王鐵軍,樊臨虎，王厚雷

(1.山西師范大學(xué) 體育學(xué)院，山西 臨汾 041000；2.南京師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210023)

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陜西安塞腰鼓開(kāi)展及其傳承發(fā)展研究

王鐵軍1,樊臨虎1，王厚雷2

(1.山西師范大學(xué) 體育學(xué)院，山西 臨汾 041000；2.南京師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210023)

摘要：作為第一批列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄的安塞腰鼓集舞蹈、民歌、武術(shù)、體操、打擊吹奏音樂(lè)為一體，是我國(guó)璀璨文化的重要組成部分，已有2千多年歷史。文章以陜西安塞腰鼓為研究對(duì)象，主要采用文獻(xiàn)資料法、問(wèn)卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、理論分析等研究方法，通過(guò)對(duì)安塞腰鼓在安塞縣的開(kāi)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，并對(duì)安塞腰鼓傳承發(fā)展的主要途徑、影響因素進(jìn)行分析研究，發(fā)現(xiàn)安塞腰鼓在傳承發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的對(duì)策建議，從而更好地推動(dòng)安塞腰鼓這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展，對(duì)保護(hù)傳承和發(fā)展安塞腰鼓民族體育文化起到積極作用。

關(guān)鍵詞：安塞腰鼓;發(fā)展現(xiàn)狀;傳承發(fā)展

0前言

安塞腰鼓是在陜北民間廣泛傳播的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，堪稱馳名中外，它以自身獨(dú)特豪放的表演風(fēng)格，剛勁奔放的雄渾舞姿，贏得廣大人民的喜愛(ài)。文章通過(guò)對(duì)安塞腰鼓在安塞縣的開(kāi)展現(xiàn)狀、傳承方式等的調(diào)查，分析影響安塞腰鼓傳承發(fā)展的因素并提出相應(yīng)對(duì)策，從而較好地推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的快速發(fā)展，保護(hù)和傳承民族體育文化。

1安塞腰鼓現(xiàn)狀分析

1.1安塞腰鼓的起源

追溯安塞腰鼓的起源首先要了解安塞的歷史，安塞縣自古就是兵家必爭(zhēng)之地，有“上郡咽喉，北門鎖鑰”之稱，可被控，可南御，朝朝重兵防守，代代戰(zhàn)爭(zhēng)疊起[1]。安塞腰鼓起源于戰(zhàn)爭(zhēng)，但缺乏文字上的記載，僅停留在傳說(shuō)中 。然而通過(guò)調(diào)查表明，在古代就有曹劌論戰(zhàn)的典故，那時(shí)的腰鼓在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮出巨大的作用，它不僅可以振奮精神，鼓舞士氣，威懾?cái)橙?，還可以在節(jié)日慶典上用于助興。 慢慢地隨著時(shí)間推移，社會(huì)安定，安塞腰鼓鼓舞士氣的作用漸漸淡化，功能作用傾向于表演助興方面。但是，一看到安塞腰鼓表演，也會(huì)使我們想起鼓聲震天、勇士所向披靡的場(chǎng)面。

1.2安塞腰鼓的發(fā)展與繁榮

隨著時(shí)代的變遷，人們需求的變化，安塞腰鼓由最初的軍事功能逐漸向強(qiáng)身健體、愉悅身心方向轉(zhuǎn)變。在安塞縣，安塞腰鼓依據(jù)地理?xiàng)l件的差異，被分成南、北兩派系，同時(shí)，根據(jù)性別及年齡特征又分成青年腰鼓、女子腰鼓。據(jù)調(diào)查，在安塞縣共有人口約15萬(wàn)，當(dāng)中有大多數(shù)的居民接觸過(guò)并且會(huì)打腰鼓。安塞腰鼓在安塞縣快速發(fā)展，有賴于政府在安塞縣成立了“安塞腰鼓藝術(shù)協(xié)會(huì)”，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)也都紛紛成立了分會(huì)，主要組織各種演出活動(dòng)，同時(shí)做好與外界的交流。

2安塞腰鼓傳承發(fā)展的的主要途徑

2.1學(xué)校成為安塞腰鼓的一個(gè)重要傳播平臺(tái)

