虞崇勝 葉長(zhǎng)茂

（1.武漢大學(xué) 政治文明與政治發(fā)展研究中心 湖北 武漢430072；2.廣東第二師范學(xué)院 政法系 廣東 廣州 510303）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)在促進(jìn)人的發(fā)展以及推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)全面發(fā)展過(guò)程中所形成的優(yōu)秀價(jià)值成果，同時(shí)也是對(duì)人類共同價(jià)值的繼承和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在人類共同價(jià)值的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是人類共同價(jià)值的集中體現(xiàn)。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人類共同價(jià)值的關(guān)系，全面踐行并大力傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在相互尊重、平等對(duì)話的基礎(chǔ)上促進(jìn)人類形成價(jià)值共識(shí)，不僅有利于增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，擴(kuò)大社會(huì)主義影響力，而且有利于推動(dòng)各國(guó)合作共建一個(gè)和諧繁榮的人類命運(yùn)共同體。

一、社會(huì)主義發(fā)展史就是追求人類共同價(jià)值的過(guò)程

社會(huì)主義在其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，沒(méi)有拒絕人類已經(jīng)形成的價(jià)值共識(shí)，共同價(jià)值一直是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的奮斗目標(biāo)。社會(huì)主義曾經(jīng)有著巨大的魅力和影響力，吸引著千百萬(wàn)人為之而奮斗，正是因?yàn)槠鋵?duì)人類共同價(jià)值的堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)光大。人們追求社會(huì)主義，就是為了實(shí)現(xiàn)自由、平等、公正、民主等人類共同價(jià)值。人類共同價(jià)值賦予了社會(huì)主義強(qiáng)大的生命力，社會(huì)主義正是在追求人類共同價(jià)值的過(guò)程中得以發(fā)展壯大。

馬克思、恩格斯充分肯定了近代人們所追求的民主、自由、人權(quán)等共同價(jià)值，不僅沒(méi)有因?yàn)檫@些價(jià)值當(dāng)時(shí)只為少數(shù)人享有就否定其意義，而且認(rèn)為這些美好價(jià)值也應(yīng)該為勞動(dòng)人民所共享。比如，他們明確提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)也應(yīng)該建立民主制度。恩格斯指出：“如果說(shuō)有什么是無(wú)庸置疑的，那就是，我們的黨和工人階級(jí)只有在民主共和國(guó)這種形式下，才能取得統(tǒng)治?！盵1]馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中特別強(qiáng)調(diào)，巴黎公社的普選制和罷免制是真正民主的制度基礎(chǔ)。“公社是由巴黎各區(qū)通過(guò)普選選出的市政委員組成的。這些委員是負(fù)責(zé)任的，隨時(shí)可以罷免?！盵2]馬克思、恩格斯還提出了更高層次的民主、自由思想。他們的最高民主理想是一種超越國(guó)家的社會(huì)民主，在這種“社會(huì)民主”制下，社會(huì)高度自治，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]。在馬克思、恩格斯的指導(dǎo)下，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，對(duì)人類歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

