李燕　閆瑞

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅　蘭州　730000）

習(xí)近平文化建設(shè)思想的實(shí)踐維度探析

李燕閆瑞

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅蘭州730000）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視文化建設(shè)，在不同場(chǎng)合闡述了文化建設(shè)的相關(guān)思想。從實(shí)踐維度出發(fā)，以推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)陣地，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，提高國(guó)家文化軟實(shí)力六個(gè)方面入手，對(duì)習(xí)近平總書(shū)記文化建設(shè)思想進(jìn)行深入的研究和探析，有利于我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

習(xí)近平；文化建設(shè)；實(shí)踐維度

黨的十八大報(bào)告明確指出：“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！保?］習(xí)近平總書(shū)記高度重視社會(huì)主義文化建設(shè)，在國(guó)內(nèi)外不同場(chǎng)合對(duì)中華文化繁榮發(fā)展進(jìn)行了相關(guān)論述，并且把扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)作為“五位一體”總布局的重要組成部分，大力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。本文以習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話為基礎(chǔ)，從實(shí)踐維度出發(fā)，歸納、整理和總結(jié)了習(xí)近平總書(shū)記文化建設(shè)思想中關(guān)于實(shí)踐方面的重要內(nèi)容，是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記如何推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的理性思考。

一、目標(biāo)追求：推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展

歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是辯證發(fā)展的關(guān)系，這與全面協(xié)調(diào)推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展具有內(nèi)在的一致性。馬克思認(rèn)為：“在不同的所有制形式上，在生存的社會(huì)條件上，聳立著由各種不同情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑。整個(gè)階級(jí)在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成這一切。”［2］“如果物質(zhì)生產(chǎn)本身不從它的特殊的歷史的形式來(lái)看，那就不可能理解與它相適應(yīng)的精神生產(chǎn)的特征以及這兩種生產(chǎn)的相互作用?！保?］從上述觀點(diǎn)我們不難看出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間存在著某種相互作用的關(guān)系，即相對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而言，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。以此為出發(fā)點(diǎn)，我們得出一個(gè)結(jié)論：精神文明建設(shè)對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)也具有能動(dòng)的反作用，即先進(jìn)的精神文明建設(shè)能推動(dòng)物質(zhì)文明的創(chuàng)建，而落后的文化活動(dòng)和精神產(chǎn)品則會(huì)阻礙社會(huì)的向前發(fā)展。因此，要實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，就必須協(xié)同推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的全面發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！保?］現(xiàn)階段，要推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須從以下三方面著手：

（一）理想信念教育是基礎(chǔ)

理想信念教育與人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成有緊密的聯(lián)系。推進(jìn)理想信念建設(shè)，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，客觀看待外部世界，準(zhǔn)確理解自身的價(jià)值和生命的意義，以積極的心態(tài)追求自己的人生理想，使人們對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展充滿信心，充滿熱情，使人們?cè)诰裆狭α勘对?，在學(xué)習(xí)、工作、生活中堅(jiān)定理想信念。一個(gè)國(guó)家想要邁向前進(jìn)，創(chuàng)造輝煌，需要這個(gè)國(guó)家的人民同心同德，擁有共同的理想信念，堅(jiān)守共同的精神家園。

（二）重在建設(shè)是保障

協(xié)調(diào)推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展，第一，要把精神文明建設(shè)貫穿到社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的方方面面，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀念。第二，要傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)新成果，創(chuàng)建形式多樣、內(nèi)涵豐富的文化活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)人民群眾主動(dòng)進(jìn)行精神文明建設(shè)的熱情，在社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造明禮知恥、崇德向善的良好社會(huì)氛圍。第三，要注重建設(shè)的內(nèi)容、質(zhì)量和速度，要以廣大人民群眾為主體，以黨員干部為先鋒，群策群力，共謀社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展。

