韓慶祥

（中共中央黨校 哲學(xué)教研部，北京 海淀 100091）

要以尊重“習(xí)近平總書記系列重要講話”為基礎(chǔ)，全面準(zhǔn)確深入把握其蘊(yùn)含的思想精髓、核心要義，揭示其講話精神的根本性、邏輯性和整體性，把分散的條條串成一個有機(jī)整體。就是說，要進(jìn)一步深入挖掘、完整把握習(xí)近平總書記系列重要講話中所蘊(yùn)含的“習(xí)近平治國理政思想”。習(xí)近平“治國理政新思想”是十八屆五中全會的新提法，是對“習(xí)近平總書記系列重要講話精神”的進(jìn)一步深化和提升，具有歷史基礎(chǔ)（是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)和升華）、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)（既是對世情黨情國情進(jìn)行科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上提升出來的，也是在全面深化總結(jié)黨史國史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提升出來的）、理論基礎(chǔ)（是馬克思主義中國化的最新理論成果，是對毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的整合、提升和飛躍）和政治基礎(chǔ)（是對中國特色社會主義的堅(jiān)持和發(fā)展）。因此，應(yīng)把習(xí)近平治國理政思想及其地位放在中華文明五千多年歷史中，放在中國近現(xiàn)代歷史中，放在黨史國史中，放在1978年以來改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)歷史進(jìn)程中，放在實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史進(jìn)程中，放在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義的框架中，來理解和把握。

一、歷史階段：整體轉(zhuǎn)型升級

實(shí)踐上新發(fā)展必然帶來理論上的創(chuàng)新，實(shí)踐前進(jìn)一步，理論創(chuàng)新就跟進(jìn)一步。只有弄清新一屆中央所面臨的歷史發(fā)展的階段性本質(zhì)特征這一根本性、基礎(chǔ)性、前提性問題，才能為習(xí)近平治國理政思想所實(shí)現(xiàn)的“馬克思主義中國化的新飛躍”提供合理根據(jù)。這是研究習(xí)近平治國理政思想的邏輯起點(diǎn)。黨的十八大以來，新一屆中央面臨一個新的歷史發(fā)展階段，具有階段性本質(zhì)特征，在總體上，這可概況為“當(dāng)代中國的整體轉(zhuǎn)型升級?！?/p>

“整體”，指的是習(xí)近平治國理政思考謀劃的問題，都是與黨、國家、民族、社會、人民和個人有關(guān)的根本性戰(zhàn)略問題。他運(yùn)用系統(tǒng)思維，把黨、國家、民族、社會、人民和個人，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)置于一個具有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體中來思考謀劃。整體轉(zhuǎn)型，是指社會結(jié)構(gòu)及其發(fā)展模式、發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，既指由1978年以前的社會結(jié)構(gòu)及其發(fā)展模式向1978年以后的社會結(jié)構(gòu)及其發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，也指由1978年初期的發(fā)展方式向新的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，還指黨、國家、民族、社會和個人全方位的轉(zhuǎn)型。當(dāng)代中國發(fā)展的實(shí)踐性、時(shí)代性特征之一，就是整體“轉(zhuǎn)型”。

我國實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，本質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，這就是從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型，從政治權(quán)力過大而經(jīng)濟(jì)權(quán)力、社會權(quán)力相對較小的“金字塔式”社會結(jié)構(gòu)向在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的國家政府力量、市場力量和社會力量相互制約、相互促進(jìn)、相輔相成的新型社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，這就逐漸形成了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下由政治力量、經(jīng)濟(jì)力量和社會力量構(gòu)成的“三維”社會結(jié)構(gòu)。

我國實(shí)行的改革開放，本質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型。改革開放本身就是打破“舊”的和建立“新”的。不僅如此，1978初期我國的改革相對注重“做大蛋糕”，而當(dāng)今我們所講的全面深化改革相對注重基于促進(jìn)公平正義、增進(jìn)人民福祉的“分好蛋糕”。

開創(chuàng)中國特色社會主義，本質(zhì)上是一種中國發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型。1978年前，我國搞的社會主義總體上屬于傳統(tǒng)模式的社會主義，它排斥市場經(jīng)濟(jì)、非公有制經(jīng)濟(jì)和按生產(chǎn)要素分配。1978年后，我國開創(chuàng)了中國特色社會主義。這種社會主義在堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度、政治制度與共同富裕前提下，注重利用市場經(jīng)濟(jì)，鼓勵和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)，尊重按生產(chǎn)要素分配。黨的十八大以來，習(xí)近平在堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則的前提下，對“中國特色”予以闡釋，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要奪取中國特色社會主義偉大勝利，就必須積極進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，要堅(jiān)定對中國特色社會主義的“道路自信、理論自信和制度自信”。顯然，其中蘊(yùn)含的是中國發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型。

在生產(chǎn)力上，我國推動的由“要素驅(qū)動、投資規(guī)模驅(qū)動”轉(zhuǎn)向“創(chuàng)新驅(qū)動”，實(shí)質(zhì)上是生產(chǎn)力發(fā)展方式和路徑的轉(zhuǎn)型。改革開放初期，由于歷史發(fā)展的必然性，我們必須盡快解決物質(zhì)財(cái)富的積累問題。正因如此，不少地方著重通過“要素驅(qū)動、投資規(guī)模驅(qū)動”等“物質(zhì)驅(qū)動”的路徑來拉動經(jīng)濟(jì)增長。歷史看，這種路徑功不可沒，但從時(shí)代發(fā)展趨勢看，這種發(fā)展路徑不可持續(xù)，其發(fā)展空間越來越小，代價(jià)越來越大。當(dāng)今，影響社會歷史發(fā)展的主導(dǎo)力量正在由物質(zhì)資本向創(chuàng)新能力轉(zhuǎn)移，隨之，促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展路徑也由“要素驅(qū)動、投資規(guī)模驅(qū)動”走向“創(chuàng)新驅(qū)動”。反映了這種力量轉(zhuǎn)移的時(shí)代趨勢，我們?nèi)遮呑⒅貏?chuàng)新驅(qū)動。如果說過去我們用30多年發(fā)展的高速度換來了較大的世界發(fā)展空間并成為經(jīng)濟(jì)大國，那么，當(dāng)今已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的我國，要通過提高自主創(chuàng)新能力來搶占世界發(fā)展的制高點(diǎn)并成為強(qiáng)國。以習(xí)近平同志為總書記的黨中央站在由大國走向強(qiáng)國的新歷史起點(diǎn)上，基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的大的歷史邏輯，提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，從“要素驅(qū)動、投資規(guī)模驅(qū)動”逐漸轉(zhuǎn)向“創(chuàng)新驅(qū)動”，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略，注重提高自主創(chuàng)新能力，開辟了當(dāng)代中國生產(chǎn)力發(fā)展的新方式、新路徑。

在生產(chǎn)關(guān)系上，我國強(qiáng)調(diào)的由單一公有制走向以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分并存，由權(quán)力高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向社會主義市場經(jīng)濟(jì)，由平均主義經(jīng)“收入差距過大”走向“分配正義”，實(shí)質(zhì)上是在堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度前提下的生產(chǎn)關(guān)系上的一種轉(zhuǎn)型。這里著重談?wù)撌舜笠詠碓诜峙鋯栴}上實(shí)現(xiàn)的轉(zhuǎn)型。十八大召開之前，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間、部門之間、人們之間的收入差距相對過大，縮小收入差距的呼聲日趨高漲。十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央致力于解決收入差距過大問題，既降低或限定過高收入，如降低央企高管年薪，又努力提高低收入者的收入；既積極取締非法收入，又努力限制不正當(dāng)收入。當(dāng)前我國正由收入差距過大逐步走向分配正義。

推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化，本質(zhì)上是一種國家治理方式上的轉(zhuǎn)型。改革開放之初，我們處在“開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化”的起飛階段。這一階段的首要?dú)v史任務(wù)是“做大蛋糕”“追趕西方”。完成這兩大歷史任務(wù)，國家主導(dǎo)體制最有效，這種體制的比較優(yōu)勢，就是如果決策正確，可以集中國家一切資源和力量“辦大事”。然而，這種體制也有弊端，那就是權(quán)力高度集中如果缺乏有效制約，就會產(chǎn)生腐敗和不良作風(fēng)。由此，就需要尋求一種新的國家治理路徑。“蛋糕相對做大”以后，中國式現(xiàn)代化發(fā)展相對進(jìn)入“發(fā)展起來以后”階段。伴隨我國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的總趨勢，習(xí)近平在總結(jié)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)全面深化改革的總目標(biāo)，就是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。其實(shí)質(zhì)與核心，就是為治理國家公權(quán)力以及黨、國家、社會和公民之間的關(guān)系提供現(xiàn)代化的制度模式。這種模式就是黨政主導(dǎo)、社會參與、法德并治、協(xié)商共治、能力現(xiàn)代。這實(shí)際上意味著要由“國家主導(dǎo)”向“國家治理”轉(zhuǎn)型。這實(shí)際上是十八大以來國家權(quán)力運(yùn)作方式和國家治理方式上的轉(zhuǎn)型。在社會治理上也具有類似情形，其本質(zhì)就是社會管理方式的轉(zhuǎn)型。