俄國(guó)十月革命使社會(huì)主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，十月革命能夠成功的一個(gè)重要原因，就在于沙俄所參加的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)是不正義的，背離了人類共同價(jià)值。布爾什維克黨順應(yīng)人民對(duì)平等、和平、土地的要求，成功掌握了政權(quán)。十月革命后，列寧提出社會(huì)主義建設(shè)必須利用資本主義所取得的帶有普遍性的文明及價(jià)值成果，“我們不能設(shè)想，除了建立在龐大的資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上的社會(huì)主義，還有別的什么社會(huì)主義”[4]。列寧還指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主也應(yīng)符合人類對(duì)于民主價(jià)值的共識(shí)性標(biāo)準(zhǔn)，蘇維埃組織應(yīng)深入地和廣泛地發(fā)展“標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)民主制比中世紀(jì)有偉大歷史進(jìn)步性的那一面，即居民參加對(duì)公職人員的選舉”[5]。由于對(duì)人類共同價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)，十月革命之后社會(huì)主義政權(quán)不僅得到了鞏固，而且在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中取得了突出成就，加快了社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程。二戰(zhàn)期間，蘇聯(lián)站在反法西斯陣營(yíng)一邊，聯(lián)合美、英等國(guó)家，最終打敗了法西斯國(guó)家，為捍衛(wèi)人類共同價(jià)值，為人類正義事業(yè)的勝利做出了貢獻(xiàn)。蘇聯(lián)的勝利進(jìn)一步擴(kuò)大了社會(huì)主義的影響力，增加了社會(huì)主義國(guó)家的數(shù)量。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后即致力于在中國(guó)實(shí)現(xiàn)人類共同追求的價(jià)值。1922年，中共提出現(xiàn)階段的最低綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，建立真正的民主共和國(guó)。1924年，中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨實(shí)現(xiàn)了第一次合作。兩黨主張對(duì)外爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，對(duì)內(nèi)主張普遍平等的民權(quán)，實(shí)行普遍選舉，保障個(gè)人和團(tuán)體的自由及權(quán)利，平均地權(quán)，節(jié)制資本，改善勞工的生活。這些嶄新的價(jià)值理念對(duì)民眾具有強(qiáng)大的感召力，促進(jìn)了北伐的順利進(jìn)軍，使民主革命呈現(xiàn)大發(fā)展的局面。雖然第一次國(guó)民大革命最后失敗了，但為中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大準(zhǔn)備了組織和民意基礎(chǔ)?？箲?zhàn)勝利前后，國(guó)民黨試圖在戰(zhàn)后中國(guó)實(shí)行一黨專政，共產(chǎn)黨則提出必須發(fā)展民主政治。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為，“人民的平等和自由權(quán)利”是“人類共同的寶貝”[6]?！叭擞刑熨x的人權(quán)，人的自由與尊嚴(yán)，不該為不公正勢(shì)力所侵犯和褻瀆。人民是政府的主人而不是奴隸……這從十八世紀(jì)以來(lái)，應(yīng)該早已經(jīng)是全人類共知公認(rèn)的常識(shí)。”[7]中國(guó)共產(chǎn)黨主張，戰(zhàn)后中國(guó)應(yīng)該在世界各國(guó)人民所公認(rèn)的民主、自由、人權(quán)等價(jià)值的基礎(chǔ)上，召開(kāi)國(guó)民代表大會(huì)，成立聯(lián)合性質(zhì)的民主政府，“領(lǐng)導(dǎo)解放后的全國(guó)人民，將中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新國(guó)家”[8]。中國(guó)共產(chǎn)黨高舉民主、自由的旗幟，致力于改變?nèi)嗣窠?jīng)濟(jì)上貧困、政治上無(wú)權(quán)的狀態(tài)，贏得了人民的信任，積聚起強(qiáng)大的力量，最終取得革命的勝利，建立了一個(gè)人民共和國(guó)。

不幸的是，由于教條主義的影響，社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的一些政策長(zhǎng)期偏離了人類共同價(jià)值，走自我封閉之路，與時(shí)代發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)，致使社會(huì)主義國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中曾經(jīng)遭受嚴(yán)重挫折。

列寧去世后，蘇聯(lián)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期沒(méi)有堅(jiān)持列寧關(guān)于正確對(duì)待西方文明和價(jià)值的思想，造成了嚴(yán)重的后果。1930年代，蘇聯(lián)開(kāi)展大清洗，許多無(wú)辜的干部、軍人、知識(shí)分子、普通公民遭受迫害，民主與法治蕩然無(wú)存，人權(quán)失去保障，極大地?fù)p害了社會(huì)主義的聲譽(yù)。在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，蘇聯(lián)逐漸形成了一個(gè)龐大的特權(quán)階層，生活腐敗，脫離群眾。公民的自由、平等權(quán)利長(zhǎng)期得不到保障，社會(huì)主義民主名存實(shí)亡。蘇共最終因?yàn)榈貌坏饺嗣竦闹С侄チ藞?zhí)政權(quán)。東歐眾多社會(huì)主義國(guó)家同樣因?yàn)闆](méi)有很好地堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)人類共同價(jià)值，導(dǎo)致了社會(huì)主義的失敗。

