裘偉廷

我國古書的種類和數(shù)量之多，簡直無法計算，令人惋惜的是，其中有些孤本早已流到國外，而中國人自己卻一直沒有見過，這里邊包括了一部分非常有價值的科學(xué)著作，也許《平龍認(rèn)》就是這樣的一本書。

《平龍認(rèn)》究竟是一本什么樣的書？據(jù)鄧拓《燕山夜話·平龍認(rèn)》等文章提供的材料說：1802 年，《平龍認(rèn)》被一個名叫朱利斯·克拉普羅特的德國人發(fā)現(xiàn)。朱利斯·克拉普羅特（1783-1834）是德國著名化學(xué)家馬丁·克拉普羅特的兒子，其本人是東方語言學(xué)家，懂得中文、日文、波斯文、蒙古文等亞洲語言，并且寫了許多有關(guān)中國語言和歷史的著作。

在1807年俄國彼得堡科學(xué)院的一次學(xué)術(shù)討論會上，朱利斯·克拉普羅特宣讀了一篇關(guān)于化學(xué)史的論文，論文的題目是《第八世紀(jì)時中國人的化學(xué)知識》。3年后的1810 年，這篇論文在《彼得堡科學(xué)院院刊》上登載出來。因為沙俄的統(tǒng)治階級曾經(jīng)一度愛用法文，所以克拉普羅特的這篇論文是用法文寫的。在這篇論文中，克拉普羅特明確說，他于 1802 年在朋友波爾南處，見到一些中文抄本。在那些手抄本之中，就有一冊書名叫《平龍認(rèn)》的書。據(jù)稱，這《平龍認(rèn)》是一本68頁的漢文抄本，作者是Maó-hhóa(chǎn)，著作的年代是至德元年。

由于在克拉普羅特的論文里，抄本的書名《平龍認(rèn)》3個字是用中文繁體字“平龍認(rèn)”的照片印出來的，所以抄本的名稱應(yīng)當(dāng)是可靠的。過去在我國，看地談風(fēng)水的堪輿術(shù)士曾有“山龍易尋，平龍難認(rèn)”的話。因此，《平龍認(rèn)》這一題名可能借用堪輿術(shù)士的話，來表示著者辨別力之強，連難認(rèn)的東西都能認(rèn)識了。也曾有人懷疑，《平龍認(rèn)》是《火龍經(jīng)》之誤。但據(jù)查，《火龍經(jīng)》是晉朝人的著作，書中內(nèi)容沒有與克拉普羅特所述相同之處。

這本書的內(nèi)容是什么？

關(guān)于《平龍認(rèn)》這本書的內(nèi)容，克拉普羅特在他那篇論文中扼要地提到過。

《平龍認(rèn)》第三卷標(biāo)題的拼音被寫成Hhiá-chènn-ki，黃素封和俞人駿將該拼音譯成“含真氣”（有人譯為“霞升氣”），這卷的內(nèi)容被克拉普羅特將中文譯成法文，后來黃素封等再從法文譯回中文：“含真氣是靜止在地面上與升至云表的氣體。當(dāng)陰的成分（它是組成大氣的分子之一）過大時，則地表之氣便不如云表以外之氣為完善或充滿。即用人之觸覺，就可以覺到含真氣之存在，但因氣中含有火素，因此我們的肉眼就看不見它了。有許多方法可以提取氣的成分，并可取出其中‘陰的一部分。我們最先可用陽的變化物提取之，如金屬、硫黃及碳等等。當(dāng)我們?nèi)紵龝r，這些原質(zhì)乃與空氣中的陽體混合，而發(fā)生此二種元素之新的混合物。”“陰氣是永不純凈的。但以火熱之，我們可從青石、火硝和黑炭石中提取出來。水中亦有陰氣，它和陽氣縝密地混合在一塊，很難分解，火素把陰氣陰藏起來，所以肉眼見不到，我們所見到的，僅陰氣所發(fā)生的現(xiàn)象?！庇腥苏J(rèn)為，這里所說的陰氣，顯然指的是氧氣。歐洲人到 18 世紀(jì)以后才知道空氣和水里有氧氣存在，而據(jù)此，中國人知道有氧氣并能分解它， 要比歐洲人早了1000 多年。

《平龍認(rèn)》的第九卷是談“金屬”，其中有幾句是：“主要的金屬有五，除金以外，尚有銀、銅、鐵、錫及鉛。金是最完善的（屬陽）……因金內(nèi)并不含陰，所以它的價值重于四海。銀內(nèi)已含少量的陰，銅更多些……金從不與陰氣混合，且常保其原狀?！崛嗽O(shè)將銀內(nèi)的陰取出，則銀變?yōu)榻??！诟呱嚼?，銅或依然保存其本質(zhì)，或已與陰氣化合，或已與硫黃化合?！完幍年P(guān)系很密切，分解是很難的。它很容易吸收陰氣或水和白礬，因此便成了銅銹，或曰銅綠。”

那么，至今不能看見真面目的《平龍認(rèn)》，到底是一本什么書呢？鄧拓分析，它不是中國古代儒家的正統(tǒng)著作，否則它決不至于長期得不到付印和流傳；其次它不一定是講煉丹的書，因為歷代真正能夠煉丹的術(shù)士還比較少，著作也較少，書名都不是這樣的；估計它最大可能是一本“堪輿家”的書，因為歷來只有堪輿的人到處都有，他們的筆記和抄本也最多，往往最不受人注意，且有許多是從來沒有付印過的，所以容易散佚和流落到國外去。鄧拓還舉證說，風(fēng)水先生們盛傳的口訣中有“山龍易尋、平龍難認(rèn)”的語句，似乎可以證明《平龍認(rèn)》大概是一本堪輿方面的書，因不受重視，所以它在100多年前就流落到國外去了。

