàng)目引發(fā)聚集抗議等等，這恰恰反映了農(nóng)民生態(tài)意識(shí)的提升，也反映出高度情緒化的鄰避主義?？梢?jiàn)，農(nóng)民對(duì)污染有著自己的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃，這體現(xiàn)了農(nóng)民的憂(yōu)慮，也反映了農(nóng)民環(huán)保意識(shí)的提升，同時(shí)也反映出對(duì)農(nóng)民加強(qiáng)環(huán)保教育的重要性和緊迫性。

(三)農(nóng)民社會(huì)保障意識(shí)和訴求有大幅度提高但又心存憂(yōu)慮

社會(huì)保障即國(guó)家和社會(huì)依法對(duì)社會(huì)成員基本生活給予保障的社會(huì)安全制度，是各種具有經(jīng)濟(jì)福利性的、社會(huì)化的國(guó)民生活保障系統(tǒng)的總稱(chēng)。*鄭功成：《社會(huì)保障學(xué)——理念、制度、實(shí)踐與思辨》，商務(wù)印書(shū)館2000年版，第11頁(yè)。社會(huì)保障是影響農(nóng)民總體生活滿(mǎn)意度的重要因素，既可以提升農(nóng)民的生活滿(mǎn)意度，也可以避免社會(huì)動(dòng)蕩、維持社會(huì)穩(wěn)定。發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)民對(duì)社會(huì)保障建設(shè)具有廣泛認(rèn)同。當(dāng)問(wèn)及“您對(duì)本村(社區(qū))的醫(yī)療保障滿(mǎn)意度如何”時(shí)，問(wèn)卷結(jié)果顯示，有31.3%的人表示“非常滿(mǎn)意”，39.2%的人表示“比較滿(mǎn)意”，滿(mǎn)意度高達(dá)70.5%。2011年我們調(diào)查了黨灣鎮(zhèn)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)新型農(nóng)村合作醫(yī)療的滿(mǎn)意度，在277人中表示非常滿(mǎn)意的有106人，占38.27%，比較滿(mǎn)意的有122人，占44.04%，二者加起來(lái)達(dá)到82.31%，可見(jiàn)滿(mǎn)意率還是較高的。這種高滿(mǎn)意度與社會(huì)建設(shè)是分不開(kāi)的，據(jù)黨灣鎮(zhèn)梅東村一名當(dāng)?shù)氐纳蜥t(yī)生說(shuō)：“現(xiàn)在是新型農(nóng)村合作醫(yī)療，藥價(jià)降下來(lái)了，現(xiàn)在是藥品零差價(jià)，收支兩條線(xiàn)，農(nóng)民有農(nóng)?？?，大病去大醫(yī)院可以報(bào)銷(xiāo)的。我們本村村民有體檢，每年都做，免費(fèi)的，常規(guī)性檢查一年一次，免費(fèi)的?！?訪(fǎng)談人：蔡蓁蓁、盛建。受訪(fǎng)人：某醫(yī)生。梅東村，男性，梅東社區(qū)服務(wù)站醫(yī)生。2011年7月7日上午。黨灣鎮(zhèn)幸福村的沈某如是說(shuō)：“關(guān)于醫(yī)療這塊，大部分是國(guó)家補(bǔ)貼，農(nóng)戶(hù)出很少一部分，參保率達(dá)到98%，農(nóng)戶(hù)每個(gè)人出資130元，農(nóng)戶(hù)出資比例不是很大的，最多30%，報(bào)銷(xiāo)的比例在我們鄉(xiāng)衛(wèi)生院能夠提高到40%?！?訪(fǎng)談人：張凱麗、王紅輝。受訪(fǎng)人：沈某，41 歲，已婚，大專(zhuān)學(xué)歷，中共黨員，住址幸福村。2011年7月7日上午?？梢?jiàn)，從問(wèn)卷和訪(fǎng)談來(lái)看，農(nóng)民對(duì)社會(huì)保障高滿(mǎn)意度是顯而易見(jiàn)的。

