劉　晨

天津外國語大學(xué)濱海外事學(xué)院，天津　300000

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俄漢語中的數(shù)字文化及帶數(shù)字的漢語成語俄譯

劉晨*

天津外國語大學(xué)濱海外事學(xué)院，天津300000

數(shù)為人類的思維進步到一定程度，借助符號，在生產(chǎn)活動需求下出現(xiàn)的。卻因為從前人們的認知非常有限，數(shù)字被賦予神秘色彩，便形成了“數(shù)的靈物崇拜”。這一點在漢俄民族中是一樣的。但是，由于漢俄語中數(shù)字文化的不同，數(shù)字蘊含的意義也不相同，漢俄文化在數(shù)字的運用時各有喜好和特點，在成語中體現(xiàn)得尤為明顯。

數(shù)字；成語；翻譯

一、漢俄語中的數(shù)字文化

數(shù)為人類的思維進步到一定程度，借助符號，在生產(chǎn)活動需求下出現(xiàn)的。卻因為從前人們的認知非常有限，數(shù)字被賦予神秘色彩，便形成了“數(shù)的靈物崇拜”。這一點在漢俄民族中是一樣的。在俄羅斯人眼中，“七”是非常神奇而美好的數(shù)字，俄語里產(chǎn)生了一系列同“七(семь，семеро，седьмой)”有關(guān)的成語。如：на седьмом небе(如登天堂)，семь пядей во лбу(聰明異常)。對于中國人來說，最富有神奇的數(shù)字要算“九”了。中國人認為九重天是天的最高處，因而有成語“九霄云外”、“九天攬月”等。中國人以“九”為大數(shù)，泛指多數(shù)，生活中隨處可見帶有“九”的成語，如：“三六九等”、“一言九鼎”“九五之尊”等。這也和俄羅斯人不同。

二、漢俄成語中數(shù)字的語義模糊性

上面分析我們發(fā)現(xiàn)，漢語里帶“九”的成語頗多，俄語里帶數(shù)字“七”的成語偏多，它們反映出兩個民族鮮明的民族特色。漢語成語中的“九”及俄語成語中的“семь，семеро，седьмой”實際上已不表示具體的數(shù)，而是虛指多數(shù)，這就是數(shù)字的語義模糊性。如：千錘百煉、千變?nèi)f化，這類并列、對舉的組合中，“百”、“千”及“萬”已沒有了它們之間十倍、百倍的巨大差別，一起轉(zhuǎn)化為指代眾多、非常多。再如：

“五谷不分”：не разбираться в хлебных злаках

說明：其中“五”這個數(shù)字指的并不是真的辨認不出五種糧食，而是泛指多數(shù)，模糊了其數(shù)字含義。

此類數(shù)字的語義模糊現(xiàn)象，俄語中也常見，如：заблудиться в трёх соснах(在三棵松樹之間迷路，比喻小問題上繞來繞去搞不通)。這里的數(shù)字并不表示精確的數(shù)量意義，而是帶有模糊語義。

需要指出的是：還有一種成語結(jié)構(gòu)所蘊含的模糊性：即成語中的某些數(shù)、詞的意義已經(jīng)模糊了，不能再去追究這些數(shù)詞的精確意義，而應(yīng)從整體上考慮。如：俄語中Вон порог на семь дорог.應(yīng)譯為：請君離開；кричать в три голоса 應(yīng)譯為：扯破嗓子喊……

三、帶數(shù)字的漢語成語俄譯

鑒于漢俄語言中的數(shù)字文化差異及兩種語言中(尤其是成語中)存在的語義模糊成分，在進行帶數(shù)字的漢俄成語翻譯時，應(yīng)了解漢俄語言中的數(shù)字文化，不能拘泥于這些數(shù)詞的精確含義，而應(yīng)考慮成語的整體形象意義，保持成語的民族特色。

(一)轉(zhuǎn)換數(shù)字，保留意義

一般來說，漢俄語文化中，尤其在成語中數(shù)詞是很難直譯為另一種語言的。首先，兩民族喜愛的數(shù)字不同，其次，即使所喜愛的數(shù)詞相同(如“3”)也很難直譯。因為這種用法民族文化特色十分鮮明。比如：“三思后行”應(yīng)譯為：Семь раз примерь，один раз стрежь.(直譯：量七次再裁剪。轉(zhuǎn)譯：在做重大事情、決定某重要問題之前要慎重考慮。)說明：漢俄這兩個成語意思是相同，但表達方法不同。首先是比喻有別：漢語中用動詞“思”和“行”俄語中用動詞“量”和“裁”；其次是所選用的數(shù)詞不同：漢語用“三”，俄語用“七”，但均表示“多次”之意。

(二)數(shù)字不變，取意而換形

保留相同數(shù)詞，更換原文形象，譯出源語中的成語含義。這類詞成語中漢俄的形象不同，但數(shù)詞相同，語義相近或相近，翻譯時可互譯。如：“腳踏兩只船”可譯為：сядь меж двух стульев，“一箭雙雕”可譯為：одним ударом убить двух зайцев……

(三)去掉數(shù)字，意譯而舍形

當源語成語中的數(shù)字帶有模糊含義，而譯語中又找不到相對應(yīng)的數(shù)字時，我們應(yīng)從模糊性入手，傳達其意，不必在意其形，綜合翻譯。如：

“十拿九穩(wěn)”可譯為：дело верное

說明：這個成語中的數(shù)詞“十、九”已沒有其自身的數(shù)字意義，而表達其模糊含義。再如：

“六神無主”可譯為：сердце(у кого)не на месте

總之，語言是文化的載體，不同民族語言中的數(shù)字文化，在某種程度上折射出一個民族的宗教崇拜、禮儀習(xí)俗、思維模式等諸多文化內(nèi)涵，也正是這些決定了不同民族的人對數(shù)字不同的偏好和喜愛，也賦予了數(shù)字神奇的含義。成語是語言的精髓。本文從帶數(shù)字的漢俄成語翻譯入手，試圖對兩國數(shù)字文化進行對比，更好地揭示漢俄文化間的異同，這對我們從事跨文化交流大有裨益。同時也希望文中總結(jié)的幾種帶數(shù)字的漢語成語的翻譯方法，對我們從事漢俄翻譯有所幫助。

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劉晨，碩士，天津外國語大學(xué)濱海外事學(xué)院，助教，研究方向：俄語教學(xué)法及筆譯。

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