（三）善于創(chuàng)新是關(guān)鍵

在大力推進(jìn)精神文明建設(shè)的過(guò)程中，要勇于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，堅(jiān)持創(chuàng)新，貴在創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有站在時(shí)代前沿，引領(lǐng)風(fēng)氣之先，精神文明建設(shè)才能發(fā)揮更大威力。”［5］因此，精神文明建設(shè)要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，要擺脫固有發(fā)展模式的束縛，以繼承傳統(tǒng)、推陳出新的理念進(jìn)行文化的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，人們借助多元的信息傳播渠道，憑借高效的信息傳播載體，能夠了解到大量的新聞資訊和網(wǎng)絡(luò)信息，并且可以在網(wǎng)絡(luò)空間自由地發(fā)表言論和交換意見(jiàn)。通過(guò)這樣的方式，人們對(duì)許多問(wèn)題都有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和看法。以此為背景進(jìn)行精神文明建設(shè)，必須因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘，創(chuàng)新精神文明建設(shè)的內(nèi)容和形式，豐富精神文化活動(dòng)，擴(kuò)充優(yōu)秀文化產(chǎn)品，以多樣的文化景觀拓寬人們的文化視野。

二、道德支撐：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)需要道德力量的支撐，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是在這一時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生的符合時(shí)代精神的產(chǎn)物。習(xí)近平總書(shū)記指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德，社會(huì)的德。”［6］黨的十八大提出，新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展，要完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是在新的歷史條件下我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的內(nèi)在需求，是當(dāng)前國(guó)際背景下我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略布局。社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度概括了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)追求，力求通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，增強(qiáng)全體社會(huì)成員的德行修養(yǎng)和行為規(guī)范。

（一）國(guó)家的“德”——“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”

這是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)追求，是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的“德”性體現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家的“德”體現(xiàn)在：對(duì)內(nèi)，社會(huì)成員安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)運(yùn)行井然有序，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展、欣欣向榮的社會(huì)氛圍；對(duì)外，睦鄰友好，樂(lè)善好施，秉持公平正義的理念，維護(hù)國(guó)際局勢(shì)和平穩(wěn)定，促進(jìn)國(guó)際社會(huì)共同發(fā)展。實(shí)現(xiàn)國(guó)家的“德”，需要以物質(zhì)力量壯大為基礎(chǔ)的硬實(shí)力的保障，也需要以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)的軟實(shí)力的支撐。國(guó)家繁榮昌盛，社會(huì)和諧有序，人民富裕安樂(lè)，實(shí)現(xiàn)幼有所教、勞有所得、病有所養(yǎng)、老有所依的和諧社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的“德”。一個(gè)有“德”性的國(guó)家，會(huì)以崇高的理想信念為指引，激勵(lì)全體社會(huì)成員團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、自強(qiáng)不息，創(chuàng)造極大的物質(zhì)財(cái)富滿足和崇高的精神文明享受，使社會(huì)成員獲得自豪感和成就感。

（二）社會(huì)的“德”——“自由、平等、公正、法治”

這是社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)追求，是對(duì)美好社會(huì)狀態(tài)的應(yīng)然表達(dá)。一個(gè)社會(huì)的“德”首先體現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的“自由”，即社會(huì)主義自由，是一種個(gè)人利益與集體利益統(tǒng)一于一體的“自由”；體現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的公民享有機(jī)會(huì)平等和結(jié)果平等，享受平等的權(quán)利和權(quán)力；體現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)以公平正義的思想體系為活動(dòng)原則，不藏污納垢，沒(méi)有“潛規(guī)則”，使社會(huì)成員各顯其能，各得其所；體現(xiàn)在立法科學(xué)、執(zhí)法嚴(yán)格、司法公正，法律體系完善，法律制度健全，執(zhí)法程序規(guī)范，倡導(dǎo)全體社會(huì)成員懂法、守法、用法，在法律法規(guī)的范圍內(nèi)進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，全體人民對(duì)社會(huì)發(fā)展充滿安全感、信任感和依賴感。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的“德”，遵循了社會(huì)主義發(fā)展的基本規(guī)律，以社會(huì)的公平正義為價(jià)值取向，以人的自由而全面發(fā)展為目標(biāo)追求，以社會(huì)的公正法治為政治夙愿，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的共同理想。

（三）個(gè)人的“德”——“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”

