鐘興明朱付慶

（1.西華大學(xué)　政治學(xué)院，四川　成都　610065；2.西華大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，四川　成都　610065）

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毛澤東的群眾路線思想及其現(xiàn)實(shí)意義

鐘興明1朱付慶2

（1.西華大學(xué)政治學(xué)院，四川成都610065；2.西華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川成都610065）

[摘要]毛澤東的群眾路線思想是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的普遍原理成功運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)中，所形成的一套全面的、系統(tǒng)的、科學(xué)的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。當(dāng)前，深入學(xué)習(xí)研究毛澤東的群眾路線思想，并積極開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于營(yíng)造清新的黨風(fēng)、政風(fēng)，建設(shè)公正、清明的政治生態(tài)具有重要的理論研究?jī)r(jià)值。同時(shí)，對(duì)于凝聚中國(guó)力量，做好民生工作，增進(jìn)人民福祉，從而為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；群眾路線；中國(guó)夢(mèng)

唯物史觀認(rèn)為：歷史活動(dòng)是人民群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造和推動(dòng)歷史發(fā)展的決定性力量。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為基本信條建立起來的政黨。相信人民群眾、依靠人民群眾，同人民群眾始終保持血脈相連，這是馬克思主義唯物史觀的根本觀點(diǎn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的應(yīng)有之義，更是我們黨的應(yīng)有作為和行動(dòng)指南。

一、毛澤東的群眾路線思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論性成果，而群眾路線思想是毛澤東思想中最為革命的核心。“人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來?！盵1]這個(gè)實(shí)踐包括對(duì)以往知識(shí)的學(xué)習(xí)、思考、運(yùn)用和創(chuàng)新。毛澤東的群眾路線思想也不是與生俱來、憑空想象的，而是有著其豐厚的理論淵源。那就是通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“民本思想”和馬克思主義唯物史觀理論學(xué)習(xí)、思考，創(chuàng)造性地運(yùn)用于革命實(shí)踐中形成的。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的民本思想

古代中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以說是處處蘊(yùn)含著“民本”治國(guó)思想。遠(yuǎn)在3000多年前的周公就提出“民惟邦本，本固邦寧”，意思是說：人民是國(guó)家賴以存在的根本，只有人民安定團(tuán)結(jié)，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，可以說開創(chuàng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化“民本”治國(guó)思想的先河。自春秋戰(zhàn)國(guó)以來，古圣先賢們站在“治國(guó)平天下”的立場(chǎng)上，孔子提出：仁者愛人，主張施“仁政”棄“苛政”。管子說：“霸王之所始也，以人為本。本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危”“政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心”，強(qiáng)調(diào)為政之道在于體恤和順應(yīng)人民的意愿。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”；荀子指出“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，無一不強(qiáng)調(diào)為政為天下計(jì)，在于“重民”治國(guó)思想。賈誼則進(jìn)一步提出“無民不為本”的思想，民心是否安定、民本是否強(qiáng)固，關(guān)系到國(guó)家的興衰安危。清代黃宗羲則更是提出“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”的思想，從而將中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想提升到一個(gè)新的歷史高度。

究天人之際，通古今之變。出生在中國(guó)傳統(tǒng)文化沃土之中的毛澤東，自幼熟讀四書五經(jīng)等名經(jīng)典

（二）馬克思主義的群眾觀

唯物史觀認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人類社會(huì)發(fā)展的歷史就是物質(zhì)資料生產(chǎn)者的歷史。馬克思主義認(rèn)為：有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系總是伴隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展而變化。人民群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)資料的主體，對(duì)于生產(chǎn)力的發(fā)展起著關(guān)鍵性決定作用。

