李延生

（上海市委黨校第一分校，上海201713）

論社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際話語權(quán)的構(gòu)建

李延生

（上海市委黨校第一分校，上海201713）

話語權(quán)的構(gòu)建是堅(jiān)持文化自信的重要組成部分。在新的起點(diǎn)上，如何構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語權(quán)，在國際傳播中積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅意義重大而且影響深遠(yuǎn)。這就要求我們把握好多與一的關(guān)系、著力打造融通中外的新概念新范疇新表述、分層分類制定不同的價(jià)值觀傳播策略，從而推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際話語權(quán)的構(gòu)建。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀 國際話語權(quán) 構(gòu)建

話語權(quán)的問題是近幾年來思想文化領(lǐng)域研究的一個(gè)熱點(diǎn)問題和核心話題。從2013年8月的全國宣傳思想工作會(huì)議到2016年的慶祝中國共產(chǎn)黨建黨95周年大會(huì)，習(xí)近平總書記已經(jīng)數(shù)次提到了這個(gè)問題，明確指出要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、增強(qiáng)國家話語權(quán)、集中講好中國故事、優(yōu)化戰(zhàn)略布局?？偟膩碚f，當(dāng)前中國與西方話語權(quán)之間的對立，究其本質(zhì)，是意識形態(tài)之間的對立，是馬克思主義價(jià)值觀與西方價(jià)值觀的對立，是試圖將世界納入西方價(jià)值體系的努力和馬克思主義價(jià)值觀的擴(kuò)展的努力之間的對立?；诖?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際話語權(quán)的構(gòu)建就更顯得現(xiàn)實(shí)而緊迫、任重而道遠(yuǎn)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際話語權(quán)構(gòu)建的重要意義

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，我們必須既要做到軟實(shí)力的提高，還要做到國際話語權(quán)的提升，讓國外民眾愿意聽中國的故事，喜歡聽中國的聲音，內(nèi)心深處認(rèn)同中國的故事和聲音。

（一）提升文化軟實(shí)力、增強(qiáng)文化自信的需要

國家實(shí)力的強(qiáng)大不僅包括硬實(shí)力的強(qiáng)大，也包括軟實(shí)力的強(qiáng)大。軟實(shí)力這個(gè)概念是哈佛大學(xué)著名教授約瑟夫·奈提出來的，他說一個(gè)國家的綜合國力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的硬實(shí)力，也包括由文化、意識形態(tài)、吸引力體現(xiàn)出來的軟實(shí)力。在現(xiàn)代社會(huì)，在全球化的今天，我們說硬實(shí)力是鈣，軟實(shí)力是氧，軟實(shí)力的作用顯得尤為重要?！昂诵膬r(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上講，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。”習(xí)近平總書記關(guān)于文化軟實(shí)力的論述更是凸顯了軟實(shí)力的重要作用，特別是在當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵階段，各國之間的競爭越來越表現(xiàn)為軟實(shí)力競爭，能否打破西方話語霸權(quán)，建立自身的話語體系，提升中國的國際話語權(quán)，直接關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興。

而隨著2013年12月23日社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字內(nèi)容確定以來，它在引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展、引領(lǐng)文化軟實(shí)力提升、引領(lǐng)公眾價(jià)值公約數(shù)凝聚方面起到了非常重要的作用。但是，不得不承認(rèn)的是，由于西方國家極力強(qiáng)化話語霸權(quán)，同時(shí)西方國家占據(jù)了道德高地，加之社會(huì)主義核心價(jià)值觀對外傳播存在偏差，導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際話語權(quán)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。正如總書記所說的失語就要挨罵，文化軟實(shí)力影響到一個(gè)國家在世界文化格局中的地位，關(guān)系到一個(gè)國家的國際地位和國際影響力。也就是你在世界上處于什么位置，大家怎么來認(rèn)識你，認(rèn)可你，都和你的文化軟實(shí)力是緊密相關(guān)的。而這個(gè)樹立靠什么？就靠你的核心價(jià)值觀。通過核心價(jià)值觀，你要向外界表明你的立場，即你如何處理與其他國家的關(guān)系，你自身通過什么發(fā)展強(qiáng)大等等。同時(shí)，我們今天講文化自信，文化自信是更基礎(chǔ)更廣泛更深厚的自信，是建立在道路、理論和制度之上的最根本的自信，這靠什么？特別是面對全球各種文化浪潮的來勢洶洶，我們怎么樣才能夠更好地樹立文化自信？怎么樣才能讓其他國家的國民也對我們的文化給予肯定和欣賞？這應(yīng)該是文化自信在國際話語權(quán)構(gòu)建中的應(yīng)有之義。