這是個(gè)人層面的價(jià)值目標(biāo)追求，它準(zhǔn)確表達(dá)了公民必須遵守的基本行為規(guī)范，是個(gè)人所要追求的“德”性。個(gè)人的“德”，體現(xiàn)在個(gè)人對(duì)自己國(guó)家深深地?zé)釔?ài)和無(wú)盡的眷戀，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的權(quán)威和尊嚴(yán)，以國(guó)家利益為重，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量；體現(xiàn)在個(gè)人對(duì)自己的價(jià)值和自身的職業(yè)有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，以社會(huì)主義敬業(yè)精神實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值追求，成就自己的人生理想，服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)；體現(xiàn)了個(gè)人在社會(huì)生活中要以誠(chéng)信為先、講信修義，傳揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)“誠(chéng)信”的美德；體現(xiàn)在社會(huì)成員之間相處要有“善”的品質(zhì)，誠(chéng)心待人、互尊互愛(ài)，努力構(gòu)建睦鄰友好、團(tuán)結(jié)互助和無(wú)私奉獻(xiàn)的社會(huì)氛圍，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的“德”。社會(huì)范圍內(nèi)培育個(gè)人的“德”性修養(yǎng)，要堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心，以誠(chéng)信建設(shè)為重點(diǎn)，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，在實(shí)現(xiàn)公民自身道德品質(zhì)飛躍發(fā)展的同時(shí)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行與我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、陣地堅(jiān)守：掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)最鮮明的特征，就是堅(jiān)持馬克思主義理論為指導(dǎo)，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，吸收借鑒國(guó)外的優(yōu)秀文化成果，推進(jìn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，立足中國(guó)，放眼世界，形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化形態(tài)。因此，我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)，必須堅(jiān)守馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，堅(jiān)信馬克思主義理論的時(shí)代價(jià)值，堅(jiān)守馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的理論成果，賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵。

（一）堅(jiān)持正面宣傳，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量

習(xí)近平總書(shū)記高度重視思想政治教育宣傳工作。堅(jiān)持正面宣傳，第一，在馬克思主義理論指導(dǎo)下，要理清思想政治宣傳工作的思想認(rèn)知，提高思想覺(jué)悟，以自覺(jué)、堅(jiān)定、勇敢的精神面貌投身到政治宣傳教育工作中。第二，要幫助廣大干部群眾澄清模糊認(rèn)知，劃清是非界限，有理有利有序有節(jié)，發(fā)人深省、引人入勝地開(kāi)展思想教育宣傳工作，傳播和弘揚(yáng)充滿正能量的時(shí)代新曲，調(diào)動(dòng)社會(huì)成員的創(chuàng)造性熱情，把黨和人民的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)好。習(xí)近平總書(shū)記指出，新的時(shí)代會(huì)出現(xiàn)許多新的特點(diǎn)，因此，思想宣傳工作的環(huán)境、對(duì)象、范圍、方式也隨之發(fā)生了很多變化，但是，宣傳思想工作的根本任務(wù)始終沒(méi)有變，“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！保?］我們要堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的理論成果，用中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提升黨的理論水平，延伸黨的理論深度，引導(dǎo)干部群眾堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。

（二）注重區(qū)分不同性質(zhì)的問(wèn)題，采取不同的方法

1.立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度鮮明，注重策略。在政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展的今天，中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放水平進(jìn)一步提高，對(duì)外開(kāi)放程度進(jìn)一步加深，在對(duì)待中國(guó)的道路選擇、制度安排和發(fā)展模式等一系列問(wèn)題上，國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)中難免有極少數(shù)人持懷疑和甚至否定的態(tài)度。在這樣的背景下推進(jìn)思想政治宣傳工作，涉及重大的原則性問(wèn)題和政治立場(chǎng)問(wèn)題時(shí)，決不能頭腦模糊、是非不辨、態(tài)度不明、立場(chǎng)不定。正確的做法是先將問(wèn)題歸類，準(zhǔn)確區(qū)分不同性質(zhì)的問(wèn)題，采取相應(yīng)的方式方法，各個(gè)突破。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的一些混亂思想和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，我們要區(qū)分問(wèn)題的嚴(yán)重程度，判別性質(zhì)，劃分類型，有針對(duì)性地采取不同的策略，澄清模糊認(rèn)知，理清混亂思想，糾正錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