近代中國(guó)民主革命的一次次失敗與俄國(guó)十月革命的勝利強(qiáng)烈對(duì)比，使青年時(shí)期的毛澤東陷入了深思。十月革命的勝利，把馬克思列寧主義帶到了中國(guó)，使得當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)一些著名有志之士開始轉(zhuǎn)向研究馬克思列寧主義。毛澤東在北京大學(xué)圖書館閱讀了大量馬克思列寧主義的書籍，結(jié)識(shí)了李大釗、陳獨(dú)秀等早期在國(guó)內(nèi)宣傳共產(chǎn)主義理論的著名進(jìn)步學(xué)者，深受其進(jìn)步思想的影響。工農(nóng)大眾在五四運(yùn)動(dòng)中所展現(xiàn)出的偉力，使毛澤東開始對(duì)馬克思主義的理論和方法產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，確立了馬克思主義的理論信仰，用以指導(dǎo)革命的實(shí)踐活動(dòng)。

二、毛澤東的群眾路線思想形成過程

古今中外，任何一個(gè)偉大的歷史人物思想的形成都會(huì)受一定的時(shí)代背景的影響，都是順應(yīng)歷史和社會(huì)發(fā)展的需要。毛澤東和他的群眾路線思想也不例外，也絕非天生。它是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在半殖民地半封建的歷史時(shí)期，堅(jiān)持以馬列主義為指導(dǎo)，歷經(jīng)幾十年艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中煉就的，是全體中國(guó)共產(chǎn)黨員及中國(guó)人民的結(jié)晶。根據(jù)毛澤東參加中國(guó)革命和黨的歷史發(fā)展階段，大致可以將其劃分為孕育、形成和成熟三個(gè)階段。

（一）建黨前后是毛澤東群眾路線思想的孕育時(shí)期

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，近代中國(guó)人民無數(shù)次反對(duì)外國(guó)列強(qiáng)和本國(guó)封建統(tǒng)治者革命失敗的教訓(xùn)表明，近代中國(guó)革命的敵人是異常強(qiáng)大的。在敵人勢(shì)力極為強(qiáng)大，革命勢(shì)力較為弱小的歷史背景下，要想領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨必須開僻出一條不同于以往的革命道路。

近代中國(guó)是外國(guó)列強(qiáng)與中國(guó)的封建軍閥、地主資本家相互勾結(jié)，聯(lián)合絞殺中國(guó)革命的社會(huì)。毛澤東于1919年7月和8月先后在《湘江評(píng)論》發(fā)表三篇題為《民眾的大聯(lián)合》的文章，直指“強(qiáng)權(quán)者，貴族，資本家的聯(lián)合”[2]390是造成國(guó)家、人民和社會(huì)黑暗的根本原因。治療中國(guó)近代這一頑癥，他提出“刻不容緩的民眾大聯(lián)合”[2]390以反抗外國(guó)列強(qiáng)、封建軍閥和地主資本家的聯(lián)合，以達(dá)到改革宗教、社會(huì)和完成政治革命的目的。此時(shí)的毛澤東已開始對(duì)中國(guó)社會(huì)把脈并嘗試開方抓藥，從中我們可以看出群眾路線思想已開始在他的腦海中孕育。

中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨之日起就提出了通過組織工人、農(nóng)民和士兵進(jìn)行社會(huì)革命，確立為中國(guó)人民的利益而奮斗的根本政治目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)提出了“黨的一切活動(dòng)都必須深入到廣大群眾中里面去”[3]81的重要原則。在我們黨建立初期，中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的勃興，初步彰顯了黨的群眾路線所蘊(yùn)含的偉大力量。針對(duì)“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？”[4]3這一問題，毛澤東于1925年12月在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中詳細(xì)分析了近代中國(guó)社會(huì)各個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)狀況和對(duì)待革命的態(tài)度問題，指明“一切無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，是我們最接近的朋友”[4]9，我們應(yīng)該“團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人”[4]3。