在意識形態(tài)上，我國由“以打破思想僵化、解放思想為導(dǎo)向的意識形態(tài)”，走向在解放思想的同時(shí)“以解決思想分化、尋求最大共識為導(dǎo)向的意識形態(tài)”，實(shí)質(zhì)上是意識形態(tài)建構(gòu)上的一種轉(zhuǎn)型。1978年之前一段時(shí)間，我國的思想狀況曾一度出現(xiàn)“思想僵化?！?978年鄧小平同志復(fù)出以后，首先做的第一件大事，就是借助當(dāng)年我國的“真理標(biāo)準(zhǔn)”大討論，打破“兩個凡是”僵化的思想觀念，重新恢復(fù)和確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線。所以，當(dāng)時(shí)我們的意識形態(tài)和話語體系的主旋律就是打破僵化、解放思想。由此推動了經(jīng)濟(jì)社會的創(chuàng)新發(fā)展，也繁榮了思想和文化。當(dāng)前我國處在一個多樣多元多變的時(shí)代，社會階層、利益主體、生活方式、思想觀念日趨多樣化了。在這種多樣化的趨勢中，由于法治、德治和秩序建設(shè)沒有很好跟進(jìn)，結(jié)果出現(xiàn)了“多樣化淡化主旋律、淡化指導(dǎo)思想、淡化馬克思列寧主義”的情景，且“多樣”之間也出現(xiàn)了相互“爭斗”的局面。這意味著一定意義上出現(xiàn)了“思想分化”和“認(rèn)同危機(jī)。由“思想僵化“到”思想分化“，反映著我國思想形態(tài)的深層變化?！八枷敕只睍馊藗兊墓沧R和凝聚力，甚至導(dǎo)致認(rèn)同危機(jī)。以習(xí)近平同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)針對這種“思想分化”，既強(qiáng)調(diào)用實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝心聚力，又強(qiáng)調(diào)用社會主義核心價(jià)值觀構(gòu)筑“國魂”。中國夢和社會主義核心價(jià)值觀作為“最大公約數(shù)”，其實(shí)質(zhì)就是在進(jìn)一步解放思想的同時(shí)，以解決“思想分化、認(rèn)同危機(jī)且達(dá)成共識”的問題。它意味著我國意識形態(tài)建構(gòu)的轉(zhuǎn)型。

在治國理政方略上，由改革開放之初相對強(qiáng)調(diào)“摸著石頭過河”（當(dāng)然也有一定設(shè)計(jì)）走向更加注重頂層設(shè)計(jì)的“四個全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”，這在本質(zhì)上是治國理政方略的轉(zhuǎn)型。具體說:它把過去“四個”相對分開的要素構(gòu)成一個有機(jī)整體；由過去注重某一方面且容易改的改革轉(zhuǎn)向全面深化改革；由過去相對注重政府行政權(quán)力主導(dǎo)走向全面依法治國；由“對黨自身的憂患”走向“全面從嚴(yán)治黨進(jìn)而使黨自身硬”，開啟了全面從嚴(yán)治黨的新征程。與此同時(shí)，黨的十八屆五中全會提出的“五大發(fā)展理念”，本質(zhì)上是發(fā)展之路的轉(zhuǎn)型，即由大國發(fā)展之路走向強(qiáng)國發(fā)展之路。

在社會上，我國由一定程度上的“社會失序”走向“建構(gòu)當(dāng)代中國社會發(fā)展新秩序”，這在本質(zhì)上是社會運(yùn)行機(jī)制的轉(zhuǎn)型。1978年以來，我們強(qiáng)調(diào)打破僵化、解放思想。這一方面使我國社會煥發(fā)活力，促進(jìn)了社會生產(chǎn)力發(fā)展；另一方面，也在一定程度上導(dǎo)致“有權(quán)就任性”“有錢就任性”“有嘴就任性”的某種非理性的多元失序狀態(tài)。這種狀態(tài)既滋生了諸多社會矛盾，也誘發(fā)了腐敗現(xiàn)象和不良作風(fēng)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)既竭盡心力破解難題，又積極主動建構(gòu)當(dāng)代中國社會發(fā)展新秩序。

在外交上，我國由“回應(yīng)挑戰(zhàn)”走向“提升國際話語權(quán)”，這在本質(zhì)上是外交戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)型。以往，由于我們在主觀上缺乏某種自信，在面對國際方面的一些圍堵打壓時(shí)，我們時(shí)常是回應(yīng)挑戰(zhàn)式的。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央站在“我國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體”這一新的歷史起點(diǎn)上，采取“韜光養(yǎng)晦”和“積極作為”相統(tǒng)一的外交方針，積極主動地提升我國的國際話語權(quán)。

我國不僅處在整體轉(zhuǎn)型中，而且這種轉(zhuǎn)型在“升級”，是整體轉(zhuǎn)型的升級。這里的“升級”，主要是量上的提升和部分質(zhì)變。第一，奮斗目標(biāo)的升級。即由實(shí)現(xiàn)“全面建設(shè)小康”走向?qū)崿F(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興。在繼承以往我們黨關(guān)于“三步走”戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)上，習(xí)近平既注重從戰(zhàn)略上思考治國理政，又注重運(yùn)用辯證思維來處理治國理政中的各種矛盾關(guān)系。其根本體現(xiàn)就是確定好治國理政的戰(zhàn)略目標(biāo)。這種戰(zhàn)略目標(biāo)，既包括新一屆中央任期內(nèi)所實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，即全面建成小康社會，也包括未來更為長遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國夢。二者有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)際上構(gòu)成了奮斗目標(biāo)的升級。第二，改革的升級。與鄧小平時(shí)期的改革相比，當(dāng)今習(xí)近平時(shí)期所講的改革也在升級。如果說鄧小平時(shí)期的改革是1.0版，那么，習(xí)近平時(shí)期的改革就是2.0版。鄧小平時(shí)期所講的改革，重點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，主要是經(jīng)濟(jì)體制改革，習(xí)近平時(shí)期所講的改革是全方位的，是“全面性”改革；鄧小平時(shí)期所講的改革，是先從較容易改的先改，留下了一些難啃的硬骨頭，習(xí)近平時(shí)期所講的改革，就是要深水攻堅(jiān)、背水一戰(zhàn)、壯士斷腕，是“攻堅(jiān)性”改革；鄧小平時(shí)期所講的改革，主要目的是為了解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，習(xí)近平時(shí)期所講的改革，是在進(jìn)一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，把促進(jìn)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為總目標(biāo)，這是“民本性”和“治本性”改革；鄧小平時(shí)期所講的改革也有設(shè)計(jì)，但總體上還屬于“摸著石頭過河”，習(xí)近平時(shí)期所講的改革也要“摸著石頭過河”，但總體上要進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，是“科學(xué)性”改革。第三，黨的建設(shè)升級。由面臨“四種危險(xiǎn)”向全面從嚴(yán)治黨來使黨自身硬升級，向把黨的建設(shè)提高到科學(xué)化水平升級。第四，國家發(fā)展水平升級。即由大國向強(qiáng)國升級。第五，人民生活水平升級。即由一部分人先富起來向共創(chuàng)、共進(jìn)、共生、共富和共享升級；第六，個人發(fā)展升級。即由相對注重個人“生存”向注重“發(fā)展”和“自我實(shí)現(xiàn)”升級。

二、時(shí)代課題：實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化和民族復(fù)興與怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興

習(xí)近平治國理政的一個鮮明特征是具有問題意識和目標(biāo)導(dǎo)向。其治國理政不僅從針對且破解問題和難題切入，而且是針對所實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)來進(jìn)行的。上述整體轉(zhuǎn)型升級的現(xiàn)實(shí)邏輯集中表達(dá)和體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求，其根本目標(biāo)趨向及其實(shí)質(zhì)，就是向?qū)崿F(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興整體轉(zhuǎn)型升級。

