錢容德（寧夏大學，寧夏銀川750021）

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踐行“三嚴三實”與做到“修齊治平”

錢容德
（寧夏大學，寧夏銀川750021）

摘要：“修身、齊家、治國、平天下”是我國傳統(tǒng)儒家提出做人做事的方法。三嚴三實汲取了“修齊治平”的中華傳統(tǒng)美德，同時在新時期又賦予了新的時代內(nèi)涵，即做人重在修身，做事重在務實，用權重在謹慎。領導干部踐行三嚴三實，一是修養(yǎng)官德，二是從嚴治家，三是求真務實，四是權為民用。

關鍵詞：三嚴三實；“修齊治平”；領導干部

“修齊治平”是我國傳統(tǒng)儒家提出做人做事的方法。它指的是“修身、齊家、治國、平天下”。儒家經(jīng)典《大學》一書中，對其有完整系統(tǒng)的表述。開篇講：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！备裎铩⒅轮?、正心、誠意，是修身的過程和方法，修身之后才有能力和資格齊家、治國、平天下。修身是做事的前提和基礎，是一個內(nèi)化的過程。齊家治國平天下修身的目的，是一個外化的過程。士人通過這一系列的努力，實現(xiàn)自己的理想和價值。

在新的歷史階段，我黨提出了三嚴三實，重點強調(diào)領導干部“修身、律己、做事、用權”。修身、律己是將黨紀國法和社會主義理想內(nèi)化于心的過程，而做事、用權是外化于行的過程。三嚴三實汲取了“修齊治平”的中華傳統(tǒng)美德，同時在新時期又賦予了新的時代內(nèi)涵。它從做人、做事、用權三方面對領導干部提出了具體要求，即做人重在修身，做事重在務實，用權重在謹慎。領導干部作為實踐三嚴三實的中堅力量，應切實做“修齊治平”的典范。

一、做人重在修身，修身貴在修德

自古至今，在選人用人方面，我國歷代始終注重對“德”的考察，強調(diào)德才兼?zhèn)?。司馬光說：“才者德之資也，德者才之帥也。才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人；德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！笨滴醯厶岢觯骸罢摬艅t必以德為本”。對于領導干部而言，德乃修身之本，要堅守廉潔的氣節(jié)，一塵不染、清清白白，“不受曰廉，不污曰潔”；德乃立業(yè)之基，要保持高尚的情操，誠實做人，立場堅定，大是大非面前不糊涂，大風大浪之中不搖擺。

歷代有很多潔身自好模范。東漢名臣楊震，道德文章俱佳。就官德而言，他“深夜卻金”的“四知”典故，成為歷代官員的楷模。楊震任東萊太守期間，因公務途徑昌邑，昌邑縣令王密曾經(jīng)得到楊震的舉薦，出于感激，王密深夜謁見楊震，從懷里取出十金相送，說道：“暮夜無知者?！睏钫鹁芏皇艿溃骸疤熘裰?，我知，子知。何謂無知者？”王密見他如此廉潔，羞愧而去。后人用“卻金暮夜”一詞言其為官清廉。楊震以“四知”自重自警，做到為官不忘修德之本，做人不忘立身之本，是官員廉潔自律的典范。

修身進一步深化和提升便是齊家。家庭是社會的最小單位，它是生命個體孕育和成長的起點，家庭美德關系到社會美德，家庭和諧穩(wěn)定關系到社會穩(wěn)定發(fā)展，因而國人非常重視家庭的建設。古人把齊家看做和治國一樣重要，“治家之寬猛，亦猶國焉?！睂τ陬I導干部而言，“齊家”主要體現(xiàn)在如何處理好權力與親情的關系。一些領導干部在齊家上出現(xiàn)的主要問題，一是對自己要求不嚴，生活作風不檢點，自律意識不強。二是對家庭成員約束不嚴，部分家庭成員或親屬利用獨特的資源為自己為家族謀取不正當?shù)睦?，而領導干部也是聽之任之。究其原因，主要是庸俗的思想在作怪，一些人信奉“有權不用、過期作廢”，“一人得道、雞犬升天”，“人不為己、天誅地滅”。他們認為權力是自己通過努力取得的，為家庭、為家族謀取私利是天經(jīng)地義的事。這些庸俗的思想觀念必須被拋棄，否則害人害己害國家。