面對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外對(duì)于農(nóng)民和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的種種責(zé)難。毛澤東在1927年3月《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文將農(nóng)民的力量形容為“勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，迅猛異?！盵4]13“國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)”[4]17“革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。農(nóng)村革命是農(nóng)民階級(jí)推翻封建地主階級(jí)的權(quán)力的革命。農(nóng)民若不用極大的力量，決不能推翻幾千年根深蒂固的地主權(quán)力。農(nóng)村中須有一個(gè)大的革命熱潮，才能鼓動(dòng)成千成萬的群眾，形成一個(gè)大的力量”[4]16，高度贊揚(yáng)了湖南地區(qū)的農(nóng)民積極的革命熱情和態(tài)度。黨的六大又確立“黨的總路線是爭(zhēng)取群眾”[3]261的中心任務(wù)，以此來指導(dǎo)黨的工作。

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綜上所述，建黨前后，我們黨早期領(lǐng)導(dǎo)人雖未明確提出群眾路線這一概念，但一系列黨的活動(dòng)表明，我們黨自建黨之日起就已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到人民群眾的偉大力量，并積極投入到發(fā)動(dòng)和組織轟轟烈烈的群眾運(yùn)動(dòng)中來。在這一歷史時(shí)期，群眾路線思想已開始在毛澤東的腦海中孕育，為以后群眾路線思想的形成種下了一顆充滿活力的種子。

（二）土地革命時(shí)期毛澤東對(duì)群眾路線思想有更多的思考和深化

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、生活上等多領(lǐng)域踐行群眾路線思想，毛澤東在這一歷史時(shí)期，不僅在實(shí)踐上要求自己和黨員干部嚴(yán)格同人民群眾保持緊密聯(lián)系，而且在理論上又有了進(jìn)一步的深化。

1929年9月，周恩來在《九月來信》中提出“關(guān)于籌款工作，亦要經(jīng)過群眾路線”[5]，這在我們黨的歷史上首次將“群眾路線”這一概念見著以文字。根據(jù)指示信的精神，同年12月，毛澤東主持在起草的古田會(huì)議決議中也沿用了“群眾路線”這一概念。在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》一文中強(qiáng)調(diào)：紅軍打仗的根本目的是為了幫助群眾建立革命政權(quán)。“過分相信軍事力量，而不相信人民群眾的力量”[4]87是單純的軍事觀點(diǎn)，要不得的。強(qiáng)調(diào)宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾對(duì)于我們黨實(shí)行武裝割據(jù)政權(quán)、開展土地革命的極端重要性。同時(shí)提出“一切工作在黨的討論和決議之后，再經(jīng)過群眾路線去執(zhí)行”[4]88糾正方法，從而系統(tǒng)性地解決我們黨和軍隊(duì)建設(shè)的一些根本性問題。

“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾?！盵4]1391930年至1934年間，毛澤東又先后在《反對(duì)本本主義》《關(guān)心群眾生活、注意工作方法》等多篇文章中，強(qiáng)調(diào)人民群眾的偉大歷史性作用，全面性、系統(tǒng)性、深入性闡述了群眾路線思想的理論。不僅提出了正確領(lǐng)導(dǎo)和組織人民群眾的工作方法，而且力主在實(shí)踐中把黨的群眾路線思想確立為我們黨的行為準(zhǔn)則。為改善人民群眾的生活，我們黨通過宣傳群眾、組織群眾、教育群眾從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使人民群眾的生活較之前有了較大程度的提高，從而激發(fā)了他們參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)的熱情。千百萬人民群眾的熱烈支持和擁護(hù)強(qiáng)化了我們黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固了工農(nóng)民主政權(quán)。

綜上所述，自大革命失敗以來，中國(guó)共產(chǎn)黨工作重心轉(zhuǎn)向敵人力量比較薄弱的農(nóng)村，并深入開展土地革命和武裝割據(jù)。這一歷史時(shí)期，毛澤東結(jié)合黨的各方面工作先后在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域在全方位、多角度、深層次闡述黨的群眾路線的思想?？梢哉f，毛澤東的群眾路線思想經(jīng)過十年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，已在腦海生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)為參天大樹，并且為日后開花結(jié)果，走向成熟扎下了堅(jiān)實(shí)的根基。

（三）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是毛澤東的群眾路線思想不斷充實(shí)和成熟時(shí)期