從中國共產(chǎn)黨人的歷史使命看時(shí)代性課題。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央在治國理政實(shí)踐中充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。這表現(xiàn)于在整體轉(zhuǎn)型升級時(shí)期的治國理政實(shí)踐中，要在繼承以往我們黨“三步走”戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)上，時(shí)刻牢記實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一歷史使命和“總?cè)蝿?wù)”。習(xí)近平既注重從戰(zhàn)略上治國理政，又注重運(yùn)用辯證思維來處理治國理政中各種復(fù)雜的矛盾關(guān)系。這種戰(zhàn)略辯證法在治國理政中的根本體現(xiàn)，就是確定好治國理政的戰(zhàn)略目標(biāo)。這種戰(zhàn)略目標(biāo)，既包括新一屆黨中央所要實(shí)現(xiàn)的戰(zhàn)略目標(biāo)——全面建成小康社會，也包括未來長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國夢。二者有機(jī)統(tǒng)一，就是實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢。這意味著以習(xí)近平同志為總書記的黨中央已肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國夢的重大歷史使命。習(xí)近平在治國理政的實(shí)踐和思考中進(jìn)一步找到了實(shí)現(xiàn)這一重大歷史使命的根本路徑——“四個全面”戰(zhàn)略布局。這一戰(zhàn)略布局，實(shí)質(zhì)上是就要回答怎樣實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興這一問題，它是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的理論指導(dǎo)、行動指南和總體方略。

從目標(biāo)維度看，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化和民族復(fù)興”的問題。習(xí)近平當(dāng)選我們黨的總書記不久，就率領(lǐng)中央政治局常委參觀了《復(fù)興之路》，隨即提出實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢。在《習(xí)近平談治國理政》這本書中，習(xí)近平在七處集中講到了實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了“兩個一百年”奮斗目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的中國夢。這充分表明:在我們黨的奮斗目標(biāo)上，習(xí)近平最為關(guān)注的是實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢。他強(qiáng)調(diào)指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢“是中華民族近代以來最偉大的夢想”，現(xiàn)在，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。”

從手段維度看，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”和“五大發(fā)展理念”，這就回答了“怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興”的問題。習(xí)近平提出的“四個全面”戰(zhàn)略布局，反映著新一屆黨中央對實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略思考和頂層設(shè)計(jì)，是“實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化和民族復(fù)興的總體方略”。全面建成小康社會是為實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化和民族復(fù)興提供“戰(zhàn)略基礎(chǔ)”，這是最為關(guān)鍵的一步；全面深化改革是為實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化和民族復(fù)興提供“強(qiáng)大動力”；全面依法治國是為實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化和民族復(fù)興提供“法治保障”；全面從嚴(yán)治黨是為實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化和民族復(fù)興提供強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)主體。“戰(zhàn)略基礎(chǔ)—強(qiáng)大動力—法治保障—領(lǐng)導(dǎo)主體”，構(gòu)成實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化和民族復(fù)興的完整的邏輯結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)。

三、哲學(xué)思維：戰(zhàn)略辯證法

習(xí)近平治國理政具有高度的哲學(xué)自覺，這既體現(xiàn)在他不斷接受哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，以新興大國的戰(zhàn)略思維思考謀劃問題，也體現(xiàn)在他深切認(rèn)識到，要在整體轉(zhuǎn)型升級時(shí)期實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，需要確立一種全新的哲學(xué)思維方式。習(xí)近平提出了歷史思維、系統(tǒng)思維、辯證思維、戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、底線思維，其核心可概括為“戰(zhàn)略辯證法?！?/p>

在中國整體轉(zhuǎn)型升級中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興，首先是一個戰(zhàn)略性歷史課題。戰(zhàn)略性課題就需要運(yùn)用戰(zhàn)略思維來分析。作為治理世界上超級型大國的黨的總書記，習(xí)近平特別注重以新興大國的戰(zhàn)略思維來思考問題。在中國整體轉(zhuǎn)型升級中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興，有許多矛盾、關(guān)系和難題需要破解。要做到這些，就需要樹立辯證思維。

戰(zhàn)略辯證法，指的是在戰(zhàn)略謀劃和實(shí)踐中要運(yùn)用辯證法來把握，或把辯證法運(yùn)用于把握戰(zhàn)略謀劃和實(shí)踐中的各種矛盾關(guān)系，在戰(zhàn)略中有辯證法，在辯證法中有戰(zhàn)略。首先，戰(zhàn)略辯證法要求注重歷史思維，它把“戰(zhàn)略”和“辯證法”置于歷史發(fā)展過程中進(jìn)行思考，戰(zhàn)略辯證法就是歷史發(fā)展過程中的戰(zhàn)略辯證法，它既要求尊重歷史發(fā)展的客觀性及其本質(zhì)，又要求符合歷史發(fā)展的邏輯、歷史必然性和歷史發(fā)展規(guī)律，還要求有效化解歷史發(fā)展進(jìn)程中的種種矛盾和關(guān)系。其次，戰(zhàn)略辯證法既體現(xiàn)戰(zhàn)略思維又體現(xiàn)辯證思維，它力求積極破解戰(zhàn)略實(shí)踐中的種種矛盾關(guān)系。戰(zhàn)略思維是對具有根本性、全局性和長遠(yuǎn)性的問題進(jìn)行科學(xué)謀劃的思維方式。它意味著時(shí)間維度上的長遠(yuǎn)考慮，跳出眼前從長遠(yuǎn)看眼前；空間維度上的全局謀劃，跳出局部從全局看局部；系統(tǒng)維度上的整體布局，跳出部分從整體看部分。它致力于解決根本性問題，努力占據(jù)發(fā)展的制高點(diǎn)，進(jìn)而具有戰(zhàn)略定力。辯證思維就是注重矛盾分析，抓住矛盾尤其是主要矛盾和矛盾的主要方面；注重矛盾雙方的相互作用，在注重矛盾雙方對立的時(shí)候不忽視二者的統(tǒng)一，在注重矛盾雙方統(tǒng)一的時(shí)候不忽視二者的對立；注重全面、聯(lián)系和發(fā)展地看問題。再次，戰(zhàn)略辯證法要求并體現(xiàn)創(chuàng)新思維。辯證法在本質(zhì)上是批判的、革命的，它內(nèi)在要求推進(jìn)創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)必須注重創(chuàng)新，只有創(chuàng)新中才能逐步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。缺乏創(chuàng)新，就無法實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)。最后，戰(zhàn)略辯證法要求并體現(xiàn)系統(tǒng)思維。戰(zhàn)略是在把握事物的整體及其結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上確立起來的，缺乏對事物整體及其結(jié)構(gòu)的把握，就不會有戰(zhàn)略思維，也不會有戰(zhàn)略理論與實(shí)踐；辯證法內(nèi)在要求把握并處理好事物的整體與部分、結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，否則，就不是辯證法。

四、核心理念：為人民擔(dān)當(dāng)

核心理念是貫穿于習(xí)近平治國理政各方面的靈魂。習(xí)近平治國理政的核心理念，是為人民擔(dān)當(dāng)。《習(xí)近平談治國理政》開篇之作，是2012年11月15日習(xí)近平同志當(dāng)選我們黨的總書記之后，同中外記者見面時(shí)的演講詞。其主題，是“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”；圍繞這一主題，全篇的核心內(nèi)容講的是為民族擔(dān)當(dāng)、對人民擔(dān)當(dāng)、為黨擔(dān)當(dāng)；演講詞的最后，強(qiáng)調(diào)要把人民放在我們心目中最高的位置。習(xí)近平主席在接受俄羅斯記者采訪時(shí)指出：我的執(zhí)政理念，概括起來說就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。將這兩句話加以概括和提升，就是“為人民擔(dān)當(dāng)。”中央政治局第28次集體學(xué)習(xí)的主題是“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論”。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)特別強(qiáng)調(diào)指出：要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。

為人民擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)涵是：以人民為中心，尊重人民；把人民當(dāng)做主體，堅(jiān)持人民主體地位，依靠人民共創(chuàng)發(fā)展成果；把人民當(dāng)做目的，為了人民，使人們共享發(fā)展成果。其中體現(xiàn)的核心的哲學(xué)思想，就是“人民共創(chuàng)共享”。在這個意義上，我們暫且可把習(xí)近平治國理政的哲學(xué)思想概括、提升為“人民共創(chuàng)共享。”

這一理念既與為人民服務(wù)一脈相承，又發(fā)展了為人民服務(wù)的內(nèi)涵，即賦予為人民服務(wù)以新的時(shí)代內(nèi)涵。這就是：當(dāng)今要真正做到為人民服務(wù)，就必須不斷滿足人民群眾日益增長的新期待新訴求，堅(jiān)持人民共創(chuàng)共享，為此，就必須以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木窕饷堋⒔鉀Q問題、破解難題。這里，為人民擔(dān)當(dāng)是為人民服務(wù)的前提和保證。