2007年安塞縣出臺(tái)了一條保護(hù)安塞文化的決定：安塞縣所有中小學(xué)“腰鼓進(jìn)體育課，剪紙進(jìn)手工課，農(nóng)民畫進(jìn)美術(shù)課[2]”。出臺(tái)這項(xiàng)決定無(wú)疑較好地促進(jìn)了安塞腰鼓在學(xué)校的開(kāi)展。根據(jù)調(diào)查，安塞縣中小學(xué)已經(jīng)將安塞腰鼓推行開(kāi)來(lái)，帶進(jìn)了體育課程。

2．2節(jié)日慶典是安塞腰鼓傳播最常見(jiàn)的途徑

安塞縣每年的元宵節(jié)都會(huì)舉行大型的腰鼓比賽和隆重的表演，選手都是每個(gè)村子挑選出來(lái)的優(yōu)秀鼓手。2013年2月22日，在安塞縣西河口鄉(xiāng)三道屯的山梁上上演了山地腰鼓表演，以此來(lái)迎接元宵節(jié)的到來(lái)；2012年2月6日，在河南靈寶函谷關(guān)景區(qū)舉行了社火演出，安塞腰鼓表演廣受人民的歡迎；甘肅省平川區(qū)2013年的元宵節(jié)的表演中也增加了安塞腰鼓加以助興；2013年元宵節(jié)新疆阜康三中為廣大群眾展示了安塞腰鼓表演。安塞腰鼓通過(guò)節(jié)日慶典這個(gè)平臺(tái)上的展示，使更多的人了解安塞腰鼓、熱愛(ài)安塞腰鼓。

2.3外出演出是安塞腰鼓發(fā)揚(yáng)光大的重要途徑

1984年，安塞腰鼓在導(dǎo)演陳凱歌的帶領(lǐng)下，參加了電影《黃土地》的拍攝，向世界打開(kāi)了了解安塞腰鼓的窗口；1986年安塞縣在首屆全國(guó)民間舞蹈大賽上奪得最高獎(jiǎng)[3]；1987年參加了中央電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)；1990年9月22日，四百多名安塞腰鼓手在十一屆亞運(yùn)會(huì)文藝演出上大放光彩；隨后參加了香港、澳門的回歸儀式、國(guó)慶50周年慶典、北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式等。除此之外，安塞腰鼓還應(yīng)德國(guó)、泰國(guó)、新西蘭、美國(guó)等國(guó)的邀請(qǐng)，出國(guó)演出。外出表演使安塞腰鼓走向全國(guó)、走向世界，起到了很好的宣傳作用。

2.4腰鼓培訓(xùn)中心亦是安塞腰鼓的另一個(gè)傳播途徑

在安塞縣有很多的培訓(xùn)中心，主要對(duì)安塞腰鼓的愛(ài)好者進(jìn)行教學(xué)以及對(duì)安塞腰鼓演出進(jìn)行培訓(xùn)。通過(guò)培訓(xùn)，為安塞腰鼓愛(ài)好者提供一個(gè)很好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，對(duì)安塞腰鼓的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。

3影響安塞腰鼓傳承發(fā)展的主要因素

3.1傳承方式較為單一

安塞腰鼓的傳承主要以師徒式、家傳式兩種形式進(jìn)行，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，這兩種傳承方式已不能滿足當(dāng)今社會(huì)的需要。

通過(guò)調(diào)查得出，安塞腰鼓在安塞縣的傳承方式，其中37.5%是通過(guò)父兄指導(dǎo)，24.8%是在學(xué)校中學(xué)習(xí)，18.1%是在假期培訓(xùn)中學(xué)習(xí)，11.2%是通過(guò)朋友間交流獲得的技術(shù)，8.4%是通過(guò)其他途徑。由此可見(jiàn)傳承方式隨著時(shí)代的變遷不再單一，逐漸走向多樣化，但是主要的傳播方式還是通過(guò)家傳式和學(xué)校教育。只有傳承方式多樣化，才能更好地促進(jìn)安塞腰鼓這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目持續(xù)發(fā)展。