抗戰(zhàn)時(shí)期，特殊的歷史環(huán)境要求中華民族必須團(tuán)結(jié)一致，抵御外侮。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著廣大人民群眾抗擊日本侵略者，毛澤東的群眾路線思想在這一時(shí)期發(fā)揮到極致。

1938年5月，毛澤東在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)作《論持久戰(zhàn)》的演講中指出：持久戰(zhàn)的基礎(chǔ)在于廣大民眾。“兵民是勝利之本”“戰(zhàn)爭(zhēng)偉力之最深厚的根源在于民眾之中”[6]509的戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)論證了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展規(guī)律，同時(shí)正確指明了中國(guó)共產(chǎn)黨根本政治路線和軍事路線，從而在思想上武裝了全黨軍民，極大鼓舞了廣大軍民爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的信心，堅(jiān)定了他們抗戰(zhàn)到底的決心。同年10月，他在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》這篇文章中提出：共產(chǎn)黨員“無論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人的利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族和人民群眾的利益”[6]552，再一次闡明共產(chǎn)黨員與群眾的關(guān)系問題。

1943年6月，毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見集中起來，又到群眾中去做宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?，再到群眾中?jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富?！盵7]899在黨的工作實(shí)踐中總結(jié)了群眾路線思想的基本內(nèi)容和實(shí)施步驟，從而將群路線思想提升到馬克思主義認(rèn)識(shí)論的理論高度，進(jìn)一步豐富和發(fā)展群眾路線的思想內(nèi)涵。

1945年，毛澤東在第七次全國(guó)代表大會(huì)《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的又一個(gè)顯著標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小團(tuán)體的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這就是我們的出發(fā)點(diǎn)。共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠先嗣窭娴?；共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合于人民利益的?！盵7]1094-1095號(hào)召全黨同志警覺，不管是在哪個(gè)工作環(huán)節(jié)都不能脫離群眾。同時(shí)指明：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”[7]1096劉少奇在第七次全國(guó)代表大會(huì)上作《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中指出：群眾路線“就是要使我們黨與人民群眾建立正確關(guān)系的路線，就是要使我們黨用正確的態(tài)度與正確的方法去領(lǐng)導(dǎo)人民群眾的路線，就是要使我們黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)人與被領(lǐng)導(dǎo)的群眾建立正確關(guān)系的路線”[8]348-354“不但我黨的政治路線，而且，我黨的組織路線都應(yīng)該是從群眾中來，又到群眾中去的路線”[8]348-354“一切為了人民群眾的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，這一切，就是我們的群眾觀點(diǎn)”[8]348-354。七大確立毛澤東思想為我們黨的指導(dǎo)思想，從而將群眾路線思想提升到黨的根本政治路線和組織路線的歷史高度。

綜上所述，抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東通過對(duì)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，不僅從理論上對(duì)群眾路線的思想認(rèn)識(shí)較土地革命認(rèn)識(shí)時(shí)期有進(jìn)一步的深化，深入淺出闡釋群眾路線思想的領(lǐng)導(dǎo)方法、工作方法在抗戰(zhàn)的復(fù)雜環(huán)境中也被全體黨員所喜聞樂道并熟練掌握。經(jīng)過八年不懈的努力和堅(jiān)持，中共及領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)由抗戰(zhàn)初期的3萬多人到抗戰(zhàn)結(jié)束前發(fā)展達(dá)到100多萬人。中共七大的勝利召開，馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想被寫入黨的章程，標(biāo)志著毛澤東思想正式形成，意味著毛澤東的群眾路線思想理論已是瓜熟蒂落。