對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，利好不斷，但是隨著人口老齡化和家庭規(guī)模小型化的變化，農(nóng)民對(duì)社會(huì)保障尤其是養(yǎng)老保障、醫(yī)療保障的需求會(huì)越來(lái)越高。一是人口老齡化狀態(tài)下農(nóng)村居民養(yǎng)老憂(yōu)慮度有所提升，其根本原因在于當(dāng)前社會(huì)救助體系不健全，被征地農(nóng)民社會(huì)保障問(wèn)題突出，社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度難以適應(yīng)城鎮(zhèn)化與人口老齡化的發(fā)展需要等。因此，面臨如何克服老年撫養(yǎng)系數(shù)增大和社會(huì)保障系統(tǒng)負(fù)擔(dān)加重的問(wèn)題；隨著人口老齡化進(jìn)程不斷加快，老年人口數(shù)量進(jìn)一步增加，社會(huì)如何提供與之相適應(yīng)的各類(lèi)保障，形成善待老人、使之安享晚年的和諧氛圍，這對(duì)整個(gè)社會(huì)的社會(huì)保障及社會(huì)道德水準(zhǔn)等都面臨著巨大變化和挑戰(zhàn)。二是家庭規(guī)模的逐步小型化使農(nóng)民對(duì)整個(gè)社會(huì)撫養(yǎng)體系產(chǎn)生憂(yōu)慮。對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，在子女眾多的情況下，子女之間可以協(xié)商分擔(dān)養(yǎng)老負(fù)擔(dān)?，F(xiàn)在家庭子女的數(shù)量越來(lái)越少，不管以哪種方式分?jǐn)?，每個(gè)子女分?jǐn)偟酿B(yǎng)老費(fèi)用都會(huì)增加，進(jìn)而養(yǎng)老壓力增大。雖然調(diào)查顯示，被調(diào)查者有近7成農(nóng)民表示非常愿意婚后與長(zhǎng)輩共同生活，但是，客觀(guān)上，由于家庭規(guī)模的不斷小型化，越來(lái)越多的老年人口失去了傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的基礎(chǔ)，老年人口養(yǎng)老將更多地轉(zhuǎn)向依靠社會(huì)和政府，從而對(duì)社會(huì)養(yǎng)老保障體系的建設(shè)和完善提出了迫切需求。

(四)農(nóng)民社會(huì)交往意識(shí)呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融

社會(huì)交往是指在一定的歷史條件下，人與人之間相互往來(lái)，進(jìn)行物質(zhì)、精神交流的社會(huì)活動(dòng)。新時(shí)期，發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)民社會(huì)交往意識(shí)呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是交往工具上選擇性增加使交往范圍發(fā)生了深刻的變化。杭州市全市每百戶(hù)農(nóng)村居民家庭擁有家用汽車(chē)27輛。*《2012年杭州市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，杭州統(tǒng)計(jì)信息網(wǎng)，http://www.hzstats.gov.cn/web/ShowNews.aspx?id=vGlxhJLdlbw= ，2013-2-6這個(gè)數(shù)據(jù)非常驚人。據(jù)蕭山衙前調(diào)查顯示，農(nóng)民到附近的城鎮(zhèn)首選的交通工具呈現(xiàn)多樣性，公交車(chē)和私家車(chē)分別占到39.2%和21.9%,二者相加達(dá)到60%以上，此外，摩托車(chē)和自行車(chē)也是重要的交通工具，分別占到16.5%和19.5%。由于交通工具的普及尤其是汽車(chē)的大量使用，拓展了農(nóng)民的交通半徑，為農(nóng)民交往提供了便利。