五、根本主線：堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義

為人民擔(dān)當(dāng)，就必須堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體產(chǎn)生之后，人們關(guān)注的第一號問題，就是其治國理政以什么來開局？開局的首要問題，就是“舉什么旗”“走什么路”“堅(jiān)持什么主義?！笔藢弥醒胝尉志蜕钊雽W(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神進(jìn)行第一次集體學(xué)習(xí)，且以深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神來開局！習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：貫穿黨的十八大報(bào)告的一條主線，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，要把學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神聚焦到、落實(shí)到堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義上來。這是一次具有宣告意義的集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平在“開局”問題上旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)新一屆中央治國理政的基本主線，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義。

這給我們傳遞了兩個重要政治信號：一是在當(dāng)今中國整體轉(zhuǎn)型升級這一新的歷史起點(diǎn)上，要奪取中國特色社會主義偉大勝利，就必須積極進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。因?yàn)橐皥?jiān)持”中國特色社會主義，就必須同各種錯誤思潮和思想做堅(jiān)決斗爭，要“發(fā)展”中國特色社會主義，就必須推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，必須同各種挑戰(zhàn)、困難、風(fēng)險(xiǎn)做艱苦斗爭。二是在進(jìn)一步發(fā)展中國特色社會主義且使中國特色社會主義推向一個的境界的進(jìn)程中，要堅(jiān)定其道路自信、理論自信、制度自信。今天，我們在一定意義上具備了自信的客觀基礎(chǔ)，但一些人卻在主觀上，對中國道路、中國理論、中國制度缺乏自信。這既是由于近代以來中國長期處于相對落后的境地有關(guān)；也與西方某些國家對我國實(shí)行“和平演變”（毛澤東語）和“意識形態(tài)滲透”（習(xí)近平語）有關(guān)。正是針對一些人在主觀上缺乏自信，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信！其實(shí)質(zhì)，就是要堅(jiān)守我們的心理防線、精神防線和思想防線。這里講的自信，其內(nèi)涵主要包括心理上的信心和堅(jiān)守、精神上的信仰和定力。方法論上，在進(jìn)行縱向比較時(shí)不能狂妄自大，要多學(xué)習(xí)別國的長處；在進(jìn)行橫向比較時(shí)不能妄自菲薄，要敢于正視自身的不足。

六、奮斗目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢

堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的根本目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)中國夢?？蓮谋尘啊?nèi)涵、實(shí)質(zhì)、實(shí)現(xiàn)路徑四方面總體把握。

一是歷史背景：過去—現(xiàn)在—未來。習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽提出中國夢這一重大命題時(shí)，引用了“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄?！薄伴L風(fēng)破浪會有時(shí)”三句詩，對中華民族的昨天、今天、明天所經(jīng)歷的尋夢、追夢、圓夢的奮斗歷程進(jìn)行了生動描繪。他指出：“中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的。”從過去看，實(shí)現(xiàn)中國夢是中華民族近代以來最偉大的夢想。只有創(chuàng)造過輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義；只有經(jīng)歷過苦難的民族，才對復(fù)興有深切渴望。中國夢凝結(jié)著無數(shù)仁人志士的不懈努力，承載著全體中華兒女的共同期盼?；仡櫄v史可清晰看到，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是自鴉片戰(zhàn)爭170多年以來中國歷史發(fā)展的一條主線，是中國共產(chǎn)黨90多年革命建設(shè)改革歷史的一個主題。中國古代的許多朝代在當(dāng)時(shí)世界都較為強(qiáng)大，古代中國總體上屬于“輝煌中國”。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國淪為被侮辱、被宰割、被挨打的境地，近代中國沉淪為“沒落中國”。由輝煌到?jīng)]落這種巨大的歷史反差，就轉(zhuǎn)化為中國人的歷史記憶、社會心理和宏大夢想—實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！從現(xiàn)在看，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。1978年以來，經(jīng)過30多年努力，我國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，為實(shí)現(xiàn)中國夢奠定了較為雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。習(xí)近平指出，“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”。從未來看，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。既然實(shí)現(xiàn)中國夢具有歷史必然性和價(jià)值合理性，那么，在此基礎(chǔ)上，我們黨就應(yīng)該有更深遠(yuǎn)的追求：提出中國夢，就是對中國逐漸強(qiáng)大以后顯示出的一種自信，且是在新的歷史起點(diǎn)上對實(shí)現(xiàn)未來更高目標(biāo)做出的政治動員。

二是基本內(nèi)涵：宏觀—中觀—微觀。從宏觀講中國夢，講的是中國與世界的關(guān)系，在這種關(guān)系中，中國夢就是習(xí)近平所講的和平發(fā)展之夢，是合作共贏之夢。這意味著我們要通過提高自主創(chuàng)新能力站在世界發(fā)展的制高點(diǎn)；通過發(fā)展戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)拓寬在世界上的發(fā)展空間；通過和平發(fā)展、合作共贏以贏得世界認(rèn)同。這里，中國夢既是強(qiáng)國之夢，又是和平之夢。這樣的中國夢蘊(yùn)含一種“外圓內(nèi)方”的哲學(xué)智慧：實(shí)現(xiàn)中國夢首先注重的是“強(qiáng)大”,可簡“方”；要使中國強(qiáng)大,就必須圓滿處理中國與世界各國之間的關(guān)系及各種矛盾關(guān)系，強(qiáng)調(diào)中國夢與世界各國人民的夢是相通的，從而能達(dá)到一種有尊嚴(yán)、被認(rèn)同的效果，可簡稱“圓”。這實(shí)際上是以道義性與溫和性來顯示中國的國際形象。從中觀講中國夢，講的是國家、民族與人民之間的關(guān)系，在這種關(guān)系中，中國夢就是習(xí)近平所講的實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這里，國家富強(qiáng)、民族振興是基礎(chǔ)和前提，人民幸福是目的和歸宿，所以，中國夢歸根到底是人民的夢。這與習(xí)近平總書記講的“國家好，民族好，大家才會好”是相通的。從微觀講中國夢，講的是個人與組織的關(guān)系，在這種關(guān)系中，中國夢就是讓每個人“人生出彩”和“夢想成真”。這樣的夢，實(shí)際上是每一個中華兒女的夢，是每一個中國人的夢。實(shí)現(xiàn)這樣的夢，就要使人們在組織中能各顯其能、各得其所、和諧相處。這里，中國夢是公平正義之夢，是每個人都有出彩機(jī)會的夢。

三是精神實(shí)質(zhì)：黨—國家—社會（人民）。把握中國夢的精神實(shí)質(zhì)，要具有問題意識。習(xí)近平提出中國夢，究竟要解決什么問題、達(dá)到什么目的？就我們黨來講，提出中國夢，就是要整合中國多樣化的社會意識，以夯實(shí)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的意識形態(tài)基礎(chǔ)。1978年以后，我國的社會階層、利益主體、思想觀念日趨多樣化了，甚至出現(xiàn)了以“多”淡化“一”即淡化黨的意識形態(tài)的“思想分化”傾向。馬克思說，如果從觀念上考察，那么，一定的意識形式的解體足以使整個時(shí)代覆滅。在這種情況下，如何整合多樣化的社會意識、克服“思想分化”和尋求最大公約數(shù)，來夯實(shí)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的意識形態(tài)基礎(chǔ)，就至關(guān)重要了。提出中國夢這一最大公約數(shù)，就是我們黨要通過確立一種共同目標(biāo)，重建能達(dá)成最大共識和廣泛認(rèn)同進(jìn)而凝聚力量的意識形態(tài)。就國家來講，提出中國夢，就是要提升中國在國際上的話語權(quán)，進(jìn)而增大中國與國際社會進(jìn)行對話、交流、合作的基礎(chǔ)和空間。在國際舞臺上，中國不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)大，而且要在文化之交流交融交鋒中掌握話語權(quán)。當(dāng)前我們面臨的一個問題是，在我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的情況下，某些西方發(fā)達(dá)國家借占領(lǐng)著制高點(diǎn)和掌握著話語權(quán)，常常蓄意扼制中國。面對這種情境，國內(nèi)一些人往往堅(jiān)持非此即彼的思維方式，即中國有其特殊國情，必須拒斥西方。這樣做，也可能使我們把世界文明的有益成果給拒斥掉了，削弱與國際社會進(jìn)行對話、交流、合作的基礎(chǔ)和空間。提出并實(shí)現(xiàn)中國夢，首先就是要以和平發(fā)展、合作共贏的方式加強(qiáng)與國際社會合作，積極學(xué)習(xí)世界文明包括西方文明的有益成果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興，在世界上顯示中國力量和中國聲音，擁有國際話語權(quán)。就社會來講，提出中國夢，就是要凝聚社會共識和力量以攻堅(jiān)克難。在我國社會多樣化進(jìn)程中，如何凝聚力量以攻堅(jiān)克難至關(guān)重要。中國夢，實(shí)際上是一種凝聚力量、攻堅(jiān)克難的社會整合機(jī)制和激勵機(jī)制：中國夢是一種關(guān)系范疇,涉及到國家、民族、人民和個人之間的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)中國夢,本質(zhì)上是要實(shí)現(xiàn)國家、民族、人民和個人的共生共進(jìn)。這有利于凝聚社會共識和力量，進(jìn)而利于攻堅(jiān)克難；中國夢是一種價(jià)值范疇,它以人民根本利益為最高價(jià)值取向。它不僅以大眾話語表達(dá)中國目標(biāo)和中國理想，通俗易懂、喜聞樂見，易讓民眾認(rèn)知和認(rèn)同，以此來動員、感召和引導(dǎo)民眾以攻堅(jiān)克難；而且以人民主體為根本立場，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中國夢要依靠人民、為了人民、尊重人民，這顯然有利于凝聚力量、攻堅(jiān)克難。中國夢的魅力，在于實(shí)現(xiàn)了從政治性文件語言向日常性大眾語言轉(zhuǎn)換（這是當(dāng)代中國政治話語體系轉(zhuǎn)換的嘗試），達(dá)到了政治動員與民眾表達(dá)的和諧統(tǒng)一。