毛澤東同志在齊家方面給黨員干部樹立了很好的榜樣。1949年新中國誕生后，毛澤東同志的許多親友故舊來信來電，希望借他的顯赫地位和名聲安排工作、調(diào)換崗位、升官等。毛澤東同志通過多種方式回絕。楊開智是楊開慧的親哥哥，是毛岸英的親舅舅，1930年楊開慧犧牲后，楊開智忍痛安葬了烈士，并承擔了撫養(yǎng)毛岸英三兄弟的重任。后來楊開智夫婦又冒著危險，把三兄弟安全地交給上海的黨組織。新中國成立后，楊開智給毛澤東寫信，希望來京工作。毛澤東同志給他回信說：“希望你在湘聽候中共湖南省委分配合乎你能力的工作，不要有任何奢望，不要來京。湖南省委派你什么工作就做什么工作，新中國成立初期，一切按正常規(guī)矩辦理，不要使政府為難?！蓖瑫r，他致電湖南省政府主席王首道：“楊開智等不要來京，在湘按其能力分配適當工作，任何無理要求不應允許。其老母如有困難，可給若干幫助?！睏铋_智聽從了毛澤東同志的勸說，安心在地方工作。有學者統(tǒng)計，從新中國成立至1953年12月底，毛澤東同志回復類似事件的親情信大約170封，涉及親朋故友150余人。后來他特別囑咐秘書田家英說：“凡是要求到北京來看我的，一律不準來，來了也不見；凡是要求我為其安排什么工作的，一律謝絕。我這里不介紹、不推薦、不說話、不寫信。”毛澤東同志在處理權力和親情、公事和私事的關系時，給全體黨員干部帶了好頭，開了個好局。他深知，親情一旦和權力相結合，便會嚴重腐蝕黨，腐蝕國家。作為一名領導干部，一家不治，何以治國，一家不理，何以平天下？

二、做事重在務實

務實就是堅持實事求是。毛澤東同志在《改造我們的學習》中借用了一副對聯(lián)刻畫了華而不實之人，“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！鳖I導干部手握權力，就要把權力實實在在地用在為民方面，力戒形式主義、官僚主義?！盀檎涝谟诎裁?，安民之道在于察其疾苦?！币龅絼諏?，就需要俯下身子，深入群眾，傾聽民聲，體察民情，了解民生。在制定政策、解決發(fā)展問題時，要問政于民、問需于民、問計于民，與人民誠懇交流，從人民群眾的鮮活思想中汲取營養(yǎng)，不斷完善工作思路、改進工作方法，提高決策能力和辦事效率。

在我黨的歷史上，涌現(xiàn)出許多為民務實的好干部。焦裕祿同志就是其中之一，1962年，黨派焦裕祿同志到蘭考縣工作，為了治理“內(nèi)澇、風沙、鹽堿”三害，焦裕祿同志帶領全縣干部群眾一起，同自然災害進行頑強斗爭。為了了解災害的原因，詳盡掌握災害的底細，作出正確的判斷和部署。由他牽頭，組成一支由干部、老農(nóng)和技術員結合的“三害”調(diào)查隊，在全縣展開了追洪水、查風口、探流沙的大調(diào)查工作，以摸透當?shù)刈匀坏乩頎顩r。當時焦裕祿同志正患慢性肝病，許多同志擔心他在大風大雨中奔波，會加重病情，勸他不要參加。為了獲得第一手資料，他和同志們一道背著干糧，撐著雨傘，實地調(diào)查。哪里的風沙最大，他帶頭去哪里查風口、探流沙，哪里的雨水最大，他帶頭冒雨涉水，查看洪水情況。經(jīng)過數(shù)月的辛苦奔波，獲得了寶貴的一手資料，基本上掌握了三害的發(fā)生發(fā)展規(guī)律。使得全縣抗災斗爭的戰(zhàn)略部署更科學更扎實。正是焦裕祿同志實事求是的精神，蘭考面貌得以巨大改變，他被群眾譽為“黨的好干部”。