作者是誰？

至于《平龍認(rèn)》著者的名字Maó-hhóa(chǎn)在中文里是哪兩個字，克拉普羅特沒有在法文論文中用中文標(biāo)出，所以很難確定。黃素封和俞人駿于1936 年翻譯由韋克斯所著的《化學(xué)元素發(fā)現(xiàn)史》時，把這兩個字音譯成“馬和”；而張資珙卻音譯成“毛華”；朱任宏所譯的《化學(xué)元素發(fā)現(xiàn)史》里，只譯為“茅”氏， hhóa(chǎn)一字避而未譯；日本人藤時夫編的《元素發(fā)現(xiàn)史》卻譯成“孟詰”。而Maó也可能原系“麻”字或“莫”字等。另外，原來的中文名也可能是別號或筆名，所以《平龍認(rèn)》這一手抄本的著者姓名，只根據(jù)克拉普羅特的論文是無法確定的。

近幾年來，有人曾提出《平龍認(rèn)》作者“馬和”，其實就是歷史上有名的航海家鄭和，因鄭和是回族人，他原姓馬，在他1405-1435年的30年間，他曾7次下西洋，也是這時候，他將《平龍認(rèn)》一書帶到國外。這種說法就將《平龍認(rèn)》的寫作年代也改變了，但這種說法僅僅是猜測，沒有證據(jù)。

英國科技史專家李約瑟在他的《中國科技史》中，也注意到了《平龍認(rèn)》這個問題，他以“一個中國人之謎：第八還是第十八”為題，詳細引證和討論了《平龍認(rèn)》及氧的發(fā)現(xiàn)。李約瑟比較傾向于認(rèn)為，《平龍認(rèn)》是18世紀(jì)的托名著作，但李約瑟并沒有給出證據(jù)，也是出于推測。

寫作年代為何？

克拉普羅特確認(rèn)《平龍認(rèn)》著作的年代是至德元年。而在中國歷史上，有兩個朝代都用過“至德”的年號：一個是在南北朝時代的陳后主， 在583 至 586這四年間；另一個是唐肅宗， 是在 756到757 這兩年間。

那么《平龍認(rèn)》究竟是什么年代的著作？因未見原物，難以確定；不過許多研究者傾向于后者，所以這本《平龍認(rèn)》通常被視為第八世紀(jì)的著作。據(jù)克拉普羅特自稱，他曾查過一些中國古書，如《萬姓統(tǒng)譜》《文獻通考》之類，卻查不出Maó-hhóa(chǎn)的作品和事跡。

1984 年，孟乃昌在《自然科學(xué)史研究》雜志上著文，他指出：克拉普羅特在介紹《平龍認(rèn)》時，說“這本書是馬和在至德元年歲次丙申三月初九寫的”。但至德元年“那正是安史之亂的年份。是年，玄宗避難去四川，肅宗即位于靈武。 756年被分成兩半，即只有一至六月的天寶十五年和只有七至十二月的至德元年。因此至德元年是沒有三月初九的?！庇纱藢懹凇爸恋略辍钡摹镀烬堈J(rèn)》疑是偽書。

但有人指出，即使“至德元年三月是不存在的”也不能就一定說《平龍認(rèn)》是偽書。因為我國古代的煉丹家有不少是“隱士”，對皇帝何時改元并不見得知道得清楚，故并非不可能是《平龍認(rèn)》的作者寫錯了時間。

尚未找到它的原文

《平龍認(rèn)》抄本被披露后，為了查清“馬和”是何許之人，我國化學(xué)界進行了大量的查找工作，但遺憾的是并無所獲。還有一些關(guān)心這一問題的人，也查過相當(dāng)多的古籍，至今尚未找到有關(guān)《平龍認(rèn)》及其著者的原始材料。

由于煉丹是與道教有密切關(guān)系的，克拉普羅特的論文里也說到《平龍認(rèn)》與道教有關(guān)。道教的著作應(yīng)當(dāng)可以在《道藏》里找到，《道藏》是一套卷帙浩繁的大叢書，現(xiàn)流通的《道藏》是涵芬樓影印的明朝版本， 共有 1120 冊，幾乎涵蓋了所有道教著作和煉丹書籍?？墒怯腥吮椴椤兜啦亍罚也坏健镀烬堈J(rèn)》或相近的書名，以及與Maó-hhóa(chǎn) 兩個音相近的人名。

那么《平龍認(rèn)》這本書究竟有還是沒有呢？這個謎一直難以解開，因此我國化學(xué)界和科技史界只好做以下的推測：也許在唐玄宗時候，有一位姓名讀音叫“馬和”的煉丹術(shù)士，觀察到木炭和硫黃等物燃燒后，使空氣有了變化，又觀察到火硝加熱后能放出一種氣體，于是他就用煉丹術(shù)中慣用的術(shù)語“陰氣”和“陽氣”來解釋，并把實踐記錄下來，這就是《平龍認(rèn)》一書原創(chuàng)的誕生。這個煉丹術(shù)士“馬和”將書寫成后，可能是由于當(dāng)時條件限制，書一直沒有機會刊印出版，所以只留下一個“孤本”，而這個“孤本”《平龍認(rèn)》也已經(jīng)流失到了國外。

無論如何，“馬和”所寫的《平龍認(rèn)》很可能是存在的或曾經(jīng)存在過的，但是這原創(chuàng)孤本現(xiàn)在還未找到，直到現(xiàn)在，《平龍認(rèn)》仍然是尚未解開的謎團。