2.堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定中國(guó)道路選擇和制度安排。第一，要引導(dǎo)人們?nèi)?、客觀、準(zhǔn)確、冷靜地認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)，了解外部世界，要高度自信發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的道路選擇、理論基礎(chǔ)和制度框架，要肯定自己的發(fā)展史、奮斗史和建設(shè)史。第二，要運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論，指導(dǎo)人們堅(jiān)定先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，提高辨識(shí)和抵御錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)的能力。第三，要采取行政手段和法律手段，對(duì)于那些故意策劃煽動(dòng)破壞社會(huì)秩序，肆意抨擊社會(huì)主義制度，惡意攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨，歪曲歷史事實(shí)的言論和行為，加大懲戒力度，狠抓嚴(yán)管，確保社會(huì)秩序和諧穩(wěn)定，社會(huì)氛圍和諧美好。

四、文脈支撐：傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和共筑“中國(guó)夢(mèng)”的精神支撐，是推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)向前發(fā)展的智力保障，是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的文脈支撐。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，要以繼承為津液，創(chuàng)新為枝葉，實(shí)現(xiàn)中華文化在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，推動(dòng)文化建設(shè)的快速發(fā)展?！巴七M(jìn)新時(shí)期文化建設(shè)，必須推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展的活力。”［8］黨的十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新”的發(fā)展理念，而對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展也是題中應(yīng)有之義。

（一）處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系

1.文化創(chuàng)新以文化繼承為必要前提。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是我們?cè)陲L(fēng)云變幻的國(guó)際浪潮中屹立不倒的文化根基，更是我們中華民族傳承文脈，開(kāi)拓創(chuàng)新的精神依歸。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的繼承，是指以揚(yáng)棄的方式，汲取傳統(tǒng)文化中最精華的部分，結(jié)合文化發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)造出能夠提供多層次、多樣化、內(nèi)容豐富、形式多樣的文化產(chǎn)品，以滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的文化需求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力源泉，以文化的繼承為基礎(chǔ)的文化創(chuàng)新，才是有根基有底氣的文化創(chuàng)新，并且，文化的創(chuàng)新必須在繼承、揚(yáng)棄、革新的軌道上運(yùn)行。

2.文化繼承以文化創(chuàng)新為必然要求。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。它以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為積淀，以現(xiàn)代社會(huì)的文化需求為出發(fā)點(diǎn)，以國(guó)外優(yōu)秀文化成果為借鑒，形成符合時(shí)代精神、社會(huì)發(fā)展和人民需求的文化成果。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，第一，不是為了復(fù)古，而是要激活傳統(tǒng)，推陳出新，實(shí)現(xiàn)有中國(guó)特色的文化創(chuàng)新發(fā)展。第二，要提高對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新能力，辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值和作用，賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和當(dāng)代氣息，從而使中華文化的發(fā)展具有超強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、完美的適應(yīng)性和突出的針對(duì)性。第三，要協(xié)調(diào)好文化繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，為新時(shí)期中華文化的創(chuàng)新發(fā)展提供充足的精神補(bǔ)給和廣闊的發(fā)展空間，為社會(huì)主義文化建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

（二）實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

中華文化的創(chuàng)新發(fā)展，不是將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的拼湊和嫁接，而要挖掘、整理、歸納、總結(jié)、提煉出傳統(tǒng)文化的精髓，從而使中華文化以新特點(diǎn)新形式新內(nèi)容出現(xiàn)在當(dāng)代人的視野中，為人們提供豐富多彩的文化景觀和富含營(yíng)養(yǎng)的文化果實(shí)。習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上的講話中指出：“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古……實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！保?］第一，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展，要以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，堅(jiān)定社會(huì)主義文化發(fā)展事業(yè)的主體性、主動(dòng)性和主陣地。第二，一個(gè)民族文化的繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展和創(chuàng)新，都有其自身文化的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)步的、積極的、健康的文化，會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；落后的、消極的腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步。因此，推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，要自覺(jué)促進(jìn)有益于社會(huì)發(fā)展和人民身心健康的文化的發(fā)展和創(chuàng)新，堅(jiān)決抵制腐朽文化的散播和侵蝕。