今天，黨中央提出“全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨”的戰(zhàn)略布局，更需要每一位領導干部俯下身去，踏踏實實地做人做事。

三、用權重在謹慎

領導干部有權之后，要敬畏權力，慎用權力。權力乃天下之公器，手握公器，要有如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之感。權力非一人之權力，是天下人之權力。今天我黨強調(diào)依法治國，對于領導干部來說，就要依法用權，樹立“法無授權不可為”的理念，有權不可任性?？档抡f過：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一個是我們頭上浩瀚的星空，另一個是我們心中的道德律令?！鳖^上的星空之所以讓人敬畏，在于它代表了一種不可違抗、只能服從的自然法則。同樣，法律的作用在于維護社會的公平正義，它代表著人類社會追求“善”的價值取向，法律必須被信仰。

孟德斯鳩曾說過：“一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權力的人們使用權力一直到遇有界限的地方才休止。”權力如果不在法治的軌道上行使，如果不是用來為民，必然是權力的濫用。其后果是威脅著黨和國家的安全，威脅著社會主義建設。如何正確對待手中的權力，我黨對此早就有所警醒。1945年，在中國革命將要取勝時，黃炎培先生感慨地說:“我生六十余年，耳聞的不說，所眼看到的，真所謂‘其興也勃焉’，‘其亡也忽焉’。一人、一家、一地方、一單位乃至一國，都沒有跳出這個周期率的支配力。一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有，總之沒有跳出這個周期率。中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略了解的，就是希望找出一條新路跳出這個周期率的支配?！碑敃r毛澤東同志滿懷信心的回答：中國共產(chǎn)黨已經(jīng)找到了跳出歷史周期率的辦法，那就是民主，只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈，只有人民起來負責，才不會人亡政息。毛澤東同志所說的民主，就包含著法治，用法律來規(guī)范權力的運行。

四、領導干部要踐行三嚴三實

一是修養(yǎng)官德。“官德隆，民德昌；官德毀，民德降”，官德決定民風、世風。官德包括個人道德、職業(yè)道德和共產(chǎn)主義道德。領導干部要有高尚的道德品質(zhì)，誠實守信、潔身自好、心存百姓、慎始慎終、慎微慎獨；要有良好的職業(yè)操守，即遵守行政道德，奉行廉潔、勤政、愛民、高效、負責等行政倫理規(guī)范。良好的行政道德可以提升政府的公信力，提高民眾對行政權力的認同感和支持程度。領導干部要追求共產(chǎn)主義道德，它要求做到大公無私、樂于奉獻、全心全意為人民服務。共產(chǎn)主義道德是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有高層次的道德信仰，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。

二是從嚴治家。要重視家庭建設，包括家教家風建設。要經(jīng)常教育家人和親屬嚴守法紀，不以權謀私、不以權謀利，不為所欲為、隨心所欲，修明好家教、傳承好家風、營造好黨風。領導干部一定要正確處理黨性與親情、家風與黨風的關系，做好表率，形成風清氣正的社會風氣。

三是求真務實?！罢妗本褪鞘挛锏恼鎸嵜婺?，即事物發(fā)展的客觀規(guī)律；“實”就是抓落實，實實在在地為民奉獻、為黨分憂、為國盡責。在當前的歷史時期，需要干部把工作重心放到解決在全面改革中遇到重大發(fā)展問題上，解決在全面建設小康社會中遇到民生問題上，解決在黨的建設中遇到的黨風問題上。

四是權為民用。“公權為民，一絲一毫都不能私用”。權力姓公不姓私，領導干部在思想上要樹立“權為民所賦”的理念，在實際工作中做到“權為民所用”，切實辦好順民意、解民憂、暖民心、惠民生、增民利的實事。真正實現(xiàn)傳統(tǒng)文化中所說的“為生民立命”，“為萬世開太平”的政治情懷。

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(責編：張清雅)

〔作者簡介〕錢容德（1976-），男，寧夏大學馬克思主義學院講師、博士。

〔收稿日期〕2015-12-18

中圖分類號：D261

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文章編號：1008 - 8431（2016）02 - 0029 - 03