三、毛澤東群眾路線思想的基本內(nèi)容

在我們黨長(zhǎng)期革命與實(shí)踐的活動(dòng)中，毛澤東創(chuàng)造性地將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)的具體實(shí)踐。創(chuàng)立了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論性成果——毛澤東思想。群眾路線思想是毛澤東思想中最為生動(dòng)的核心，它是貫穿于毛澤東思想中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。劉少奇在中共七大報(bào)告中指出：“所謂密切聯(lián)系人民群眾的路線，就是黨的群眾路線，毛澤東同志的群眾路線，就是要使我們黨與人民群眾建立正確關(guān)系的路線，就是要使我們黨用正確的態(tài)度與正確的方法去領(lǐng)導(dǎo)人民群眾的路線，就是要使我們黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)與被領(lǐng)導(dǎo)的群眾建立正確關(guān)系的路線?！盵8]348它是我們黨的根本路線、根本作風(fēng)和基本領(lǐng)導(dǎo)方法。黨的七大高度概括了黨的群眾路線的基本內(nèi)容，闡明了群眾路線在黨的工作中的極端重要意義，指出了黨的群眾路線的實(shí)質(zhì)。“黨員必須全心全意為中國(guó)人民服務(wù)”[9]，即站在人民群眾的立場(chǎng)、觀點(diǎn)來看待問題，正確領(lǐng)導(dǎo)人民群眾工作的方法。

一切為了群眾、一切依靠群眾，這是我們黨正確對(duì)待人民群眾的根本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論?！皬娜罕娭衼?、到群眾中去”的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本原理在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)體現(xiàn)。[10]這種對(duì)待群眾的根本立場(chǎng)和工作方法正是毛澤東群眾路線思想的最基本內(nèi)容。它不僅彰顯了馬克思主義唯物論與辯證法，統(tǒng)一于中國(guó)共產(chǎn)黨根本政治路線和組織路線的實(shí)踐。而且，它同理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)一起共同構(gòu)成了我們黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)；又同實(shí)事求是、獨(dú)立自主，共同構(gòu)成了毛澤東思想活的靈魂，成為我們黨最為富貴的生命線。

四、毛澤東群眾路線思想的現(xiàn)實(shí)意義

得道者多助，失道者寡助。在這里“道”即指“民心”，民心的向背決定黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗。唯有把人民的訴求和根本利益放在首位，作為我們黨的政策和策略的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才能真正得“道”。我們黨和國(guó)家的事業(yè)才能得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)，從而立于不敗之地。新的歷史時(shí)期，繼承和發(fā)展毛澤東群眾路線思想，對(duì)于營(yíng)造清明的政治生態(tài)、實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

（一）堅(jiān)持和發(fā)展群眾路線思想是營(yíng)造清明政治生態(tài)的必然要求

當(dāng)前，我國(guó)正處在全面建成小康社會(huì)和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)鍵歷史時(shí)期。我們黨如何應(yīng)對(duì)紛繁的國(guó)內(nèi)和國(guó)際形勢(shì)，進(jìn)一步提升我國(guó)的綜合實(shí)力，進(jìn)一步鞏固和提升我國(guó)的國(guó)際地位，進(jìn)一步提高人民的生活水平。加強(qiáng)黨風(fēng)、政風(fēng)建設(shè)，繼續(xù)保持黨的先進(jìn)性和純潔性根本要求，營(yíng)造清明政治生態(tài)的重要性和緊迫性對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東群眾思想提出了強(qiáng)烈的戰(zhàn)略需求。緊密團(tuán)結(jié)依靠人民群眾，同人民群眾保持血肉相連、同甘共苦，我們黨和其領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)就能在改革的道路上獲得無窮的力量，從而不斷攻艱克難、穩(wěn)步前進(jìn)。十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央，要求全體黨員干部經(jīng)?！罢甄R子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，開展以“為民并務(wù)實(shí)清廉”為主要內(nèi)容的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，要求全體黨員時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，其根本就是營(yíng)造清明政治生態(tài)的必然要求。

（二）堅(jiān)持和發(fā)展群眾路線思想為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)必要條件