中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期也曾出現(xiàn)重大失誤，首先表現(xiàn)為對(duì)民主等價(jià)值的理解出現(xiàn)偏差，將平等理解為平均，將民主僅僅理解為“替民做主”，認(rèn)為只要政府的性質(zhì)是人民政府，由政府來(lái)對(duì)人民所需的生存資源進(jìn)行平均主義式的分配，就意味著人民民主的實(shí)現(xiàn)。在這種理念的指導(dǎo)下，政治實(shí)踐中過(guò)多地追求國(guó)家權(quán)力的集中和國(guó)家實(shí)力的強(qiáng)大，否認(rèn)個(gè)體的自由和價(jià)值，壓制社會(huì)的活力，無(wú)視人民基本生活需求的滿足和自由權(quán)利的保障，國(guó)家權(quán)力異化為一種絕對(duì)的、不受限制的權(quán)力。因?yàn)闆](méi)有在國(guó)家制度建設(shè)中貫徹自由、平等、民主、法治的價(jià)值取向，偏離了人類共同價(jià)值，所以出現(xiàn)了反右擴(kuò)大化、大躍進(jìn)、“文革”這樣比較大的錯(cuò)誤，民主與法治遭到嚴(yán)重破壞，公民權(quán)益被大量侵害，經(jīng)濟(jì)也頻臨崩潰。

“文革”結(jié)束以后，慘痛的歷史教訓(xùn)使鄧小平等認(rèn)識(shí)到，國(guó)家的發(fā)展如果嚴(yán)重偏離了人類共同價(jià)值，就不能滿足人民的物質(zhì)需要和權(quán)利要求，就會(huì)失去在現(xiàn)代世界立足的基礎(chǔ)。于是中國(guó)開(kāi)始了全面的改革開(kāi)放。改革開(kāi)放在某種意義上就是向人類的共同價(jià)值和常識(shí)回歸：經(jīng)濟(jì)改革最突出的內(nèi)容是將經(jīng)濟(jì)自由權(quán)、自主權(quán)還給人民，使人民能夠自由地創(chuàng)造和擁有財(cái)富；政治改革重點(diǎn)是在制度建設(shè)中遵循民主與法治的價(jià)值，“保證全體人民真正享有通過(guò)各種有效形式管理國(guó)家、特別是管理基層地方政權(quán)和各項(xiàng)企業(yè)事業(yè)的權(quán)力”[9]，實(shí)現(xiàn)民主的制度化、法律化；思想文化領(lǐng)域的改革就是解放思想，使執(zhí)政黨能夠傾聽(tīng)人民的聲音，使人民能夠自由思想、自由表達(dá)，即使批評(píng)和監(jiān)督政府，也不會(huì)因言獲罪。隨著改革的深入，社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)容愈來(lái)愈豐富，民主、法治、自由、平等等人類共同價(jià)值逐漸融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系。中共十八大完整概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”[10]。2015年9月28日，習(xí)近平在紐約聯(lián)合國(guó)總部發(fā)表重要講話。他將社會(huì)主義核心價(jià)值與人類共同價(jià)值聯(lián)系起來(lái)，明確指出人類是一個(gè)命運(yùn)共同體，各國(guó)相互依存，休戚與共?！昂推?、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)。目標(biāo)遠(yuǎn)未完成，我們?nèi)皂毰?。”[11]改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持向人類共同價(jià)值靠攏，取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，社會(huì)秩序穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，人民生活水平不斷提高，人民的各項(xiàng)權(quán)利也得到越來(lái)越好的保障。

共同價(jià)值是推動(dòng)人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要精神力量，是世界各國(guó)人民都向往和追求的目標(biāo)。共同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是任何力量也不能阻擋的。社會(huì)主義的發(fā)展不能與人類共同價(jià)值對(duì)立起來(lái)，必須正確對(duì)待人類共同認(rèn)可的美好價(jià)值。歷史已經(jīng)證明，偏離人類共同價(jià)值，社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)遭受挫折；堅(jiān)持人類共同價(jià)值，社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)興旺發(fā)達(dá)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人類共同價(jià)值的高度凝結(jié)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于人類共同價(jià)值，繼承了人類千百年來(lái)所形成的價(jià)值成果。社會(huì)主義在吸收人類優(yōu)秀價(jià)值的同時(shí)，進(jìn)一步容納了廣大勞動(dòng)人民的價(jià)值需求，妥善調(diào)和各種價(jià)值之間的沖突，推進(jìn)了人類共同價(jià)值內(nèi)涵的發(fā)展和優(yōu)化。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀較好地解決了自由與平等的沖突，使人類共同價(jià)值能夠惠及多數(shù)人。自由與平等是人類所追求的兩大基本價(jià)值，其他價(jià)值都是這兩大價(jià)值的延伸與擴(kuò)展。自由與平等雖然相互依存，但也存在一定的沖突。如果不處理好二者之間的沖突，不但會(huì)彼此傷害，也會(huì)影響到整個(gè)人類共同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