四是實(shí)現(xiàn)路徑：四條路徑。實(shí)現(xiàn)中國夢，習(xí)近平總書記指出，必須堅(jiān)持走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量和依靠人民。

七、強(qiáng)國之道：五大發(fā)展理念

實(shí)現(xiàn)中國夢，必須堅(jiān)持新常態(tài)背景下由大國成為強(qiáng)國的發(fā)展之道，這就是“五大發(fā)展理念。”

習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)十三五時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革?！碧岢鑫宕蟀l(fā)展理念，既有深厚的歷史基礎(chǔ)，它是由大國成為強(qiáng)國對發(fā)展的內(nèi)在要求，也有其活生生的實(shí)踐基礎(chǔ)，它是實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)、全面建成小康社會的根本要求，又有其內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它是新常態(tài)背景下力求解決我國調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式進(jìn)程中的主要矛盾、根本問題和發(fā)展短板的本質(zhì)要求，還有其堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，它是對科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，更有其牢固的政治基礎(chǔ)，它是中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)我國發(fā)展全局深刻變革的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。五大發(fā)展理念，既關(guān)系發(fā)展全局，它涉及發(fā)展的基本關(guān)系和基本方面，又關(guān)系發(fā)展根本，它體現(xiàn)對發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)知，也關(guān)系發(fā)展短板，它抓住了實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)程中的矛盾、問題和短板，還關(guān)系發(fā)展長遠(yuǎn)，它是由大國成為強(qiáng)國的發(fā)展之道。習(xí)近平指出：發(fā)展理念管全局、管根本、管方向、管長遠(yuǎn)，是戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性的東西，直接關(guān)乎發(fā)展成效乃至成敗。五大發(fā)展理念，集中體現(xiàn)了今后五年乃至更長時(shí)期我國的發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)，深刻揭示了實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展的必由之路。這條路，其中最重要的是由大國成為強(qiáng)國的發(fā)展之路。

大國與強(qiáng)國，對發(fā)展的要求是不一樣的。在由貧窮走向溫飽再走向小康這一歷史進(jìn)程中，目標(biāo)是要把我國建成一個大國。1978年以前，我國發(fā)展相對落后和貧窮。由于我國歷史發(fā)展的內(nèi)在必然性，也由于“時(shí)空壓縮”，我國便實(shí)行追趕戰(zhàn)略，目的是抓緊“做大蛋糕”。在這一時(shí)期，國家集中資源和力量快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)并積累社會物質(zhì)財(cái)富，就成為首要目標(biāo)。然而，那時(shí)，我國人才資源不足，也缺乏創(chuàng)新能力。在這種情況下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)注重要素驅(qū)動、投資規(guī)模驅(qū)動，就成為歷史的必然；集中國家資源和力量先使一些地區(qū)和一部分人先發(fā)展起來，也是歷史的必然。歷史和實(shí)踐證明：這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑，確實(shí)使我國以發(fā)展的高速度換來了發(fā)展時(shí)間，也拓寬了我國發(fā)展空間，使我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而，隨之而來的是發(fā)展中的代價(jià)出現(xiàn)了，自然環(huán)境被污染了，發(fā)展出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)，甚至一些地方出現(xiàn)了畸形發(fā)展的情境，一些人缺乏對發(fā)展的獲得感，這既影響創(chuàng)新活力，也影響社會和諧。自從我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體即相對發(fā)展起來以后，我國就站在了一個新的歷史起點(diǎn)上：由大國成為強(qiáng)國，由建成小康社會走向全面建成小康社會與實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。在這一新的歷史起點(diǎn)上，就必須調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，對我國發(fā)展全局進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。“五大發(fā)展理念”，就是在我國相對發(fā)展起來以后，即在由大國成為強(qiáng)國、由建成小康社會走向全面建成小康社會與實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的新的歷史起點(diǎn)上，對全國發(fā)展全局進(jìn)行的頂層設(shè)計(jì)：在發(fā)展動力上，由要素驅(qū)動、投資規(guī)模驅(qū)動走向創(chuàng)新驅(qū)動；在發(fā)展布局及其基本要求上，由不協(xié)調(diào)發(fā)展走向協(xié)調(diào)發(fā)展；在發(fā)展質(zhì)量上，由以自然環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展走向綠色發(fā)展；在發(fā)展的國內(nèi)外環(huán)境上，由單向開放式發(fā)展走向雙向開放、全面開放、高端開放、協(xié)調(diào)共進(jìn)、互利共贏式發(fā)展；在發(fā)展的目的上，由一部分人缺少獲得感的發(fā)展走向人人擁有更多獲得感的發(fā)展。

八、基本思路：破解難題、建構(gòu)秩序、唱響中國

由大國成為強(qiáng)國，必須樹立“破解難題、建構(gòu)秩序、唱響中國”的治國理政思路。

（一）破解難題

習(xí)近平治國理政，首先從破解我國發(fā)展進(jìn)程中的出現(xiàn)矛盾和難題切入。因?yàn)橹T多矛盾和難題不破解，就根本無法前行。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：問題倒逼改革，必須通過全面深化改革來破解種種難題。

中國共產(chǎn)黨是治國理政的領(lǐng)導(dǎo)主體，做好中國的一切事情關(guān)鍵在黨。在整體轉(zhuǎn)型升級時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人打得“鐵”更加堅(jiān)硬，作為打“鐵”的主體即中國共產(chǎn)黨人自身必須硬。我們的干部隊(duì)伍總體上是好的。然而，正如胡錦濤當(dāng)年所說的：“一些共產(chǎn)黨人自身還不是很硬，存在著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗‘四種危險(xiǎn)’。”由此，當(dāng)務(wù)之急且最為關(guān)鍵的，就是要破解“四種危險(xiǎn)”，全面從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使我們黨自身真正硬起來。由此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“打鐵還需自身硬”。這是習(xí)近平治國理政思路的突破口。