（二）提升國家形象、維護(hù)國家利益的需要

核心價(jià)值觀對內(nèi)具有強(qiáng)大的凝聚力，對外具有廣泛和深遠(yuǎn)的影響力。國際話語權(quán)關(guān)系到國家形象的塑造和國家利益的維護(hù)。近年來，我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速提升，但國際話語權(quán)仍相當(dāng)有限。核心價(jià)值觀作為國家軟實(shí)力的重要支撐，直接影響著我國主流價(jià)值理念的鞏固和國際話語權(quán)的增強(qiáng)。

話語體系是思想理論體系和知識體系外在的表達(dá)形式，一定的思想理論和意識形態(tài)內(nèi)容總是通過相應(yīng)的話語體系得以表現(xiàn)的，任何思想理論的創(chuàng)新都蘊(yùn)含著話語體系的優(yōu)化和發(fā)展。話語體系是對一個(gè)社會(huì)發(fā)展道路的映照，是對一個(gè)國家文明傳承發(fā)展的積淀與匯集。話語權(quán)是話語體系的保障，有了話語權(quán)話語體系才能更深入地傳播和踐行。反過來，話語體系是話語權(quán)構(gòu)建的基礎(chǔ)，是話語權(quán)的載體。只有有了自己明確的話語體系，再加上有利的傳播和明確的引領(lǐng)世界文化前進(jìn)的方向，話語權(quán)才能逐步得到加強(qiáng)和取得各國民眾的共識。

中國共產(chǎn)黨歷來高度重視文化建設(shè)。近些年來，逐步形成了以文化強(qiáng)國為戰(zhàn)略目標(biāo)，以24字核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的文化建設(shè)方略，特別是24字核心價(jià)值觀承繼了馬克思主義老祖宗對社會(huì)主義核心價(jià)值觀探索的歷史成果，傳承了中華民族優(yōu)秀的文化價(jià)值傳統(tǒng)，又汲取了西方價(jià)值觀探尋的有人類共有的價(jià)值成果，構(gòu)成了較為系統(tǒng)的價(jià)值觀念體系，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀探索的最新成果，為其國際話語權(quán)的確立奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際話語權(quán)構(gòu)建必須把握的基本原則

總的來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際話語權(quán)的構(gòu)建必須以得到大眾認(rèn)知為前提，以贏得價(jià)值引導(dǎo)為目標(biāo)，以提升價(jià)值評價(jià)為導(dǎo)向，以奪取價(jià)值引領(lǐng)為終極。在這些目標(biāo)的引領(lǐng)下，特別需要把握和處理好以下幾對關(guān)系，從而推進(jìn)話語權(quán)的有效構(gòu)建。

（一）要把握好多和一的關(guān)系

在經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，思想文化觀念多樣化的趨勢和特征日益明顯，各種西方思潮不斷涌入我國，對馬克思主義中國化的創(chuàng)新發(fā)展特別是對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行產(chǎn)生了較大的干擾。從某種意義上講，各種思想文化交流、交融、交鋒，本質(zhì)上就是在爭奪話語權(quán)，是各種話語體系之間的一種較量。因此，我們必須用中國的理論研究和話語體系解讀中國實(shí)踐、中國道路，概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開放融通的新概念、新范疇、新表述，不斷開辟馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。在這個(gè)前提之下，把在我們國內(nèi)運(yùn)用中成熟的、符合人類價(jià)值需求的、有人類共同價(jià)值核心的東西提煉出來，把它運(yùn)用到國家話語權(quán)的構(gòu)建之中，從而讓不同的人類文明和其他國家的公民也能逐漸接受我們的共有的價(jià)值觀。