二是農(nóng)民的交往環(huán)境變化較大。從縱向來(lái)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得交往的環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，導(dǎo)致社會(huì)交往之間的落差巨大。首先，人們之間的交往面臨貧富差距的困擾，平等交往受到一定影響。蕭山衙前調(diào)研顯示，當(dāng)問(wèn)及“您認(rèn)為本村的貧富差距情況”時(shí)，農(nóng)民認(rèn)為“非常嚴(yán)重”的占22.4%，“比較嚴(yán)重”的占42.4% ，“不嚴(yán)重”的占26.5%，表示“不知道”的占8.8%。訪(fǎng)談中，農(nóng)民認(rèn)為人們之間的交往面臨貧富差距的困擾。例如，被訪(fǎng)人言某表示：“我們年輕的時(shí)候，很窮，大家都窮開(kāi)心。那個(gè)時(shí)候飯也沒(méi)得吃，吃番薯蘿卜粗糧，但是很開(kāi)心，人活得沒(méi)有壓力?，F(xiàn)在生活條件是好了，但是壓力很大，外面競(jìng)爭(zhēng)很激烈。以前沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，大家都在一起干活，現(xiàn)在是各人管自己，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)太大了，人活得很緊張，相互之間感情也淡薄了?！?訪(fǎng)談人：楊柳。受訪(fǎng)人：言某，女，46歲，大專(zhuān)文化，明華村，在本地私營(yíng)企業(yè)務(wù)工。2009年5月14日下午。其次，人與人之間的交往逐漸走向市場(chǎng)化、規(guī)則化、現(xiàn)代化，人情化、傳統(tǒng)化逐漸減弱。調(diào)查顯示，當(dāng)問(wèn)及“農(nóng)民對(duì)致富最需要的是什么的看法”時(shí)，農(nóng)民更多地選擇“致富是靠個(gè)人奮斗”(41.9%)，其次是“政府幫助”(35.6%)，再次是“親戚朋友的幫助”(14.8%)，其他為7.7%，這與傳統(tǒng)時(shí)期更多地依靠親戚朋友的幫助大為不同。此外，從打借條的例子也能證明其變化。當(dāng)問(wèn)及“您借錢(qián)給別人時(shí)會(huì)不會(huì)打借條”時(shí)，認(rèn)為“必須打借條”的占31.7%；認(rèn)為“應(yīng)該打借條，但也要看對(duì)方是誰(shuí)”的占49.4%,二者加起來(lái)高達(dá)81.1%，而認(rèn)為“都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，無(wú)所謂”以及“不應(yīng)該打借條”的僅占18.9%，尚不到兩成。從某種意義上說(shuō)，這意味著傳統(tǒng)宗族型的交往方式逐漸式微，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中對(duì)個(gè)人奮斗以及崇尚法治的精神卻增長(zhǎng)較快。

三是農(nóng)民交往對(duì)象及交往情感變化極大。從橫向來(lái)看，農(nóng)民工的出現(xiàn)，使交往的對(duì)象發(fā)生了巨大變化，交往的情感有了深度發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化發(fā)展迅猛，這種趨勢(shì)直接輻射到廣大的農(nóng)村發(fā)達(dá)地區(qū)，發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村大量人口流入城市，內(nèi)地大量農(nóng)民工不僅涌進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)城鎮(zhèn)，而且也涌進(jìn)廣大的發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村。農(nóng)村本地居民對(duì)外地務(wù)工人員總體上表現(xiàn)出好感和接納，但也存在一定的心理距離。當(dāng)問(wèn)及“您認(rèn)為在此打工的農(nóng)民工的生活狀況如何”時(shí)，近九成的人表示外地務(wù)工人員非常辛苦。當(dāng)問(wèn)及“您認(rèn)為外來(lái)務(wù)工人員對(duì)當(dāng)?shù)匕傩丈畹挠绊憽睍r(shí)，38.8%的人表示影響非常大，22.2%表示影響比較大，可見(jiàn)61%認(rèn)為影響比較大的。而農(nóng)民工只有14.2%的人與本地居民或社區(qū)鄰居交往。*郎曉波、俞云峰：《農(nóng)民工融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的壁壘及實(shí)踐策略研究——基于對(duì)農(nóng)民工與社區(qū)居民群際關(guān)系的分析》，《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012年第2期。并且，他們與本地居民的社會(huì)交往呈現(xiàn)表層性特征，只涉及利益關(guān)系。因此，促進(jìn)二者融合有助于提升農(nóng)民的品質(zhì)意識(shí)，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)和諧。

三、當(dāng)前農(nóng)民生活品質(zhì)提升中的主要問(wèn)題與影響因素

應(yīng)該肯定，現(xiàn)階段農(nóng)民對(duì)生活品質(zhì)追求的主流是文明、健康、向上的，浙江農(nóng)民以其積極的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)和敢為天下先的進(jìn)取意識(shí)也得到了世人的肯定。但也應(yīng)該看到，當(dāng)前農(nóng)民生活品質(zhì)提升中還存在許多問(wèn)題與影響因素，如物質(zhì)條件方面的制約、制度條件方面的制約以及文化思想條件方面的制約等等，在一定程度上制約著農(nóng)村的未來(lái)發(fā)展。