3.2傳承人的斷層

隨著安塞腰鼓老藝人越來(lái)越少，一些高難度的動(dòng)作如“無(wú)底洞”、“三腳不落地”等已沒(méi)有人會(huì)做，所以務(wù)必要為安塞腰鼓培養(yǎng)新一代傳承人，使安塞腰鼓得以保護(hù)。

4安塞腰鼓的傳承與發(fā)展對(duì)策

4.1努力做好安塞腰鼓的對(duì)外宣傳

政府要加大宣傳力度，通過(guò)將安塞腰鼓與媒體相結(jié)合，使大家清楚安塞腰鼓目前傳承中存在的困難，無(wú)論是腰鼓培訓(xùn)中心、還是學(xué)校教育，多種傳承方式需共同發(fā)展，才能更好地推進(jìn)安塞腰鼓的傳承。

4.2培養(yǎng)新一代傳承人

目前，安塞腰鼓傳承人水平參差不齊，可以試著在學(xué)校中去培養(yǎng)新一代傳承人。如觀看安塞腰鼓表演視頻、親身去體會(huì)擊打腰鼓的喜悅與滿足感以激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣等等。

5結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)安塞腰鼓近幾年在發(fā)展過(guò)程中，有其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也存在著許多的問(wèn)題，傳承方式單一、傳承人斷層等，都需要我們?nèi)ブ匾暋Ｖ挥姓腿嗣颀R心協(xié)力，才能使安塞腰鼓走得更好更遠(yuǎn)。這就要求我們做好安塞腰鼓的宣傳工作，努力去培養(yǎng)新一代的傳承人，去培養(yǎng)安塞腰鼓參與者的興趣等等。

經(jīng)過(guò)對(duì)安塞縣的實(shí)地調(diào)查，為安塞腰鼓的傳承提供理論參考以及實(shí)踐指導(dǎo)，從而更好地促進(jìn)安塞腰鼓的發(fā)展，使之既表現(xiàn)原有的民族性，更體現(xiàn)當(dāng)代的時(shí)代性，更受廣大人民的喜愛(ài)，更好地流傳下去。

參考文獻(xiàn)

[1]安塞縣地方志編纂委員會(huì).安塞縣志[M].西安:陜西人民出版社,1993.

[2]楊彩萍,杜春斌.安塞腰鼓進(jìn)課堂的可行性及實(shí)施策略研究[J].陜西教育(高教)，2011,12(8):11-15.

Research on the Development and Inheritance of Shanxi Ansai Drum

WANG Tie-jun1，F(xiàn)AN Lin-hu1，WANG Hou-lei2

(1.Institute of Physical Education, Shanxi Normal University, Leifen 041000, China；2.Institute of Sports Science， Nanjing Normal University， Nanjing 210023, China)

Abstract:As the first batch of included in the national non material cultural heritage directory of Ansai waist drum has 2000 years of history, set dance, folk songs, martial arts, gymnastics, the attack of playing music as a whole, is an important part of China's splendid culture. Shanxi Ansai waist drum as the research object, mainly by literature data method, questionnaire survey method, mathematical statistics and theoretical analysis research methods, of Ansai waist drum in Ansai county were carried out to investigate the current situation and the main path of the inheritance and development of Ansai waist drum, the influencing factors were analyzed, the problems that existed in the process of inheritance and development of Ansai waist drum were found out, and put forward the corresponding countermeasures and suggestions, thus better promote development of Ansai waist drum the national traditional sports project, and to play a positive role in the protection of heritage and development of Ansai waist drum national sports culture.

Key words:Ansai drum; development status; inheritance and development

中圖分類號(hào):G812.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

作者簡(jiǎn)介：王鐵軍(1990-)，男，山西陽(yáng)泉人，碩士，研究方向：體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練.

收稿日期：2016-02-24

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(14CTY012)；教育部人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(13YJC890036);甘肅省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(YB023);公共體育課程模塊設(shè)置及評(píng)價(jià)體系改革研究項(xiàng)目(JGZD201512)

文章編號(hào)：1004-3624(2016)03-0054-02