張金哲

河北省京劇藝術(shù)研究院，河北　石家莊　050011

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關(guān)于京劇武生流派的研究

張金哲

河北省京劇藝術(shù)研究院，河北石家莊050011

武生是京劇劇目的重要行當(dāng)之一，相對(duì)于其他行當(dāng)，其表演獨(dú)具觀賞性、趣味性，也因此為廣大觀眾所喜愛，產(chǎn)生了許多的武生藝術(shù)派別和著名藝術(shù)家。文章對(duì)京劇武生的表演藝術(shù)特色進(jìn)行了分析，并對(duì)不同流派的表演特點(diǎn)進(jìn)行了闡述。

京??；武生；表演；流派

京劇是中國的國粹，其中，武生作為京劇重要的行當(dāng)之一，由于其表演藝術(shù)獨(dú)特性較強(qiáng)，為廣大觀眾所喜歡。而在京劇產(chǎn)生初期，是沒有武生專行的，只有小生這種類似武生的角色。后來隨著劇目?jī)?nèi)容的豐富和表演藝術(shù)的不斷發(fā)展，在小生這一類型人物中開始分化出一種比較粗獷、雄壯類型的人物行當(dāng)，這就是武生。隨著京劇的不斷發(fā)展，武生這一行當(dāng)也逐漸分化出許多流派且具有各自獨(dú)特的表演特點(diǎn)。

一、京劇武生不同行當(dāng)表演特點(diǎn)

京劇藝術(shù)的成熟與完善的主要標(biāo)志就是武生行當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)，而武生行當(dāng)又可分為兩種——“短打武生”與“長靠武生”[1]，并且這兩種武生行當(dāng)在表演方式上各具特點(diǎn)。

(一)短打武生表演特點(diǎn)

短打武生在穿著上的風(fēng)格是上衣以短小為主，鞋子多為薄底靴，塑造出一種干凈瀟灑、簡(jiǎn)明利落的形象，這有利于其實(shí)現(xiàn)“沖、帥、美”三種表演特色的要求。所謂“沖”就是指武打動(dòng)作幅度較大，能夠充分展現(xiàn)激烈的打斗場(chǎng)面給觀眾；其次，“帥”是指舞臺(tái)上的武打動(dòng)作并不是真正的打斗，而是要營造出類似舞蹈的美感，讓觀眾在觀賞過程中獲得審美上的愉悅；最后，“美”的含義解釋為扮演短打武生的演員需要是外形俊美的年輕男性，但又不僅僅是外形上的要求，“美”還體現(xiàn)在演員對(duì)人物的動(dòng)作神態(tài)的拿捏上。

(二)長靠武生表演特點(diǎn)

相對(duì)于短打武生，長靠武生的衣著特征是長靠與厚底靴的搭配形式。長靠武生還有“墩子武生”、“大武生”的叫法，這主要是針對(duì)其架勢(shì)與武打而言的，在表演過程中，人物的大氣與莊重充溢舞臺(tái)，由此得名。也正因如此，長靠武生的經(jīng)典性劇目多數(shù)具有大規(guī)模的打斗、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的展現(xiàn)，而諸如英雄、將軍之類的古代著名人物則常常是運(yùn)用長靠武生來進(jìn)行表現(xiàn)，比如姜維、趙云等形象，都具有鮮明的特色。

不同類型武生的表演形式不同，這自然而然地就形成了許多的藝術(shù)流派，不同流派具有不同的藝術(shù)創(chuàng)造特點(diǎn)也使得京劇武生行當(dāng)?shù)谋硌菪问胶蛢?nèi)容更為豐富。

二、京劇武生流派及各自表演特點(diǎn)

(一)俞派及其表演特點(diǎn)

俞派的創(chuàng)始人是清朝末年的俞菊生，他所處的時(shí)代，京劇在舞臺(tái)表演上并未形成固定的程式，這就給藝人們的創(chuàng)作留有了很大的自由空間。俞菊生擅長長靠、短打，由于學(xué)過武旦表演，他開創(chuàng)性地把專屬于武旦的一些技能融入到武生表演中，豐富了武生的表演方式。不僅如此，他還嘗試勾臉，且臉譜勾勒介于“生”、“凈”之間，比較獨(dú)特，這一特點(diǎn)突出表現(xiàn)在其神怪題材的武生表演作品中，這種形式不僅增強(qiáng)了舞臺(tái)人物的色彩，在一定程度上也拓寬了武生行當(dāng)?shù)膽蚵?，并沿傳至今[2]。此外，俞派武生表演還比較注重念白，要求演員聲音洪亮，這大大增加了武生表演的舞臺(tái)感染力。但另一方面對(duì)唱功的忽視則是俞派的美中不足之處。俞派傳人中以楊小樓、尚和玉、俞振庭的成就最為顯著，他們?cè)诶^承俞派表演特點(diǎn)的同時(shí)，又對(duì)其有所發(fā)展和創(chuàng)新。