自由是每個(gè)人都渴望的，但自由如果不加節(jié)制，會(huì)對(duì)平等造成傷害。自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果會(huì)出現(xiàn)大量的失敗者，使社會(huì)成員之間產(chǎn)生不平等。純粹因?yàn)樽杂筛?jìng)爭(zhēng)而引起的不平等雖然不能從道德上予以過(guò)多地指責(zé)，但是自由競(jìng)爭(zhēng)中的成功者不全是自身努力的結(jié)果，也有運(yùn)氣等偶然性因素的影響。不是所有人都能坦然接受自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，尤其是當(dāng)這種結(jié)果已經(jīng)影響到人的生存與尊嚴(yán)。如果不對(duì)這種不平等加以糾正，就會(huì)傷害人類的同情心和人道原則，而且也是極其危險(xiǎn)的。不平等可能會(huì)使許多人懷疑并且否定自由的價(jià)值，甚至采取激烈行動(dòng)來(lái)反抗現(xiàn)有的價(jià)值體系，寧愿犧牲自由也要獲得平等。這會(huì)使自由本身面臨威脅，進(jìn)而傷及整個(gè)人類共同體。

平等也是人類所追求的一種美好理想，反映了人們對(duì)特權(quán)、專制和不公正的反抗。但平等的含義是極其復(fù)雜的，過(guò)度地追求平等，使平等趨向極端，將威脅到自由的存在。勞動(dòng)人民基于自身的地位和需求，更看重平等的價(jià)值，但是很容易逾越必要的限度，除了追求身份、權(quán)利、機(jī)會(huì)的平等之外，會(huì)進(jìn)一步追求結(jié)果方面的平等。因?yàn)閭€(gè)體自由發(fā)展的結(jié)果必然是不同的，所以要實(shí)現(xiàn)結(jié)果平等，就需要集中國(guó)家的權(quán)力，借助國(guó)家的力量強(qiáng)制性地實(shí)現(xiàn)無(wú)差別平等，這必然會(huì)產(chǎn)生另一種消極的后果，即犧牲人們的自由來(lái)實(shí)現(xiàn)平等。

早期資本主義未能處理好自由與平等的關(guān)系。早期資本主義保護(hù)的是人們的消極自由，許多人并不能真正地享有自由。平等的價(jià)值被忽視，使人類美好價(jià)值只能為少數(shù)人所享有。社會(huì)主義在近代的出現(xiàn)正是為了糾正資本主義的弊端，糾正資本主義發(fā)展早期存在的嚴(yán)重不平等、不正義的現(xiàn)象，把公認(rèn)人之為人所應(yīng)該享有的權(quán)利和自由普及到所有人身上，使少數(shù)人和多數(shù)人能夠共享人類共同價(jià)值。但社會(huì)主義以平等為旗幟來(lái)糾正資本主義的弊端，也曾矯枉過(guò)正，在歷史上曾出現(xiàn)將平等理解為一切方面都完全平等，不僅損害了自由的價(jià)值，而且反過(guò)來(lái)也損害了平等。

中共十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀妥善處理了自由與平等的沖突，使自由與平等實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。自由不僅是不受干涉，而且具有了積極的普遍的含義，使多數(shù)人都能夠有條件享有自由，有能力去追求自己的人生目標(biāo)。平等也不再等同于平均，不是低水平的強(qiáng)制性財(cái)富再分配，而是使大多數(shù)人能夠平等地享有各項(xiàng)基本權(quán)利和自由。為保證更多的人享有自由與平等，并且不致使二者相互損害，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引入公正與法治的價(jià)值，公正矯正了自由與平等各自所蘊(yùn)含的偏執(zhí)與缺失，在二者之間采取一種不偏不倚的態(tài)度，使兩者都不至于走向極端而有損于對(duì)方，使自由與平等達(dá)到一種動(dòng)態(tài)平衡，法治則確保這種平衡不會(huì)受到任意的破壞。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)了個(gè)人與共同體在價(jià)值層面的平衡。人類共同價(jià)值的進(jìn)步性突出表現(xiàn)在其對(duì)個(gè)人權(quán)利和自由的肯定，但在某些國(guó)家也曾過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的至上性，不可避免會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面影響。如果公民只考慮個(gè)人利益，不考慮社群和共同體的利益，也是不合理的，個(gè)人對(duì)自由的追求不能使共同利益遭受損失，這應(yīng)該是個(gè)人自由的一個(gè)合理的限度。從廣大發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際情況來(lái)看，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展水平較低，社會(huì)富裕程度不高，僅僅依靠個(gè)人奮斗很難使更多人充分享有自由、福利等現(xiàn)代價(jià)值。國(guó)家的富強(qiáng)成為勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由和權(quán)利的重要保障條件，實(shí)現(xiàn)個(gè)人權(quán)利，需要發(fā)揮國(guó)家的作用，需要國(guó)家創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件使每個(gè)人都過(guò)上有尊嚴(yán)的生活。因此，國(guó)家富強(qiáng)應(yīng)成為共同價(jià)值的重要內(nèi)容。反之，如果個(gè)人權(quán)利得不到保障，個(gè)人發(fā)展的積極性受到壓制，國(guó)家權(quán)力不受制約，也會(huì)對(duì)國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生重大不利影響。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分考慮到發(fā)展中國(guó)家的特殊歷史境遇，摒棄了極端個(gè)人主義，反映了世界上占人口多數(shù)的發(fā)展中國(guó)家人民的需求和期望，在尊重個(gè)人權(quán)利、自由的同時(shí)，將個(gè)人與社群、共同體結(jié)合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與共同體價(jià)值的平衡。不僅要通過(guò)建設(shè)民主與法治保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和自由，也要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立和富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的文明與和諧。