同時(shí)，在今天的全球化時(shí)代，價(jià)值觀、文化、意識形態(tài)、話語權(quán)等問題都具有多樣性，每個(gè)國家的具體情況都不一樣。因此，我們說，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際話語權(quán)絕對不是用中國的話語代替西方的話語權(quán)，也不是用文化的單一性取代文化的多樣性，其目的主要是為了多樣共生、和諧共處。我們說當(dāng)今時(shí)代沒有“多”就不可能有“一”，“多”的存在是為了更好地推進(jìn)“一”的發(fā)展。如果僅僅是為了“一”而消滅“多”，那也不符合人類文明發(fā)展的歷史潮流，多中有一、一中有多，這應(yīng)當(dāng)是我們首先要堅(jiān)持的原則。通過多和一的相互發(fā)展，讓我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國際中的話語權(quán)能更好地引領(lǐng)多樣化的價(jià)值發(fā)展，避免西方所謂的“普世價(jià)值”一枝獨(dú)秀，讓我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國際中的話語權(quán)能更好地有助于應(yīng)對西方的“普世價(jià)值”，而不是陷入盲目的崇拜之中。讓我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國際中的話語權(quán)能擴(kuò)大全球?qū)ξ覀兊暮诵膬r(jià)值觀認(rèn)同和利益交集，這關(guān)乎全球?qū)χ袊母镩_放的態(tài)度。最終達(dá)到通過不同話語間的良性互動(dòng)，協(xié)調(diào)話語力量，形成話語合力，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，促進(jìn)更多的國家和公民認(rèn)可我們的價(jià)值理念和價(jià)值準(zhǔn)則。

（二）要著力打造融通中外的新概念新范疇新表述

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對外傳播，依靠的形式和手段還是依附在核心價(jià)值觀上的話語體系，要有相應(yīng)的話語體系作為支撐。如果對外僅僅是宣傳我們的核心價(jià)值觀，效果自然好不到哪里去。傳播價(jià)值觀而不是宣傳價(jià)值觀，這點(diǎn)必須搞清楚。

需要注意的是，不能簡單套用西方話語體系闡釋我們的價(jià)值觀，我們說兩種價(jià)值體系有區(qū)別也有聯(lián)系。雖然價(jià)值觀都是歷史性的概念，但人類在漫長的歷史過程中形成了一些共同文明成果，也可以說是人類追求的共同價(jià)值。正如習(xí)近平總書記2015年9月在聯(lián)合國大會(huì)上發(fā)表講話時(shí)指出:“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)?！蔽覀冃枰龅木褪浅浞株U釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀中符合人類基本價(jià)值理念的思想，找出我們的價(jià)值理念中西方人可以認(rèn)同的地方，同時(shí)也要找出我們的價(jià)值理念中高于西方價(jià)值理念的地方，把這些共同的、先進(jìn)的、能夠?qū)θ祟惖陌l(fā)展起到引領(lǐng)作用的思想、理念、觀念梳理出來并用西方人能夠接受的方式讓他們慢慢接受。這樣才能提升我們的價(jià)值觀的影響力，逐步掌握話語制造權(quán)、道德制高點(diǎn)和輿論主導(dǎo)權(quán)。

在此基礎(chǔ)上著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，逐步建立中國獨(dú)特的話語體系。國家話語權(quán)構(gòu)成要素包括：概念的創(chuàng)新能力、議題的設(shè)置能力、規(guī)則的制定能力、話語的說服能力、價(jià)值觀的對外傳播能力、對外傳播的被接受能力等，以及基于上述這些能力之上的話語引導(dǎo)能力。因此，我們說話語權(quán)的成功與否關(guān)鍵在于話語質(zhì)量。因而，當(dāng)前對我們來講首先就要更新馬克思主義話語，做到讓老百姓愿意聽、聽得進(jìn)、聽得懂。我們說要堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，但這并不意味著我們一定要通過固守馬克思主義傳統(tǒng)話語的方式來堅(jiān)持它。在馬克思主義中國化的過程中我們一直堅(jiān)持實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，反對教條主義。實(shí)際上，把新的話語、新的詞匯、新的表達(dá)方式引入馬克思主義的經(jīng)典話語殿堂中，用新的時(shí)代話語講述馬克思主義，使之更接地氣、更富時(shí)代性，這既是馬克思主義現(xiàn)代化之必需，又是對馬克思主義的重大理論貢獻(xiàn)，更是讓普通大眾愿意接受馬克思主義的必由之路。如果固守馬克思主義的傳統(tǒng)話語，那么普通大眾可能聽都聽不懂，更別提去接受它。這在我們的核心價(jià)值觀國際話語權(quán)構(gòu)建中同樣如此，面對世界國際交流日益增多，各種思想文化交流、交鋒、交融不可避免的新形勢，我們必須樹立創(chuàng)新話語體系的自覺意識，在我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，構(gòu)建新的對外傳播的話語體系，打造融通中外的新概念新范疇新表述，改進(jìn)雙方溝通的渠道，講好講活講深中國故事，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國際影響力，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國際話語權(quán)。