(一)物質(zhì)條件方面的制約

從物質(zhì)條件來(lái)看，當(dāng)前城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)造成的深層次矛盾依然存在，過(guò)去長(zhǎng)時(shí)期二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下偏好城市、偏好工業(yè)的政府行為，導(dǎo)致現(xiàn)階段農(nóng)民收入增速不斷下降，城鄉(xiāng)公共服務(wù)水平仍然不均衡，城鄉(xiāng)居民的收入差距仍呈擴(kuò)大趨勢(shì)，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的任務(wù)還非常艱巨，這些問(wèn)題勢(shì)必影響農(nóng)民生活品質(zhì)的提高。因此，如何通過(guò)加快推進(jìn)城鄉(xiāng)規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)布局、基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)以及勞動(dòng)就業(yè)等方面的一體化，促進(jìn)城鄉(xiāng)生產(chǎn)要素合理流動(dòng)，公共資源均衡配置，從多層面多角度提高農(nóng)民收入，促進(jìn)農(nóng)民收入多元化；如何大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，如大力發(fā)展有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的特色經(jīng)濟(jì)，著力提升農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力和可持續(xù)發(fā)展能力，加快建設(shè)高效生態(tài)、優(yōu)質(zhì)安全、經(jīng)營(yíng)集約、功能多元、發(fā)展持續(xù)具有區(qū)域特色的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，完善農(nóng)村物流體系，引導(dǎo)農(nóng)村建立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，促進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)；如何加快農(nóng)業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，努力實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)投入集約化、資源配置市場(chǎng)化、生產(chǎn)手段科技化、經(jīng)營(yíng)方式產(chǎn)業(yè)化，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益，提高農(nóng)民的基本公共服務(wù)保障，加快農(nóng)村非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)展農(nóng)村金融政策，促進(jìn)農(nóng)民增收，從而為農(nóng)民生活品質(zhì)提升提供有力的支撐就成為新時(shí)期發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)民生活品質(zhì)提升的課題之一。

(二)制度條件方面的制約

從制度條件來(lái)看，長(zhǎng)期以來(lái)，由于國(guó)家工業(yè)化的需要，在對(duì)待農(nóng)民問(wèn)題上尚存在著制度上和政策上的偏差，如何提升由于社會(huì)發(fā)展不足所帶來(lái)的公共服務(wù)滯后和能力不足等問(wèn)題，如何協(xié)調(diào)好外地人口在戶(hù)籍制度、社會(huì)福利制度、收入分配制度等方面的不均等，真正吸納他們?nèi)谌氲疆?dāng)?shù)厣鐓^(qū)等等，都是制約發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)民生活品質(zhì)提升的重要因素。因此，如何探求農(nóng)村公共產(chǎn)品供給和服務(wù)均等化機(jī)制，為提升農(nóng)民社會(huì)生活品質(zhì)創(chuàng)造良好的條件，政府如何抓住重點(diǎn)，將公共產(chǎn)品供給的重點(diǎn)放在能直接改善農(nóng)民生產(chǎn)和生活環(huán)境方面來(lái)，為農(nóng)民提供基本而有保障的公共產(chǎn)品，如何充分發(fā)揮市場(chǎng)和社會(huì)力量的作用，鼓勵(lì)民間資本參與農(nóng)村建設(shè)，允許非政府組織、非營(yíng)利組織等社會(huì)組織在農(nóng)村興辦各類(lèi)事業(yè)，提供公共產(chǎn)品和服務(wù)；如何統(tǒng)籌城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化以及如何明確政府主體在農(nóng)民公共物品供給中的職責(zé)和范圍，建立與農(nóng)村公共物品供給均等化相適應(yīng)的縣鄉(xiāng)財(cái)政體制，確保其可持續(xù)發(fā)展；如何整合農(nóng)村養(yǎng)老保障體系、醫(yī)療保障體系、就業(yè)保障體系、工傷保障體系、生育保障體系、社會(huì)救助體系、社會(huì)福利體系和社會(huì)優(yōu)撫體系等多方面社會(huì)保障體系建設(shè)，構(gòu)建一體化的更加公平可持續(xù)的農(nóng)村社會(huì)保障制度，為農(nóng)民社會(huì)生活品質(zhì)意識(shí)提升提供重要的支持；如何加快福利保障制度改革，進(jìn)一步消除農(nóng)民進(jìn)城的各種障礙，為農(nóng)民有序流動(dòng)提供支撐以及如何確保進(jìn)城農(nóng)民工能夠享受到與當(dāng)?shù)爻鞘芯用裨谧优逃?、醫(yī)療服務(wù)、失業(yè)保險(xiǎn)等方面同等的福利保障待遇，等等，成為了新時(shí)期提升農(nóng)民生活品質(zhì)的重要課題。