最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了人的自由全面發(fā)展的需要，使人類共同價(jià)值形成系統(tǒng)的完整的體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從個(gè)人、制度與共同體三個(gè)層面集中概括了人類自由發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的各種價(jià)值需求。

在個(gè)人道德層面，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善反映了人類在個(gè)人道德層面的價(jià)值需求，這也是共同體要求個(gè)人所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。個(gè)人總是生活在既定的國(guó)家之中，對(duì)國(guó)家懷有樸素的情感，每個(gè)人希望自己同時(shí)也希望同胞能夠熱愛(ài)自己的國(guó)家。熱愛(ài)國(guó)家就愿意為國(guó)家多做貢獻(xiàn)，也期盼通過(guò)勤奮工作獲取他人的尊重，所以每個(gè)社會(huì)都會(huì)尊敬那些兢兢業(yè)業(yè)工作的人。在日常生活中，每個(gè)人都喜歡生活在一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境之中，渴望建立友好的人際關(guān)系，誠(chéng)信、友善就成為一個(gè)良好社會(huì)對(duì)個(gè)體道德的基本要求。

在政治與社會(huì)制度層面，自由、平等、公正、法治反映了公民個(gè)體的權(quán)利要求，個(gè)人希望共同體能夠保障公民所追求的價(jià)值。每個(gè)人都希望自由行動(dòng)，自由表達(dá)，自由支配合法財(cái)產(chǎn)，自主決定個(gè)人事務(wù)。由于人們都希望得到更多的自由和權(quán)利，同時(shí)也不希望別人比自己獲得的更多，所以只能將自由和權(quán)利平等地進(jìn)行分配。基于對(duì)自由、平等的追求，人們自然會(huì)提出公正的要求，希望政府對(duì)每一個(gè)公民都能夠同等對(duì)待，希望社會(huì)財(cái)富的分配能夠不違背正義原則，為每一個(gè)公民提供同等的權(quán)利、機(jī)會(huì)和利益[12]。公民要確信政府能夠堅(jiān)守公正的價(jià)值，就必須在制度層面貫徹法治原則。只有法治才能給公民以信心，使公民相信政府能夠保障自由與平等，公正對(duì)待每一個(gè)人。制度層面的價(jià)值是核心價(jià)值觀中一個(gè)最為關(guān)鍵的層次，是聯(lián)結(jié)個(gè)人與共同體的紐帶。制度層面的價(jià)值相當(dāng)重要，因?yàn)榱己玫闹贫仁侵T多美好價(jià)值實(shí)現(xiàn)的保障。只有提供了制度保障，個(gè)人的道德回饋才有依托，個(gè)人才能產(chǎn)生責(zé)任感和義務(wù)感，保證共同體層面的價(jià)值順利實(shí)現(xiàn)。