習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨思想，主要是圍繞“打鐵還需自身硬”而加以闡釋的。

首先是打什么？三塊堅(jiān)硬的“鐵”。一是在我國改革發(fā)展進(jìn)程中積累起來各種矛盾、問題和難題，其中最根本最核心的，是體制機(jī)制弊端和利益固化藩籬；二是我國相對發(fā)展起來以后進(jìn)入“整體轉(zhuǎn)型升級”這一新的歷史時(shí)期，遭遇更多新的難題，主要是新出現(xiàn)的人和物的矛盾、人和社會的矛盾、人和人的矛盾、人與其精神世界的矛盾；三是我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體以后，既成強(qiáng)國及其他一些國家對我國的圍堵打壓日趨激烈。這就是說，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體面臨的困難、挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)是非常嚴(yán)峻的，需要攻堅(jiān)克難。其次是誰來打？“中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾”是打鐵的主體。再次是否敢打？敢于擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨人打得鐵非常堅(jiān)硬，這就有一個知難而退還是迎難而上的問題，即是否敢于擔(dān)當(dāng)。新一屆中央面對堅(jiān)硬的“鐵”，積極向上，勇于拼搏，以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木駹顟B(tài)來打“鐵”。習(xí)近平指出，我們一定要“踏石留印、抓鐵有痕”，要具有“釘釘子”和“逢山開路、遇水架橋”的精神，真正做到真抓實(shí)干、敢于擔(dān)當(dāng)。怎么打？凝聚力量。要把“鐵”真正打好，中國共產(chǎn)黨人要凝聚力量，包括凝聚黨和政府的力量、市場的力量和全國各族人民的力量。第四是能否打好？破解“四種危險(xiǎn)”，使黨自身硬。要把堅(jiān)硬的“鐵”打好，共產(chǎn)黨人就必須克服自身的短板，使自身真正“硬”起來。針對“四種危險(xiǎn)”，我們黨應(yīng)硬在精神、硬在能力、硬在作風(fēng)、硬在純潔。第五是打成什么？實(shí)現(xiàn)中國夢。中國共產(chǎn)黨人打鐵的根本目標(biāo)，就是真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。習(xí)近平總書記“全面從嚴(yán)治黨思想”的實(shí)質(zhì)、核心，就是治黨首在治吏，治吏首先治權(quán)，治權(quán)首在從嚴(yán)，從而使黨硬在精神、硬在能力、硬在作風(fēng)、硬在純潔。

（二）建構(gòu)秩序

在破解難題的進(jìn)程中，還必須建構(gòu)良性的社會秩序。這不僅因?yàn)楝F(xiàn)在遇到的許多問題和難題多是在失序的社會環(huán)境中產(chǎn)生的，建構(gòu)良性社會秩序有利于破解難題，而且在當(dāng)代中國整體轉(zhuǎn)型升級進(jìn)程中使中國社會走上良性發(fā)展軌道，是其內(nèi)在必然的要求。

這里的社會秩序，是指一種在整體上既具有動力也呈現(xiàn)平衡的有序的社會運(yùn)行狀態(tài)。如何建構(gòu)當(dāng)代中國社會發(fā)展的良性秩序？根據(jù)習(xí)近平總書記系列重要講話精神與治國理政實(shí)踐，其戰(zhàn)略構(gòu)想可概括為“一個核心理念”“一種總體框架”。

“一個核心理念”：公平正義。一種具有公平正義的社會，既能激發(fā)社會創(chuàng)新活力，也能促進(jìn)社會和諧。

“一種總體框架”就是：一要建構(gòu)基于公平正義的相對穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)。即在堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，使黨政主導(dǎo)力量、市場力量和人民主體力量之間達(dá)到協(xié)調(diào)并形成合力，發(fā)揮好黨政、市場和人民的作用。社會秩序在根本上由社會結(jié)構(gòu)決定，有什么樣的社會結(jié)構(gòu)，就會有什么樣的社會秩序。十八屆三中全會關(guān)于政府與市場、社會的關(guān)系的論述，蘊(yùn)含著要建構(gòu)這種社會結(jié)構(gòu)。

二要建構(gòu)既有活力又具和諧的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的動力機(jī)制、平衡機(jī)制和治理機(jī)制。發(fā)展的關(guān)鍵是確立并發(fā)揮好動力機(jī)制，穩(wěn)定的關(guān)鍵是確立并發(fā)揮好平衡機(jī)制，改革在本質(zhì)上是要確立并發(fā)揮好治理機(jī)制。習(xí)近平在十八屆三中全會上關(guān)于通過全面深化改革，推進(jìn)國家治理體系和治理現(xiàn)代化，以解決好經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展動力、創(chuàng)新活力與和諧穩(wěn)定問題的論述，其實(shí)質(zhì)與核心，就是要建構(gòu)好既有活力又具和諧的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的動力機(jī)制、平衡機(jī)制和治理機(jī)制。

三要正確處理德治和法治的關(guān)系，規(guī)范人的行為方式。要具有良性運(yùn)行的社會秩序，就必須規(guī)范人的行為方式，而德治和法治是規(guī)范人的行為的基本方式。德治從內(nèi)在精神世界上規(guī)范人的行為，法治從外在硬性制約上規(guī)范人的行為。

四要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，正確處理國家、社會和個人三者之間的關(guān)系，形成一個各盡其能、各得其所、和諧相處的“社會——文化”環(huán)境。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)和精髓是注重社會秩序的建構(gòu)，核心是要求正確對待和處理國家、社會和個人的關(guān)系。其實(shí)，只有正確處理這三者之間的關(guān)系，才能使人們做到各盡其能、各得其所、和諧相處，進(jìn)而才能建構(gòu)一個良性有序的社會。

（三）唱響中國

黨的十八大以來，習(xí)近平注重從正面奮力唱響中國夢、中國道路、中國精神和中國力量等“中國聲音”。在習(xí)近平總書記系列重要講話中，這四個方面反復(fù)提及，折射出治國理政的思路。

習(xí)近平指出:“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路?！钡缆穯栴}是首要問題，關(guān)乎中國夢的實(shí)現(xiàn)。近代以來，面對內(nèi)憂外患，中國一些仁人志士在救國于危亡的短短幾十年間，開展了洋務(wù)運(yùn)動、百日維新、辛亥革命等救國圖強(qiáng)運(yùn)動，雖蔚為壯觀，但中華民族依舊沒有擺脫困境。這一時(shí)期各種思潮雖空前活躍，但大多因水土不服而漸從國人視野中隱退。20世紀(jì)初，中國人在選擇中國道路問題上迷茫徘徊，而社會主義則以其實(shí)踐效果使中國人民看到了曙光。然而，社會主義在中國的發(fā)展并非一帆風(fēng)順。在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，黨內(nèi)有些人教條地按照馬克思主義“本本”、共產(chǎn)國際的指示來“指點(diǎn)”中國革命，無視中國國情，在中國革命問題上出現(xiàn)諸多失誤。在毛澤東等同志努力下，通過與教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的艱苦斗爭，把馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合，才使中國走上了一條具有中國特色的社會主義革命道路。新中國成立后我們確立了社會主義制度，進(jìn)入和平建設(shè)時(shí)期。但由于受“蘇聯(lián)模式”和戰(zhàn)爭思維影響，我們在曲折中前行，在尖刀上行進(jìn)。改革開放以來，我們努力開創(chuàng)中國特色社會主義道路，其進(jìn)程歷歷艱辛，像在攀登一座未探測過的險(xiǎn)峻高山。在改革與轉(zhuǎn)型的中國存在著各種社會思潮，這些思潮魚龍混雜，分化著一些人的思想認(rèn)識。在這樣的歷史場景中，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過艱辛探索，終于找到了一條立足中國國情、反映中國實(shí)踐、總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)、解決中國問題、促使中國成功的中國道路。這條道路明確了實(shí)現(xiàn)中國夢這一鼓舞人心的奮斗目標(biāo)，指出了走向民族復(fù)興的前進(jìn)方向，開辟了實(shí)現(xiàn)中國夢的切實(shí)可行的具體路徑。

習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神?！睂?shí)現(xiàn)中國夢，既要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來（硬實(shí)力），也要在精神上強(qiáng)大起來（文化軟實(shí)力），即豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。民族無魂不立，國家無魂不強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)中國夢，必須有精神支撐。如果說以愛國主義為核心的民族精神是將56個民族、13億多人凝聚起來的精神紐帶，那么，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，則是中國人民排除萬難、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動力。在由“神圣走向世俗”的歷史進(jìn)程中，我們面臨精神懈怠的危險(xiǎn)。針對這種情境，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要積極培育和踐行即建設(shè)社會主義核心價(jià)值觀。要使社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，就必須在進(jìn)一步完善社會主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，努力做到“認(rèn)知”“認(rèn)同”和“認(rèn)真?！闭J(rèn)知是記憶、理解和領(lǐng)悟。社會主義核心價(jià)值觀既從本質(zhì)上堅(jiān)守社會主義文化，又合理借鑒西方文化中的積極因素，還積極吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。社會主義核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)，就是重建當(dāng)代中國人的精神世界，提升國家文化軟實(shí)力，抵御西方意識形態(tài)的滲透。認(rèn)同要做到說與做一致、宣傳活動和實(shí)踐效果一致、價(jià)值理念與制度安排一致。認(rèn)真要像抓經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目一樣抓價(jià)值觀的培育。踐行社會主義核心價(jià)值觀是“外化于行”，可通過制度安排、政策制定、具體措施、堅(jiān)持環(huán)境建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)垂范相統(tǒng)一來實(shí)現(xiàn)。