(三)文化思想條件方面的制約

從文化思想條件來(lái)看，隨著社會(huì)進(jìn)入快速轉(zhuǎn)型期，農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、生產(chǎn)領(lǐng)域、組織形式、經(jīng)濟(jì)利益、就業(yè)方式的多樣化，導(dǎo)致了農(nóng)民的思想觀(guān)念、道德意識(shí)、價(jià)值取向、文化認(rèn)同趨于多樣化，以利益多元化和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行市場(chǎng)化為基本內(nèi)涵的經(jīng)濟(jì)體制改革不僅直接促成了相對(duì)自主性社會(huì)的形成，而且使得社會(huì)分化和利益多元化，社會(huì)異質(zhì)性增加，這種多元化的利益格局使農(nóng)民在過(guò)去一元化狀態(tài)下形成的思想觀(guān)念、價(jià)值取向、思維方式、心理素質(zhì)發(fā)生了變化，并呈現(xiàn)出不平衡和多樣性的特點(diǎn),進(jìn)而引發(fā)一系列的心理矛盾，尤其表現(xiàn)為目前農(nóng)民生活品質(zhì)追求中的不文明心理，這些對(duì)農(nóng)民生活品質(zhì)提升影響較多，具體表現(xiàn)在以下三大方面：

1、住房消費(fèi)中的攀比心理。在住房條件得到極大改善時(shí)，農(nóng)戶(hù)消費(fèi)心理、消費(fèi)觀(guān)念上也發(fā)生了改變，較為明顯的表現(xiàn)就是攀比心理。目前，住房除了可以滿(mǎn)足居住的需求外，同時(shí)也成為農(nóng)戶(hù)體現(xiàn)自身價(jià)值、彰顯社會(huì)地位的一種方式。在農(nóng)村，房子是農(nóng)戶(hù)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的象征，是農(nóng)戶(hù)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)能力及經(jīng)濟(jì)實(shí)力的最直接體現(xiàn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，富裕起來(lái)的蕭山衙前農(nóng)民，有“建房如更衣”的“建房—拆房—再建房”循環(huán)沖動(dòng)，以前掙錢(qián)是填肚子，現(xiàn)在攢錢(qián)為蓋房子。采訪(fǎng)中我們了解到農(nóng)民普遍存在的攀比心理問(wèn)題。項(xiàng)某說(shuō)：“我們村就是這十幾年發(fā)展起來(lái)的。我們這個(gè)村普遍還是比價(jià)富裕，做輕紡生意的?，F(xiàn)在我們有錢(qián)的話(huà)，攀比心很強(qiáng)，都想把房子建高大，但是上面管得很?chē)?yán)，幾十萬(wàn)幾百萬(wàn)都是這樣造，所以整個(gè)村看上去都差不多。”*訪(fǎng)談人：邵琴芬、洪坤。受訪(fǎng)人：項(xiàng)某。楊汛村，女，53歲，已婚，家庭年收入12萬(wàn)以上。2009年5月13日上午。筆者在走訪(fǎng)其他村與農(nóng)戶(hù)交談后也了解到大多農(nóng)民家中三樓四樓都是閑置的，有些村還有相當(dāng)一部分是空房，因?yàn)橹魅嘶蛟谕獍l(fā)展，或住在單位里，或在蕭山城區(qū)有房。