(二)黃派及其表演特點(diǎn)

天津人黃月山是黃派的創(chuàng)始人，他自幼學(xué)習(xí)表演梆子戲，在武生表演形式上，特別注重唱功，并且自編自演了很多唱、作并重的劇目，有《百?zèng)鰳恰贰ⅰ堵喊仓荨?、《蓮花湖》等。黃派的唱腔醇厚動(dòng)人，配合以繁復(fù)的表演，便形成了黃派特有的表演藝術(shù)特色，其塑造出來的人物如：吳楨、薛仁貴、陸登等，無不具有沉郁、豪邁的氣質(zhì)，形象鮮活、所傳達(dá)出精神力量攝人心魄。也正是由于黃派對(duì)唱功的重視，其戲路也相對(duì)較廣，不僅能夠駕馭武戲、對(duì)于文戲的表演形式也是輕車熟路。

黃月山派的重要傳人是出生于河北的李吉瑞，他八歲就開始在科班學(xué)戲。兼練文武兩功，學(xué)藝六年后出科。光緒十四年，李吉瑞只身赴北京，投奔著名梆子花旦演員田際云，并通過其得以拜黃月山為師。李吉瑞演戲，唱念做打無一不精，對(duì)于武戲里的唱念，也是精雕細(xì)琢。由于其嗓音寬厚，唱出的腔調(diào)音節(jié)慷慨鏗鏘。無論是文戲抑或武戲，他都格外注意工架的規(guī)范，表情動(dòng)作不溫不火，恰到好處。李吉瑞以獨(dú)特的武功技巧、神情姿態(tài)，刻畫的劇中人物生動(dòng)逼真，特別感人。

(三)李派及其表演特點(diǎn)

李派創(chuàng)始人李春來出身科班，擅長表演短打戲，比如《白水灘》、《四杰村》等。由于其基本功深厚，即使是對(duì)一些技巧性要求較高的表演，李春來也能靈活自如地應(yīng)對(duì)。

武生行當(dāng)中的蓋派是李派的一支分流，作為宗李派的武生表演家，蓋叫天可謂是成績(jī)卓著，八歲學(xué)藝出科之后在江蘇、浙江一帶就享有盛譽(yù)。他擅長從民間武術(shù)中汲取營養(yǎng)，充分結(jié)合多種多樣武術(shù)門派的的優(yōu)勢(shì)，來進(jìn)一步充實(shí)自己的武打表演技巧，并形成自己獨(dú)立的一派——蓋派。這一派塑造出來的人物形象立體感較強(qiáng)，常常是通過劇中人物的境遇變化來刻畫心理和動(dòng)作神態(tài)，并通過武戲文唱這一特殊方式賦予短打表演從容不迫、干凈利落的特色。除此之外，蓋派還擅長對(duì)創(chuàng)作進(jìn)行總結(jié)，并對(duì)當(dāng)時(shí)武生演出使用的道具與服裝提出創(chuàng)新性的建議，極大地豐富與完善了武生行當(dāng)?shù)谋硌菪问健?/p>

三、結(jié)語

從京劇產(chǎn)生之初至今，京劇武生行當(dāng)已經(jīng)經(jīng)過了百余年的發(fā)展。眾多京劇武生藝術(shù)家們?cè)陂L期演出實(shí)踐中，對(duì)前人的表演藝術(shù)，既有所借鑒，又有所取舍和創(chuàng)新，從而使得京劇武生流派在不同的歷史階段源源不斷地衍化出一些新的分支流派。這些新流派，由于淵源不同、所處的時(shí)代背景不同，其表演風(fēng)格和藝術(shù)特色可謂是五彩紛呈，既互相融合又互相影響，既有自己的鮮明個(gè)性，也有共性特征。在這一過程中，也產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀武生演員，進(jìn)一步彰顯了武生表演藝術(shù)的獨(dú)特魅力。京劇的產(chǎn)生和發(fā)展是中華民族非凡創(chuàng)造力和智慧的體現(xiàn)，蘊(yùn)含著中華兒女的率真性情，作為優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，在新的時(shí)代主題下，我們更應(yīng)該努力傳承和弘揚(yáng)京劇。

[1]楊永輝.京劇武生藝術(shù)特點(diǎn)的分析與研究[J].才智，2013(30)：257.

[2]周海明.試論京劇武生表演藝術(shù)[J].戲劇之家(上半月)，2013(09)：36.

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