（三）要分層分類制定不同的價(jià)值觀傳播策略

再好的思想也必須用人們樂于接受的方式來進(jìn)行傳播，建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義真理基礎(chǔ)之上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀如果不能轉(zhuǎn)化成話語優(yōu)勢，世界人民就不可能真正地認(rèn)識和了解中國，也就更不可能認(rèn)同和支持中國。這就要求我們在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家話語權(quán)的過程中做到有的放矢、分層分類、內(nèi)外有別、精準(zhǔn)發(fā)力、有效傳播，因地制宜、因人制宜、因語制宜。

在參與全球治理中傳播核心價(jià)值觀。在今天的全球化時(shí)代，我們必須融入到國際社會(huì)，以高度的責(zé)任感和使命擔(dān)當(dāng)意識參與到全球化的大潮之中。在全球治理中，在關(guān)于人類共同利益的全球事務(wù)中彰顯我們的價(jià)值優(yōu)勢，如倡導(dǎo)平等互信、包容互鑒、合作共贏的價(jià)值理念就是人類共有的價(jià)值觀。這些價(jià)值觀融匯在金融危機(jī)、限制核武器、生態(tài)環(huán)保、打擊恐怖主義等各項(xiàng)具體事務(wù)之中，在參與這些事務(wù)中我們要鮮明的亮出我們的觀點(diǎn)、我們的立場，以真切真誠的價(jià)值理念來“說服”其他國家，用實(shí)際行動(dòng)踐行我們的核心價(jià)值理念，如習(xí)近平總書記提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的構(gòu)想，并指出中國夢是世界夢、人類夢。再比如中美新型大國關(guān)系，就是指和平的、合作的、互利共贏的國際關(guān)系，我們要跨越“修昔底德陷阱”，我們不走國強(qiáng)必霸的道路等，通過這些具體行動(dòng)，爭取讓他們認(rèn)同我們的價(jià)值理念和具體做法，這是提高我們的話語權(quán)最重要的一個(gè)方面。

在與其他國家合作共建中傳播核心價(jià)值觀。隨著這些年改革開放的發(fā)展，我們的經(jīng)濟(jì)走出去越來越多，國與國、地區(qū)與地區(qū)、企業(yè)與企業(yè)之間的合作越來越多，在這些合作中，我們要做的是在滿足對方經(jīng)濟(jì)利益需求的同時(shí)還必須向他們傳輸我們的核心價(jià)值觀，最高的境界就是在潤物無聲中將我們的價(jià)值觀讓合作方接受。經(jīng)濟(jì)利益是基本前提，而價(jià)值利益是最高境界，特別是在與我們的周邊國家進(jìn)行合作時(shí)這顯得更為重要。因?yàn)槲覀兌继幵谥袊幕挠绊懼?，相對而言，他們較容易接受我們的核心價(jià)值觀。如習(xí)近平總書記提出的打造“一帶一路”，通過以點(diǎn)帶面，從線到片，逐步形成區(qū)域的大合作和中國一東盟命運(yùn)共同體，講信修睦、合作共贏、守望相助、心心相印、開放包容等，這都是我們在新時(shí)期發(fā)展區(qū)域合作的嶄新思路，受到相關(guān)各國的積極反響和熱烈響應(yīng)，這也是提高我們國際話語權(quán)的應(yīng)有之意。

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4.段立國.當(dāng)代中國核心價(jià)值觀念國際傳播的戰(zhàn)略意蘊(yùn)[J].探索，2016(3).

責(zé)任編輯：汪曉夢

2016-10-06

李延生，上海市委黨校第一分校綜合教研中心講師。