2、婚慶文化中的鋪張心理?；閼c觀(guān)念具體來(lái)說(shuō)指婚禮流程具體實(shí)施形式的選擇以及各項(xiàng)過(guò)程的安排意愿。不同時(shí)代的婚禮折射出不同時(shí)代的特點(diǎn)。從建國(guó)初期發(fā)展到如今，婚慶方式演變到如今已經(jīng)形成了一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè)鏈，這與建國(guó)初期簡(jiǎn)單樸實(shí)的結(jié)婚方式不可同日而語(yǔ)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，一方面是婚慶方式出現(xiàn)了“個(gè)性化色彩更明顯”的優(yōu)點(diǎn)，“集體婚禮、旅游結(jié)婚、派對(duì)婚禮……結(jié)婚的方式越來(lái)越趨向多樣化”；另外一面存在婚慶儀式的繁雜和鋪張，“拍好幾千的婚紗照，攝制婚禮錄像、婚車(chē)當(dāng)?shù)馈薄?《牽手50年》，《蕭山日?qǐng)?bào)》，2000年04月14日?；槎Y的消費(fèi)由幾十年前的幾十元，發(fā)展到現(xiàn)今的幾萬(wàn)元到幾十萬(wàn)元。一味追求新穎獨(dú)特的婚禮容易造成鋪張浪費(fèi)，演變成以規(guī)模和投入為標(biāo)準(zhǔn)的炫耀和攀比，對(duì)父母、對(duì)新婚夫婦都于事無(wú)益。但是為人父母，面對(duì)兒女的婚事，當(dāng)然還是希望辦得熱鬧體面。就像施某說(shuō)的：“現(xiàn)在結(jié)婚好看是好看，就是冤枉錢(qián)花的多，不值得。不過(guò)家家都這樣辦，農(nóng)村婚禮就講求個(gè)熱鬧， 不辦也不行。再說(shuō)了，我們結(jié)婚的時(shí)候太簡(jiǎn)單了，現(xiàn)在生活條件好了，自然要給子女風(fēng)風(fēng)光光辦一回?！?訪(fǎng)談人：孫美艷、李紅霞。受訪(fǎng)人：施某。畢公橋社區(qū)，女，40-60歲，群眾。2009年5月14日下午。農(nóng)民對(duì)于子女婚慶一方面是具有拒絕鋪張與豪華的真實(shí)情感，同時(shí)內(nèi)心又無(wú)法抗拒并選擇從眾的鋪張行為。

3、喪葬文化的浪費(fèi)心理。在傳統(tǒng)文化中，喪葬禮俗被視為可以加強(qiáng)宗族血脈聯(lián)系的重要活動(dòng)。當(dāng)代學(xué)者們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，隨著農(nóng)村的富裕與農(nóng)民的自由，有的傳統(tǒng)習(xí)俗重新復(fù)興，復(fù)古的習(xí)俗往往與時(shí)代相悖， 加大了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)與精神壓力。*訪(fǎng)談人：楊柳。受訪(fǎng)人：王某。南莊王村，男，57歲，無(wú)黨派，2009年5月12日。不少地區(qū)的農(nóng)村為原本非功利性的農(nóng)村習(xí)俗增加了很多的功利性，如殯葬事宜，原本為鄰居相互幫忙，而演變?yōu)楣蛡蚍?wù)關(guān)系(專(zhuān)業(yè)服務(wù)隊(duì)來(lái)完成)，農(nóng)忙季節(jié)或修改房屋，原本也是鄰居相互幫助，而現(xiàn)在演變?yōu)榇蚬?，這樣使相互幫助的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楣蛡蜿P(guān)系，情義關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槔骊P(guān)系。*焦靜宜：《淺析民初華北農(nóng)村社會(huì)習(xí)俗變化中的逆向勢(shì)力》，《南開(kāi)學(xué)報(bào)》，1996年第1期。追求功利的另外一個(gè)重要表現(xiàn)是殯葬等方面出現(xiàn)高消費(fèi)，且還在節(jié)節(jié)攀升，這樣使有些家庭因此重新陷入貧困，使更多的人感到“跟不上”而產(chǎn)生了巨大的精神壓力。衙前鎮(zhèn)農(nóng)村也出現(xiàn)類(lèi)似的趨勢(shì)，特別是部分富裕家庭借助給家中老人辦白喜事的機(jī)會(huì)，講大排場(chǎng)大氣勢(shì)，除了邀請(qǐng)家族的人員幫忙之外，還會(huì)雇傭?qū)I(yè)服務(wù)隊(duì)來(lái)助陣。喪事辦理過(guò)后，有些不和睦的家庭還會(huì)因?yàn)檫^(guò)高的喪葬費(fèi)用的分?jǐn)倖?wèn)題而爭(zhēng)吵，嚴(yán)重影響了家庭的和諧和生活品質(zhì)的內(nèi)涵。