在共同體層面，富強(qiáng)、民主、文明、和諧充分反映了人類的美好愿望。公民個(gè)人對(duì)自由、平等、公正的追求上升到國(guó)家政治層面就是民主，因?yàn)樽非笞杂?，所以不希望建立一個(gè)壓迫性的專制政府；因?yàn)槿巳似降?，所以沒(méi)有人天生就有資格執(zhí)掌政治權(quán)力，只能由大家通過(guò)民主選舉的方式來(lái)確定政治領(lǐng)導(dǎo)人。人們?cè)诠餐w層面的價(jià)值要求不僅僅是政治上實(shí)行民主，同時(shí)也盼望經(jīng)濟(jì)富裕，國(guó)家富強(qiáng)，整個(gè)社會(huì)文明和諧，人與人、國(guó)與國(guó)、人與自然之間能夠文明對(duì)待，和諧相處。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層次相互依存，相互促進(jìn)，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的完整的價(jià)值體系。個(gè)人道德層面的價(jià)值是義務(wù)性價(jià)值需求，是生活、工作與社會(huì)交往中自然產(chǎn)生的價(jià)值需求。制度層面的價(jià)值是權(quán)利性需求，是一個(gè)人安身立命、自由發(fā)展的價(jià)值保障。如果個(gè)人與制度層面的價(jià)值順利實(shí)現(xiàn)，共同體滿足了個(gè)人的自由、權(quán)利要求，個(gè)人承擔(dān)了對(duì)共同體的責(zé)任和義務(wù)，那就是共同體層面的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧等價(jià)值得到最大程度實(shí)現(xiàn)的良好狀態(tài)。

人類共同價(jià)值就是能夠滿足人的多樣化、全方位的價(jià)值需求，維護(hù)人的尊嚴(yán)，保護(hù)人的安全、自由和權(quán)利，引領(lǐng)個(gè)人與社會(huì)全面發(fā)展，得到世界各國(guó)人民普遍承認(rèn)的基本價(jià)值原則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀兼容并包，全面反映了人的自由發(fā)展的需要，表達(dá)了人類的共同愿望，符合世界潮流和歷史進(jìn)步的方向，是迄今為止人類共同價(jià)值的高度凝結(jié)和完整表達(dá)。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀促進(jìn)人類價(jià)值共識(shí)

人類共同價(jià)值不是一成不變的，而是在吸收各種文明價(jià)值精華的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分凝結(jié)并優(yōu)化了人類共同價(jià)值，在促進(jìn)人類形成新的更人道更公平的價(jià)值共識(shí)方面理應(yīng)發(fā)揮重要作用。我國(guó)應(yīng)該努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并積極參與推動(dòng)人類價(jià)值共識(shí)的形成，一方面使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精華內(nèi)容為其他國(guó)家所理解和接受，成為人類共同價(jià)值的重要組成部分；另一方面積極與其他國(guó)家進(jìn)行價(jià)值領(lǐng)域的對(duì)話和交流，推動(dòng)各國(guó)在平等、包容的基礎(chǔ)上達(dá)成價(jià)值共識(shí)。促進(jìn)人類價(jià)值共識(shí)應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

第一，創(chuàng)新國(guó)家治理方式，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀影響力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)先進(jìn)的完整的價(jià)值體系，但是如果不能在實(shí)踐中充分落實(shí)，就不能證明其在推動(dòng)個(gè)人及社會(huì)發(fā)展方面的有效性、公正性，因此我國(guó)必須付出長(zhǎng)期的艱苦的努力去實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要在民主、法治、社會(huì)管理等方面推動(dòng)國(guó)家治理方式的創(chuàng)新，構(gòu)建實(shí)現(xiàn)公民選舉權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)的制度體系，實(shí)現(xiàn)司法公正，加強(qiáng)政府與公民、社會(huì)組織的合作治理，使人民的自由平等權(quán)利、人格尊嚴(yán)得到嚴(yán)格保障，為人民提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和各項(xiàng)救助。

一個(gè)民主公正的社會(huì)，能夠強(qiáng)化人們的愛(ài)國(guó)情感，使人們對(duì)國(guó)家的感情從自然的熱愛(ài)上升到理性的忠誠(chéng)，進(jìn)而更加敬業(yè)并從工作中獲得尊嚴(yán)、榮譽(yù)和幸福。公民之間建立起互助體系，社會(huì)資本也日益發(fā)達(dá)，人人誠(chéng)信友善，相互關(guān)愛(ài)。在此基礎(chǔ)上，社會(huì)成員創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新的主動(dòng)性和積極性空前提高，聰明才智得到充分發(fā)揮，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的文明程度全面提升，推動(dòng)整個(gè)國(guó)家走向繁榮、富強(qiáng)，中國(guó)將發(fā)展成為一個(gè)富強(qiáng)民主、高度文明、和諧宜居的社會(huì)。