“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[11]人民期盼可以接受更好的教育、擁有穩(wěn)定的工作和收入、享受可靠的社會(huì)保障和醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)……生活更為富足、生活條件更好的小康社會(huì)，這就是我們黨的十八大提出全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。經(jīng)過三十多年的改革開放，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)越居世界第二位，而與此同時(shí)，這些發(fā)展成果能不能為全體人民所共享，成為我們黨一項(xiàng)新的重大任務(wù)，即如何既把蛋糕做大、又把蛋糕分好的問題。當(dāng)前，改革已進(jìn)入深水區(qū)，可以說“好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭”[12]，我們黨只有緊密團(tuán)結(jié)依靠人民群眾，同人民群眾保持血肉聯(lián)系，方能獲得挑起歷史千鈞重?fù)?dān)的偉力，獲得沖破舊有固化思想阻礙的勇氣、突破固有利益的藩籬的膽識(shí)，最終啃下硬骨頭、安全涉險(xiǎn)灘，從而打好全面深化改革這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)。要想全面建成小康社會(huì)，我們不僅要研究如何做大蛋糕，更要研究如何分好蛋糕，讓改革釋放出更多的紅利來惠及13億全體人民。無疑，群眾路線為實(shí)現(xiàn)這一條件提供了必要條件。

（三）堅(jiān)持和發(fā)展群眾路線思想為實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”治國(guó)理政構(gòu)想提供了方法論基礎(chǔ)

十八大以來，習(xí)近平總書記站在時(shí)代發(fā)展的戰(zhàn)略高度，因勢(shì)利導(dǎo)、審時(shí)度勢(shì)、統(tǒng)籌全局，提出全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的治國(guó)構(gòu)想?！八膫€(gè)全面”的戰(zhàn)略思想進(jìn)一步明確了新形勢(shì)下我們黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略方向、重點(diǎn)領(lǐng)域、主攻目標(biāo)，開辟了我們黨治國(guó)理政的新境界，推動(dòng)了我們黨的理論和實(shí)踐的大發(fā)展。那么如何來實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”這一治國(guó)理政的戰(zhàn)略構(gòu)想，則成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的一項(xiàng)緊迫而又重要的理論與現(xiàn)實(shí)課題。我們黨90多年的歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)證明：只有我們黨始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線，我們黨才能不斷攻堅(jiān)克難、鑄造輝煌；只有我們黨始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、走群眾路線，改革發(fā)展的成果才能惠及人民，我們的小康才稱得上是真正的小康，我們黨和國(guó)家的事業(yè)才能真正得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)、我們黨的治國(guó)治黨才能真正落到實(shí)處。

（四）堅(jiān)持和發(fā)展群眾路線思想為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)搭起了現(xiàn)實(shí)的橋梁

中國(guó)的近代史是一段悲慘屈辱、慷慨悲壯的歷史，同時(shí)也是民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的奮斗史。在這段歷史時(shí)期，無數(shù)中華英雄兒女為爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族富強(qiáng)，前赴后繼地做著各種中國(guó)夢(mèng)。先后有太平天國(guó)的“均田”夢(mèng)；康有為、梁?jiǎn)⒊摹案牧級(jí)簟?、孫中山的“民主共和夢(mèng)”等等。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的主要標(biāo)志，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，更是我們每位中國(guó)人的夢(mèng)。正如習(xí)近平所說：我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，首先需要人民統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，即認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)是真實(shí)的、可以實(shí)現(xiàn)的；其次是要人民感覺到這個(gè)夢(mèng)和他們有關(guān)系，這樣才能使13億人心往一處想、勁往一處使，才能凝聚成一股強(qiáng)大的力量，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)去努力、去奮斗。中國(guó)夢(mèng)不僅僅是理想、是目標(biāo)、更是現(xiàn)實(shí)。堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東的群眾路線思想，相信群眾、依靠群眾，為人民造福，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本目的，而群眾路線恰為實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想搭起了一座現(xiàn)實(shí)的橋梁。

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治路線和組織路線。毛澤東的群眾路線思想是科學(xué)的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是毛澤東思想活的靈魂，是永不過時(shí)的傳家寶，不僅過去管用，現(xiàn)在管用，將來同樣管用。只有始終堅(jiān)持依靠人民群眾、尊重人民群眾的首創(chuàng)精神、發(fā)揮人民群眾的主體作用，才能充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，全面深化改革才能真正落到實(shí)處。堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東的群眾路線思想，對(duì)于穩(wěn)步推進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”具有重要的戰(zhàn)略意義。