四、農(nóng)民生活品質(zhì)提升的導(dǎo)向

農(nóng)民生活品質(zhì)提升是個(gè)重大的系統(tǒng)工程，其目標(biāo)是建立一種有別于城市文化，也有別于以往農(nóng)村傳統(tǒng)文化的一種新型鄉(xiāng)村精神共同體型態(tài)，表現(xiàn)為農(nóng)民在思想觀(guān)念、道德規(guī)范、知識(shí)水平、素質(zhì)修養(yǎng)、行為操守上的提升，從而“形成積極、健康、向上的文化內(nèi)涵、社會(huì)風(fēng)氣和精神風(fēng)貌”。*楊茂奎：《社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)風(fēng)文明》，《山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第2期。反映的是農(nóng)村一種共同的內(nèi)在精神。不言而喻，一種高尚文明的鄉(xiāng)村社區(qū)精神共同體是農(nóng)民生活品質(zhì)建設(shè)的內(nèi)在要求和邏輯歸宿，也是引領(lǐng)農(nóng)村生活共同體走向的風(fēng)向標(biāo)。

精神共同體是指“人類(lèi)一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象和組織形態(tài)”，“具備一定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和生成方式”，“精神共同體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)主要是指精神共同體內(nèi)在具體的組成要素及其相互聯(lián)系的方式”。*丁越華：《中國(guó)農(nóng)民精神共同體歷史演進(jìn)及形成路徑》，《人民論壇》，2012年第5期。農(nóng)民精神共同體是具有共同志趣、共同價(jià)值追求的人們?yōu)榱藵M(mǎn)足主體心理、情感、意志等精神方面的需要所結(jié)合起來(lái)的共同體。也就是說(shuō)，農(nóng)民精神共同體是一個(gè)以共同的志趣和共同的價(jià)值追求作為其內(nèi)核，由主觀(guān)認(rèn)同這一志趣和價(jià)值追求的農(nóng)民個(gè)體為成員所形成的一種精神場(chǎng)域。只有當(dāng)農(nóng)民個(gè)體認(rèn)同并自覺(jué)捍衛(wèi)共同的精神價(jià)值的時(shí)候，共同的精神價(jià)值便內(nèi)化為農(nóng)民的精神共同體的核心要素；當(dāng)精神共同體對(duì)個(gè)體的凝聚和輻射作用越大也意味著生活共同體更加穩(wěn)定，農(nóng)民生活品質(zhì)提升就有了依托的載體。

詹姆斯·斯科特認(rèn)為，農(nóng)民首要關(guān)注的是“生存安全”問(wèn)題，這是他們自主性意識(shí)的主要目標(biāo)，任何能夠給他們解決生存安全的措施，農(nóng)民都會(huì)表示熱情的歡迎。國(guó)家促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展過(guò)程，農(nóng)民雖然更多體現(xiàn)反應(yīng)性意識(shí)，但是這種反應(yīng)性意識(shí)主要是以自主性意識(shí)為參照系的。如果沒(méi)有這個(gè)自主性的參照標(biāo)準(zhǔn)，反應(yīng)性意識(shí)就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)向和變遷。*參見(jiàn)詹姆斯·C·斯科特:《農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué):東南亞的反叛與生存》，譯林出版社2013年版。這就需要根據(jù)時(shí)代變化和農(nóng)民的利益訴求、權(quán)利發(fā)展和農(nóng)民生活品質(zhì)提升的需求，進(jìn)一步深化研究鄉(xiāng)村的各種資源優(yōu)化配置、各項(xiàng)政策制度成龍配套、治理策略和手段的調(diào)整、公共物品和服務(wù)提供、基層制度建設(shè)及農(nóng)民信仰與意識(shí)形態(tài)社會(huì)化整合等來(lái)建構(gòu)農(nóng)民生活品質(zhì)提升的新路徑?！?/p>

(責(zé)任編輯：石洪斌)

2016-01-18

龔上華，杭州師范大學(xué)政治文化研究所所長(zhǎng)、副教授，博士，主要研究方向?yàn)檎挝幕?、基層治理；柯紅波，中共杭州市委黨校社會(huì)學(xué)教研部主任、副教授，主要研究方向?yàn)榛鶎又卫怼?/p>

國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“長(zhǎng)三角農(nóng)民政治意識(shí)分化與基層治理創(chuàng)新研究”(編號(hào)：14BZZ012)；杭州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地杭州市委黨校社會(huì)管理創(chuàng)新和杭州發(fā)展研究中心課題“法治中國(guó)背景下農(nóng)民賦權(quán)的制度選擇研究”(編號(hào)：2015JD16)；浙江省高校重大人文社科項(xiàng)目攻關(guān)計(jì)劃項(xiàng)目“浙江省改革試點(diǎn)小城市發(fā)展模式比較研究”(編號(hào)：2013GH014)。

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1007-9092(2016)04-0082-008