習(xí)近平指出：“只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大?！薄爸袊鴫舯仨毦o緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福，沒有廣大人民群眾主體作用的發(fā)揮，夢想不會自動成真?！睂?shí)現(xiàn)中國夢，必須凝聚全國各族人民、社會各個階層、人民群眾和每個人的積極力量，以彰顯中國力量。人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國夢的力量源泉。依靠人民群眾的力量，既要充分發(fā)揮工人階級的勞動積極性，又要激勵青年一代的奮斗精神，還要發(fā)揮廣大留學(xué)生的創(chuàng)造創(chuàng)新熱情。在建立新型大國關(guān)系的國際視野中，實(shí)現(xiàn)中國夢，如何凝聚中國人民力量進(jìn)而使中國屹立于世界民族之林，就成為習(xí)近平治國理政面臨的一個重大課題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)既“韜光養(yǎng)晦”又“奮發(fā)作為”，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，積極建立以全球治理與合作共贏為核心理念的新型國際關(guān)系、外交新格局和人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平提出的建構(gòu)中美“新型大國關(guān)系”，秉持“共商、共建、共享”原則推進(jìn)實(shí)施“一帶一路”合作倡議，打通歐亞大陸橋，建設(shè)好周邊外交，其最終目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)多極制約和掌握國際話語權(quán)，從中顯示“中國力量?！?/p>

九、戰(zhàn)略布局：協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”

破除難題、建構(gòu)秩序、唱響中國，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局是關(guān)鍵。2015年1月23日，中央政治局進(jìn)行第20次集體學(xué)習(xí)，主題是“辯證唯物主義基本原理和方法論。”學(xué)習(xí)的目的之一，是為從整體上全面深入把握“四個全面”戰(zhàn)略布局提供哲學(xué)基礎(chǔ)。要從整體上全面準(zhǔn)確深入把握“四個全面”戰(zhàn)略布局思想，最好從哲學(xué)思維入手。

第一，運(yùn)用歷史思維和系統(tǒng)思維，把握“四個全面”戰(zhàn)略布局的形成、提出和意義。黨的十八大以前，我們黨較為注重全面建成小康社會、深化改革、依法治國和從嚴(yán)治黨等問題。在此基礎(chǔ)上，黨的十八大以來，新一屆中央遵循我國歷史發(fā)展過程的內(nèi)在邏輯，在具體實(shí)踐上既注重“全面”，又抓住“重點(diǎn)”，集中做“四件大事”：在2020年內(nèi)要全面建成小康社會；全面深化改革；全面推進(jìn)依法治國；全面從嚴(yán)治黨。把這四件大事加以整合，便形成一個嚴(yán)密的有機(jī)整體，這就是“四個全面”。對這一有機(jī)整體再從理論上加以概括提升，便可發(fā)現(xiàn)它們之間構(gòu)成一個邏輯系統(tǒng)，具有內(nèi)在聯(lián)系，即目標(biāo)與手段的關(guān)系：全面建成小康社會是“戰(zhàn)略目標(biāo)”；全面深化改革、全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨是三個戰(zhàn)略舉措?；谶@種思考，2習(xí)近平在江蘇考察工作時(shí)正式提出“四個全面”戰(zhàn)略布局。這反映出“四個全面”戰(zhàn)略布局的提出具有歷史基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，符合歷史發(fā)展的邏輯，且體現(xiàn)著新一屆中央對治國理政方略的頂層設(shè)計(jì)。這一頂層設(shè)計(jì)具有重要的意義，它既在于把一些人們在工作中的片面化、碎片化、短視化傾向，引導(dǎo)到關(guān)注我國長遠(yuǎn)發(fā)展、全局發(fā)展、根本發(fā)展上來，力求使改革發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的根本要素、基本環(huán)節(jié)相互制約、相互影響、相輔相成、彼此理解，進(jìn)而使我國改革發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)具有總體布局、有章可循，并上一個新臺階；又自覺地把社會發(fā)展的動力、平衡和治理具體統(tǒng)一起來，如全面建成小康社會、全面深化改革相對注重發(fā)展的動力和活力，全面依法治國相對注重社會的平衡與秩序，全面從嚴(yán)治黨相對注重全面提高黨治理國家和社會的能力。

第二，運(yùn)用戰(zhàn)略思維，把握“四個全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。習(xí)近平提出實(shí)現(xiàn)中國夢，意味著他提出的“四個全面”戰(zhàn)略布局，既要放在其任期內(nèi)來理解，也要放在未來長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略中來思考。要言之，要把“四個全面”戰(zhàn)略布局置于實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的框架中來把握：圍繞在2020年“全面建成小康社會”，“四個全面”是習(xí)近平總書記任期內(nèi)“治國理政的施政綱領(lǐng)”：全面建成小康社會是其治國理政的“戰(zhàn)略目標(biāo)”；全面深化改革、全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的三個“戰(zhàn)略舉措”。圍繞實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，“四個全面”是中國共產(chǎn)黨“實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化和民族復(fù)興的總體方略”。全面建成小康社會是為我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興奠定“戰(zhàn)略基礎(chǔ)”；全面深化改革是實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化和民族復(fù)興的“強(qiáng)大動力”；全面依法治國是實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化和民族復(fù)興的“法治保障”；從嚴(yán)治黨是為實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化和民族復(fù)興提供強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)主體?！皯?zhàn)略基礎(chǔ)—強(qiáng)大動力—法治保障—領(lǐng)導(dǎo)主體”構(gòu)成實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化和民族復(fù)興的完整的邏輯結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)。”

十、執(zhí)政品格：問題意識、補(bǔ)齊短板、敢于擔(dān)當(dāng)、剛性執(zhí)行、精準(zhǔn)發(fā)力

在習(xí)近平治國理政的實(shí)踐和思想中，體現(xiàn)出習(xí)近平的執(zhí)政品格。

十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央帶領(lǐng)黨和人民勵精圖治、攻堅(jiān)克難，打開了中國特色社會主義事業(yè)新局面，習(xí)近平運(yùn)籌帷幄，展示了馬克思主義政治家的雄才大略、政治智慧和執(zhí)政品格，得到全黨全軍全國人民的衷心擁戴和國際社會的普遍贊譽(yù)，他正以獨(dú)特的治國理政品格引領(lǐng)中華民族走上偉大復(fù)興。

習(xí)近平的執(zhí)政品格集中體現(xiàn)為“問題意識、補(bǔ)齊短板、敢于擔(dān)當(dāng)、剛性執(zhí)行、精準(zhǔn)發(fā)力”，具體表現(xiàn)為“充滿自信的戰(zhàn)略定力”“直面難題的勇者擔(dān)當(dāng)”“嚴(yán)以修身的主體鍛造”“哲學(xué)智慧的頂層設(shè)計(jì)”“抓鐵有痕的剛性執(zhí)行”“夢想引領(lǐng)的力量凝聚”“改革清障的問題倒逼”和“針對短板的精準(zhǔn)發(fā)力。”

十一、哲學(xué)精髓::人民共創(chuàng)共享思想

從上述習(xí)近平治國理政思想中，可進(jìn)一步提升出習(xí)近平治國理政的哲學(xué)精髓：“人民共創(chuàng)共享思想。”