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責(zé)任編輯：鄧小龍

（三）扶貧攻堅(jiān)綜合保障措施要落實(shí)

要強(qiáng)化精準(zhǔn)扶貧的政策保障。在頂層設(shè)計(jì)上，明確更為具體有力的政策措施，在特色農(nóng)業(yè)扶貧、文化扶貧、旅游扶貧、移民搬遷扶貧、家庭手工業(yè)扶貧、新能源扶貧、就業(yè)扶貧、科教扶貧、基礎(chǔ)設(shè)施扶貧、社會(huì)扶貧等各個(gè)方面打出過硬的“政策組合拳”。要強(qiáng)化精準(zhǔn)扶貧的制度機(jī)制保障。圍繞精準(zhǔn)扶貧的組織實(shí)施，建立健全組織領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌推進(jìn)、專項(xiàng)扶貧、貧困退出、考核評(píng)價(jià)等一系列制度機(jī)制，為全面完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)打下堅(jiān)實(shí)的制度機(jī)制基礎(chǔ)。特別是用好考核扶貧實(shí)績(jī)的“指揮棒”，引導(dǎo)有關(guān)責(zé)任部門、責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)和扶貧干部切實(shí)把主要精力放在精準(zhǔn)扶貧脫貧上，以實(shí)際行動(dòng)向黨和人民交上一份滿意答卷。要強(qiáng)化精準(zhǔn)扶貧的法治保障。全面依法治國(guó)新背景下，扶貧工作者特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)提高依法扶貧、治貧理念和能力，善于運(yùn)用法治思維和法治手段推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作，將精準(zhǔn)扶貧納入法治化軌道。立法、執(zhí)法、司法機(jī)關(guān)要一體聯(lián)動(dòng)，制定完善精準(zhǔn)扶貧工作的法律法規(guī)，完善精準(zhǔn)扶貧重大事項(xiàng)依法決策、審查機(jī)制，依法嚴(yán)懲扶貧領(lǐng)域職務(wù)犯罪，依法妥善查辦貧困地區(qū)金融扶貧、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域犯罪，強(qiáng)化對(duì)貧困地區(qū)的法律援助和服務(wù)，為精準(zhǔn)扶貧營(yíng)造良好法治環(huán)境、提供堅(jiān)強(qiáng)法治保障。

責(zé)任編輯：王玉華

[中圖分類號(hào)]D261.1

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1009-0169（2016）06-0022-06

[作者簡(jiǎn)介]鐘興明（1954-），男，四川成都人，西華大學(xué)原政治學(xué)院副院長(zhǎng)、思想政治理論課教學(xué)部副主任、教授，主要從事馬克思主義理論、思想政治教育、政治學(xué)、黨史黨建等方面研究；朱付慶（1987-），男，山東菏澤人，西華大學(xué)馬克思主義學(xué)院法學(xué)碩士，主要從事中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和黨的建設(shè)研究。籍，自然受到古圣先賢們“重民”治國(guó)韜略思想的熏陶。加之他酷愛讀中國(guó)歷史，中華五千年多年王朝的興衰更迭所召示出“得民心者得天下”的真理，更是對(duì)少年時(shí)代的毛澤東產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。現(xiàn)實(shí)生活中，看到貧窮的勞動(dòng)者所遭受的壓迫和苦難，加之母親因篤信佛教而憐貧扶弱行為的影響，培養(yǎng)了他心系勞苦大眾，立志改變那些貧困、受壓迫、受剝削的勞苦大眾命運(yùn)的熱血情懷。中國(guó)歷史的變遷規(guī)律、古圣先賢的治國(guó)經(jīng)略，這些都是他在以后漫長(zhǎng)革命生涯中始終堅(jiān)信人民群眾、堅(jiān)持走群眾路線思想的深層理論內(nèi)核。