我國(guó)在制度建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐中全面落實(shí)核心價(jià)值觀，兌現(xiàn)對(duì)人民的價(jià)值承諾，證明其可以促進(jìn)人的自由發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，充分彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效性和生命力，將樹(shù)立起先進(jìn)理念與中國(guó)模式相結(jié)合的成功范例，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到更多人的理解和認(rèn)同，有助于擴(kuò)大其在全世界的吸引力和影響力，為推動(dòng)人類形成價(jià)值共識(shí)提供啟示和借鑒。

第二，積極傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，參與構(gòu)建人類共同價(jià)值體系。人類社會(huì)在相互聯(lián)系和交往的過(guò)程中，必然會(huì)產(chǎn)生共同價(jià)值。我國(guó)必須正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待共同價(jià)值問(wèn)題，不能否認(rèn)價(jià)值的普遍性，否則在國(guó)際社會(huì)就可能被孤立，失去在價(jià)值領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)。在五千年文明進(jìn)程和六十多年的社會(huì)主義實(shí)踐中，我國(guó)積累有豐富的價(jià)值成果，“理所當(dāng)然地需要而且能夠擔(dān)當(dāng)起構(gòu)建人類普遍價(jià)值的權(quán)利和責(zé)任”，主動(dòng)自覺(jué)地對(duì)共同價(jià)值作出“自己的科學(xué)化的理解”[13]，積極參與人類共同價(jià)值體系的建設(shè)。我國(guó)在歷史上曾參與推動(dòng)人類共同價(jià)值的形成。1945年，中、美、蘇、英四國(guó)共同發(fā)起了舊金山制憲會(huì)議，制定了《聯(lián)合國(guó)憲章》?！堵?lián)合國(guó)憲章》把“增進(jìn)并激勵(lì)對(duì)于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重”確立為根本宗旨。中國(guó)第一個(gè)在聯(lián)合國(guó)憲章上簽字，中共代表董必武也在憲章上簽上自己的名字。1948年，中國(guó)代表張彭春參與了《世界人權(quán)宣言》的起草，他把“仁”翻譯成英語(yǔ)的“良心”一詞，經(jīng)各國(guó)代表認(rèn)可后，將儒家的仁愛(ài)思想寫進(jìn)了宣言第一條：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待?！盵14]人權(quán)是當(dāng)代世界各國(guó)共同認(rèn)可的重要價(jià)值，中國(guó)在推動(dòng)人權(quán)價(jià)值完善方面發(fā)揮了重要作用。1953年，中國(guó)政府總理周恩來(lái)首次提出和平共處五項(xiàng)原則，經(jīng)過(guò)世界各國(guó)愛(ài)好和平人士的共同努力，和平共處也已經(jīng)成為一項(xiàng)各國(guó)所公認(rèn)的共同價(jià)值。

如今，我國(guó)的發(fā)展水平和國(guó)際地位得到了極大地提升，社會(huì)主義核心價(jià)值觀日臻完善，我們更要有價(jià)值自信，在對(duì)外交往中積極傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我國(guó)應(yīng)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，與各國(guó)開(kāi)展價(jià)值、人權(quán)領(lǐng)域的對(duì)話，在相互尊重的基礎(chǔ)上就共同價(jià)值進(jìn)行探討和交流，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的普遍性內(nèi)容得到更多國(guó)家的理解與認(rèn)同，使其融入人類共同價(jià)值體系。傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠占據(jù)道義制高點(diǎn)，彰顯社會(huì)主義的道德正當(dāng)性，促進(jìn)人類價(jià)值進(jìn)步。但在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，我國(guó)應(yīng)堅(jiān)持和而不同的立場(chǎng)，不能強(qiáng)加于人，只能通過(guò)平等對(duì)話尋求不同國(guó)家、不同文明之間在價(jià)值認(rèn)同方面的最大公約數(shù)，使各國(guó)人民認(rèn)識(shí)到中國(guó)所倡導(dǎo)的基本價(jià)值能夠“適合人類絕大多數(shù)個(gè)體的生活方式和切身利益，并且為人們的經(jīng)驗(yàn)和條件所認(rèn)同”[15]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀將古今中外各種價(jià)值兼收并蓄，具有普遍性與合理性，理應(yīng)能夠?yàn)槿祟愋纬蓛r(jià)值領(lǐng)域的共識(shí)貢獻(xiàn)優(yōu)秀的價(jià)值成果。