這一思想首先是通過習(xí)近平總書記系列重要講話承載的。黨的十八大以來，全黨起初首先學(xué)習(xí)的是“習(xí)近平總書記系列重要講話精神”。習(xí)近平的新思想究竟是什么？這就需要對習(xí)近平總書記系列重要講話進(jìn)行抽象概括和提升，并且要用一種表述來表達(dá)。這就是黨的十八屆五中全會所講的習(xí)近平“治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。”所謂治國理政，是指一個政黨治黨治國治理社會治軍與全面執(zhí)政的一套完整、系統(tǒng)的制度和能力，而治國理政思想，是關(guān)于一個政黨治黨治國治理社會治軍與全面執(zhí)政的一套完整系統(tǒng)的制度和能力的思想體系?！罢w轉(zhuǎn)型升級”，意味著當(dāng)代中國處在一個新的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。從習(xí)近平總書記治國理政處在“整體轉(zhuǎn)型升級”這一重大歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上且提出一系列具有劃時(shí)代意義的思想來說，是可以用“習(xí)近平”命名的。這種新表述相對于“習(xí)近平總書記系列重要講話精神”，是一種新的概括、深化和提升，是一種理解、認(rèn)識上的進(jìn)步?！傲?xí)近平治國理政思想”也是一種具有高度抽象性、概括性、宏大性的表述，其優(yōu)點(diǎn)是涵蓋性、概括性強(qiáng)，突出了治國理政，不足在于人們還難以明確把握習(xí)近平治國理政思想的核心理念、基本內(nèi)容、思想精髓和精神實(shí)質(zhì)。這對于廣大領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾學(xué)習(xí)習(xí)近平治國理政思想來講，對于貫徹落實(shí)習(xí)近平治國理政思想來說，確實(shí)還存在一定難度，甚至存在被誤解的可能性。這就提出一種新的要求:習(xí)近平治國理政究竟要解決什么樣的時(shí)代性、實(shí)踐性課題？如上所述，這一時(shí)代性課題，就是實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化和民族復(fù)興與怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興。由此來看，可以把習(xí)近平治國理政思想具體化為“習(xí)近平現(xiàn)代化和民族復(fù)興思想”。這又是表述上的一種深化和提升。然而，這一思想的本質(zhì)要義、思想精髓、核心理念、精神實(shí)質(zhì)到底是什么？從這種表述還看不出來。要滿足廣大領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平現(xiàn)代化和民族復(fù)興思想的新期待，還必須在認(rèn)識和理解上進(jìn)一步深化和提升，力求達(dá)到精準(zhǔn)性。經(jīng)過深入細(xì)致的分析、思考、研究，竊以為,在當(dāng)代中國整體轉(zhuǎn)型升級的新的歷史起點(diǎn)上，可表述為：“習(xí)近平人民共創(chuàng)共享思想?！?/p>

“習(xí)近平人民共創(chuàng)共享思想”，展開來說，就是“習(xí)近平人民共創(chuàng)共進(jìn)共生共治共贏共享思想”。這一思想建立在習(xí)近平的歷史觀和價(jià)值觀基礎(chǔ)上。習(xí)近平的歷史觀是“人民群眾史觀”。人民是歷史的創(chuàng)造者，是我們力量的源泉。習(xí)近平的價(jià)值觀就是以人民為中心，一切依靠人民、一切為了人民，一切以人民根本利益為標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)，要把人民放在我們心目中最高的位置。我的執(zhí)政理念，概括起來說就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。

“習(xí)近平人民共創(chuàng)共進(jìn)共生共治共贏共享思想”，是我國改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興進(jìn)程中提升出來的本質(zhì)要義、核心理念、思想精髓。1978年初期，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)首先要解決解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力以“做大蛋糕”“追趕西方”的問題，以創(chuàng)新活力來解決效率就被突出出來了。所以，這個時(shí)期，我國特別強(qiáng)調(diào)“讓一切創(chuàng)造財(cái)富的源泉涌流、讓一切創(chuàng)新能力迸發(fā)?！薄肮矂?chuàng)”是改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)的首要且必然的要求。在當(dāng)代中國生產(chǎn)力發(fā)展轉(zhuǎn)型升級的新時(shí)期，更強(qiáng)調(diào)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)走向創(chuàng)新驅(qū)動。在我國改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)程中，即進(jìn)入相對發(fā)展起來以后時(shí)期，由于社會日趨多樣化，民眾訴求日趨覺醒、增強(qiáng)和提高，由于存在著分配不公，也由于政府轉(zhuǎn)變職能緩慢且服務(wù)意識、危機(jī)管理能力相對不是很高，就進(jìn)入了矛盾多發(fā)期，會引起社會不和諧不穩(wěn)定。在這種情境下,就要及時(shí)解決人民“共享”的問題，即共享發(fā)展成果，使人民都有獲得感。于是，“共享”就成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中既要使人民群眾具有創(chuàng)新活力，也使人們之間達(dá)到和諧，國家治理現(xiàn)代化是關(guān)鍵，而國家治理現(xiàn)代化的核心是“共治”，即民眾共同參與對國家事務(wù)和社會事務(wù)的治理。我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興。在時(shí)下這一目標(biāo)的進(jìn)程中一定要處理好中國與世界的關(guān)系，合作“共贏”是處理這一關(guān)系的核心理念。

“習(xí)近平人民共創(chuàng)共進(jìn)共生共治共贏共享思想”，是我國發(fā)展進(jìn)入整體轉(zhuǎn)型升級時(shí)期必然凸顯出來的。習(xí)近平提出的“五大發(fā)展理念”，集中解決的就是當(dāng)今中國整體轉(zhuǎn)型升級時(shí)期出現(xiàn)的根本矛盾。在我國整體轉(zhuǎn)型升級時(shí)期，“創(chuàng)新”謂之“共創(chuàng)”，主要是通過大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新以解決人與物的矛盾；“協(xié)調(diào)”謂之“共進(jìn)”，主要是運(yùn)用唯物辯證法，以解決地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、部門之間、行業(yè)之間、人與人之間的矛盾；“綠色”謂之“共生”，主要是基于和諧共生理念以解決人與自然的矛盾；“開放”謂之“共贏”，主要是通過合作共贏以解決中國與世界的矛盾；“共享”，主要是通過共建共享發(fā)展成果以解決人與發(fā)展成果、人與人的矛盾。這里講的“共創(chuàng)共進(jìn)共生共贏共享”，體現(xiàn)著習(xí)近平所講的以人民為中心的發(fā)展思想。

“習(xí)近平人民共創(chuàng)共進(jìn)共生共治共贏共享思想”，是貫穿于習(xí)近平治國理政思想的核心要義、思想精髓。其治國理政思想具有豐富內(nèi)容，但歸根到底，主要是解決五種關(guān)系：一是人與物的關(guān)系。其倡導(dǎo)的創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革與綠色發(fā)展，主要是解決這一關(guān)系的。二是人與人的關(guān)系。其倡導(dǎo)的公平正義、“共享”發(fā)展成果、共同富裕、獲得感，主要就是解決這一關(guān)系的。三是人與國家、社會的關(guān)系。其強(qiáng)調(diào)的推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化和社會治理創(chuàng)新，就是解決這一關(guān)系的。四是人與其精神世界的關(guān)系。其強(qiáng)調(diào)的積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，就是集中解決這一關(guān)系的。五是中國與世界的關(guān)系。其外交戰(zhàn)略思想與開放理念，就是集中解決這一關(guān)系的。在解決這五種關(guān)系時(shí)，都需要貫徹“協(xié)調(diào)發(fā)展”理念。不僅如此，習(xí)近平治國理政的核心理念和根本主線，也體現(xiàn)了“習(xí)近平人民共創(chuàng)共進(jìn)共生共治共贏共享思想”。其核心理念是為人民擔(dān)當(dāng)，這內(nèi)在要求做到一切依靠人民、一切為了人民、一切以人民根本利益為標(biāo)準(zhǔn)，而“習(xí)近平人民共創(chuàng)共進(jìn)共生共治共贏共享思想”實(shí)際上是以人民為中心，即一切依靠人民、一切為了人民、一切以人民根本利益為標(biāo)準(zhǔn)的核心內(nèi)容。習(xí)近平治國理政的根本主線是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義。中國特色社會主義歸根結(jié)底主要解決五大問題：經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展活力；社會和諧；國家治理現(xiàn)代化；人的內(nèi)在精神世界；中國與世界合作共贏?！肮矂?chuàng)”可用來解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展活力，“共享”可用于解決社會和諧，“共治”可用以解決國家治理現(xiàn)代化，“共識”可用于解決人的內(nèi)在精神世界，共贏可用于解決中國與世界合作共贏。

“習(xí)近平人民共創(chuàng)共進(jìn)共生共治共贏共享思想”，具有重要的政治地位。它是馬克思主義中國化的最新理論創(chuàng)新成果；它是面向21世紀(jì)的當(dāng)代中國馬克思主義，它在21世紀(jì)的當(dāng)代中國，堅(jiān)守了馬克思主義、共產(chǎn)主義、社會主義與中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)，即每個人的自由全面發(fā)展，以人民為本，堅(jiān)持人民主體地位，一切依靠人民、一切為了人民、一切以人民為標(biāo)準(zhǔn)，因而具有重要的政治意義。中國共產(chǎn)黨信仰的是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義在當(dāng)今中國的實(shí)現(xiàn)形式，主要就是“習(xí)近平人民共創(chuàng)共進(jìn)共生共治共贏共享思想”。實(shí)際上，我國社會歷史越發(fā)展到較高階段和水平，就越會把“人民共創(chuàng)共進(jìn)共生共治共贏共享”突出出來。正因?yàn)槿绱?，“?xí)近平人民共創(chuàng)共享思想”，為我國整體轉(zhuǎn)型升級時(shí)期深化改革開放、加快實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和行動指南。