五、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)：營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使人類進(jìn)入了信息多元化的時(shí)代，人們足不出戶便可了解國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生的所有事情。習(xí)近平總書(shū)記在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上指出：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益。”［10］這就要求我們要凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，著力營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展環(huán)境，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展規(guī)范運(yùn)行，傳播正能量，堅(jiān)守網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地建設(shè)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。

（一）營(yíng)造健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍

社會(huì)主義文化建設(shè)必須大力發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)空間已逐漸成為人們精神文化活動(dòng)的新空間，人們幾乎時(shí)刻都會(huì)瀏覽網(wǎng)絡(luò)空間動(dòng)態(tài)、即時(shí)消息以及爆炸性新聞，其中一些內(nèi)容會(huì)對(duì)人們的思想觀點(diǎn)產(chǎn)生影響。因此，在為數(shù)量龐大的網(wǎng)民提供網(wǎng)絡(luò)文化需求的同時(shí)，我們要大力供給優(yōu)秀的文化產(chǎn)品和藝術(shù)成果，分享積極、健康、正面的文化活動(dòng)和充滿正能量的感人事跡，堅(jiān)決打擊網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)暴力等不文明現(xiàn)象。營(yíng)造健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，是保護(hù)廣大網(wǎng)民身心健康的必然要求，是新時(shí)期我國(guó)進(jìn)行文化建設(shè)的必然要求，也是營(yíng)造和諧社會(huì)氛圍的必然要求。

（二）推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的規(guī)范運(yùn)行

互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展態(tài)勢(shì)，給我國(guó)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的規(guī)范運(yùn)行帶來(lái)了一定的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因此，在推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，積極利用網(wǎng)絡(luò)空間的同時(shí)，要著重推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)范化運(yùn)行，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)使用的監(jiān)督和管理。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)新應(yīng)用的管理，確?；ヂ?lián)網(wǎng)的可管可控。”［11］基于此，第一，要完善網(wǎng)絡(luò)管理體制機(jī)制，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管力度，依法治網(wǎng)、辦網(wǎng)、上網(wǎng)，嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪行為，以道德教育引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，確保網(wǎng)絡(luò)信息傳播渠道安全運(yùn)行。第二，要大量推送健康、積極、正面的信息流，屏蔽和清理違法、污穢、負(fù)面的不良信息，確保網(wǎng)絡(luò)空間傳播正能量，唱響主旋律。

（三）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展將全世界人民緊密地聯(lián)系在一起，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)空間了解到世界各地的及時(shí)信息，網(wǎng)絡(luò)空間是全人類共同的生活學(xué)習(xí)空間，因此，網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展也由全人類共同抉擇。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)堅(jiān)決維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間安全，尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)和各國(guó)選擇的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展道路，并且積極加入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)政策的制定，國(guó)際網(wǎng)絡(luò)道路發(fā)展的規(guī)劃和國(guó)際網(wǎng)絡(luò)發(fā)展空間的治理。國(guó)際社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是一個(gè)不可分割的主體，為此，要積極推進(jìn)全球范圍內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)治理，科學(xué)合理地規(guī)劃國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展走向，倡導(dǎo)和平、安全、合作、共贏的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展空間，構(gòu)建健康、高效、多元、開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。

六、根本保障：提高國(guó)家文化軟實(shí)力

黨的十八大提出包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”的總布局，其中，文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義總布局的重要組成部分。從改革開(kāi)放到黨的十八大召開(kāi)，我們黨深刻地認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家的蓬勃發(fā)展必須要有雄厚的文化軟實(shí)力為支撐，一個(gè)民族的繁榮興盛必須要有以本民族的優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)的精神保障。大力推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，才能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支撐。習(xí)近平總書(shū)記指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系到‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！保?2］

（一）深化文化體制改革，推進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展

提高國(guó)家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，深化文化體制改革。第一，要貫徹落實(shí)文化改革的政策措施，解放文化生產(chǎn)力，發(fā)展文化生產(chǎn)力，改革滯后的文化發(fā)展體制，完善不健全的文化發(fā)展機(jī)制，從制度安排上創(chuàng)建有利于文化生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)境，提高國(guó)家的文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。第二，要加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用，充分整合文化資源，促進(jìn)文化資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。第三，要豐富文化產(chǎn)品，增添文化景觀，活躍文化思維，創(chuàng)新文化發(fā)展模式，推動(dòng)文化的新型產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，繁榮文化市場(chǎng)。第四，要促進(jìn)農(nóng)村文化服務(wù)體系的完善，引導(dǎo)城市文化資源向農(nóng)村傾斜。第五，要倡導(dǎo)全民閱讀，終身學(xué)習(xí)，努力提高人民的整體科學(xué)文化素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。