第三，倡導(dǎo)建立國(guó)際關(guān)系新模式，促進(jìn)人類形成價(jià)值共識(shí)。在過(guò)去較長(zhǎng)的歷史時(shí)期，由于不平等國(guó)際關(guān)系的限制，廣大發(fā)展中國(guó)家在人類價(jià)值領(lǐng)域缺少話語(yǔ)權(quán)，西方國(guó)家的價(jià)值成為最具影響力的價(jià)值觀，以至于很多人將西方價(jià)值等同于普世價(jià)值。在今天這個(gè)時(shí)代，人類已經(jīng)成為一個(gè)命運(yùn)共同體，一起面臨著極其復(fù)雜的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，單靠一種價(jià)值體系已經(jīng)不能應(yīng)對(duì)全球性的挑戰(zhàn)。因此，需要各國(guó)人民廣泛吸收各種文明的優(yōu)秀成果，共同參與構(gòu)建人類共同價(jià)值。各個(gè)國(guó)家在自身發(fā)展過(guò)程中形成的為本國(guó)人民所珍愛(ài)，同時(shí)又具有普遍性的價(jià)值，都應(yīng)該納入人類共同價(jià)值體系。

發(fā)展中國(guó)家要在人類共同價(jià)值構(gòu)建中擁有更多的發(fā)言權(quán)，必須改變不平等的國(guó)際關(guān)系。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，應(yīng)該在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域堅(jiān)持社會(huì)主義平等、公正、民主、和諧的價(jià)值，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系新模式，為發(fā)展中國(guó)家爭(zhēng)取平等地位，“支持增加發(fā)展中國(guó)家特別是非洲國(guó)家在國(guó)際治理體系中的代表性和發(fā)言權(quán)”[11]，推動(dòng)國(guó)際體系和全球治理機(jī)制朝著更加民主、更加公正合理的方向發(fā)展[16]。各國(guó)之間建立“平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系”，世界各國(guó)無(wú)論大小、強(qiáng)弱一律平等，“相互尊重、合作共贏”，“以對(duì)話解爭(zhēng)端、以協(xié)商化分歧”[11]。

在人類價(jià)值領(lǐng)域，中國(guó)應(yīng)和其他國(guó)家一起，致力于建設(shè)一個(gè)開(kāi)放、寬容、競(jìng)爭(zhēng)性的思想市場(chǎng)，營(yíng)造誠(chéng)信、友善的交往氛圍。在這個(gè)開(kāi)放的思想市場(chǎng)中，各國(guó)互相理解，彼此尊重，互相學(xué)習(xí)和借鑒。人類共同價(jià)值的形成不再是一種價(jià)值體系單向地向世界普及，不是借助武力或經(jīng)濟(jì)制裁迫使其他國(guó)家接受某種價(jià)值體系，而是各個(gè)國(guó)家、各種文明將其自身所形成的具有普遍性的價(jià)值拿來(lái)進(jìn)行對(duì)話和交流。各國(guó)人民在平等交往、共同實(shí)踐的基礎(chǔ)上，求同存異，弱化分歧，經(jīng)過(guò)各種價(jià)值理念的碰撞、競(jìng)爭(zhēng)、融合，不斷建構(gòu)和生成新的價(jià)值共識(shí)，使人類共同價(jià)值不斷發(fā)展、豐富和完善。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀比較完整地體現(xiàn)了人類價(jià)值共識(shí)，是人類共同價(jià)值的提煉、濃縮和升華。在國(guó)內(nèi)，我國(guó)政府正努力推行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，保障公民的各項(xiàng)基本權(quán)利，使公民誠(chéng)信友善，政治清明公正，社會(huì)文明和諧，讓國(guó)際社會(huì)更容易認(rèn)可和接納中國(guó)的和平崛起。在國(guó)際上，我國(guó)正致力于推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化，貢獻(xiàn)中華文明的價(jià)值成果，促進(jìn)人類形成價(jià)值共識(shí)，打造人類命運(yùn)共同體。如果各國(guó)政府能夠充分認(rèn)識(shí)到人類利益需求可以實(shí)現(xiàn)多方共贏，人類價(jià)值理念可以達(dá)成重疊共識(shí)，那么，在人類共同價(jià)值指引下，世界將會(huì)變得更加和諧，各國(guó)人民就能夠攜手合作，建設(shè)一個(gè)彼此尊重、共同發(fā)展、高度繁榮的人類命運(yùn)共同體。