（二）傳播當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀念，塑造國(guó)家形象，提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

1.著力傳播當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀念和目標(biāo)追求，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。維護(hù)國(guó)家文化安全，維護(hù)自身合理利益，消除國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的誤解和偏見(jiàn)，必須以社會(huì)主義先進(jìn)文化為指導(dǎo)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與宣傳和闡釋中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái)。當(dāng)代全體中華兒女，都在為全面建成小康社會(huì)而努力奮斗著，都在為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而團(tuán)結(jié)奮進(jìn)著，都在為維護(hù)國(guó)際社會(huì)的和平、穩(wěn)定和發(fā)展真誠(chéng)奉獻(xiàn)著。通過(guò)傳播當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀念和目標(biāo)追求，不斷擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力，以消除來(lái)自外部世界的偏見(jiàn)和誤解，才能把我國(guó)文化建設(shè)過(guò)程中的阻力降到最小。

2.要注重塑造國(guó)家形象。習(xí)近平總書(shū)記在“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”為主題的講話中，將我國(guó)的國(guó)家形象概括為“文明大國(guó)形象、東方大國(guó)形象、負(fù)責(zé)任大國(guó)形象、社會(huì)主義大國(guó)的形象”。國(guó)家形象體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)政策和對(duì)外交往的協(xié)調(diào)統(tǒng)籌上，在行動(dòng)上把“和諧”和“共享”貫穿到具體的實(shí)踐操作中，既贏得國(guó)際社會(huì)的贊賞和好評(píng)，又取得國(guó)內(nèi)人民的支持和擁護(hù)，從而多渠道多角度多平臺(tái)多載體的宣傳國(guó)家形象，展現(xiàn)國(guó)家魅力，提升國(guó)際親和力。塑造國(guó)家形象，既表現(xiàn)在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的出訪，也體現(xiàn)在社會(huì)成員所表現(xiàn)出來(lái)的文化修養(yǎng)和道德情操。國(guó)家形象的塑造，充分展現(xiàn)了社會(huì)主義中國(guó)積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的國(guó)家精神面貌，對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力的提升起到積極的助推作用。

3.要著力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。習(xí)近平提出，我們“要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色?！保?3］我們要加大正面宣傳的力度，通過(guò)學(xué)校教育，文化宣講，文藝作品等多種方式，通過(guò)電視、手機(jī)、報(bào)紙雜志等多種載體，通過(guò)新聞、微博、微信等多種渠道，宣揚(yáng)中華優(yōu)秀文化和光輝歷史，展示中華文化的吸引力、感召力和影響力，展示中華文化的獨(dú)特風(fēng)格和莊嚴(yán)氣派，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

［1］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗［A］.十八大報(bào)告學(xué)習(xí)百問(wèn)［C］.北京：學(xué)習(xí)出版社，2012：27.

［2］馬克思恩格斯選集.第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：629.

［3］剩余價(jià)值理論.第1卷［M］.北京：人民出版社，2010：296.

［4］［9］習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的重要講話學(xué)習(xí)讀本［C］.北京：學(xué)習(xí)出版社，2015：7、29.

［5］習(xí)近平會(huì)見(jiàn)第四屆全國(guó)文明城市文明村鎮(zhèn)文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-02-28.

［6］習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀———在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05.

［7］［12］［13］習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014：153、160、162.

［8］朱遠(yuǎn)山.推進(jìn)新時(shí)期文化建設(shè)之我見(jiàn)［J］.中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2008（05）.

［10］［11］習(xí)近平主持召開(kāi)網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-04-20.

責(zé)任編輯：劉建文

G120

A

1671-2994（2016）04-0039-05

2016-07-01

李燕（1963-），女，甘肅蘭州人，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐。

閆瑞（1991-），女，甘肅平?jīng)鋈?，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐。