李謹(jǐn)男

北華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，吉林　吉林　132000

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民俗符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用*

李謹(jǐn)男**

北華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，吉林吉林132000

民俗符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有重要的意義和價(jià)值，并且在包裝設(shè)計(jì)中具有一定的運(yùn)用規(guī)律。文章主要從民俗符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值、表現(xiàn)方式、設(shè)計(jì)要求等方面進(jìn)行了分析。

民俗符號(hào)；包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

在包裝設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用民俗符號(hào)不僅能夠充分反映產(chǎn)品的特性、增加產(chǎn)品的銷售價(jià)值，還能夠體現(xiàn)一定的本土特色，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，賦予產(chǎn)品更多的價(jià)值。

一、民俗符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值

在商品市場中，不同的消費(fèi)人群其對商品的選擇也存在很大的差異，尤其是存在文化、經(jīng)濟(jì)、民族等差異時(shí)，在商品包裝的選擇上存在很大的不同。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)過程中，合理應(yīng)用民俗符號(hào)，保證能夠吸引消費(fèi)者，同時(shí)可以展示自己的風(fēng)格。并且隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，我國的包裝設(shè)計(jì)行業(yè)也發(fā)展的更加迅速，人們對產(chǎn)品包裝的需求也更大。因此包裝設(shè)計(jì)也在商品整體設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要地位。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)需要對市場有詳細(xì)的了解，并對消費(fèi)者心理及設(shè)計(jì)因素等進(jìn)行綜合的考慮。并從包裝的觸覺、視覺等多角度來體現(xiàn)包裝與當(dāng)代社會(huì)需求的關(guān)系，提高包裝設(shè)計(jì)的效果，提高消費(fèi)者的購買欲。民俗符號(hào)具體在包裝設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)出的價(jià)值。一是體現(xiàn)歷史文化的魅力。我國是一個(gè)歷史悠久的大國，具有豐富的文化資源，并且承載著多民族的文化，因此在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)出對文化的繼承和發(fā)展，并在實(shí)際應(yīng)用中拓展民族風(fēng)格的鮮明性，豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

同時(shí)還應(yīng)注意進(jìn)行創(chuàng)新，保持民族特色的同時(shí)，體現(xiàn)一定的時(shí)代風(fēng)格。在應(yīng)用民俗符號(hào)時(shí)必須在堅(jiān)持民族性的基礎(chǔ)上，推陳出新，才能夠在眾多有著豐富歷史內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)中脫穎而出，與時(shí)俱進(jìn)。并且目前全世界都處于一種信息時(shí)代，各國文化之間的交流和融入已經(jīng)是大勢所趨，因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)結(jié)合當(dāng)前的設(shè)計(jì)狀況，跟上時(shí)代的節(jié)拍，進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，才能夠保證設(shè)計(jì)的包裝產(chǎn)品具有更好的生命力和新意境。并且當(dāng)前社會(huì)商品流通及更新?lián)Q代非?？欤灰揽慨a(chǎn)品自身的優(yōu)異性已經(jīng)不能滿足市場的消費(fèi)要求，巧妙設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝是十分必要的。同時(shí)最重要的是要能體現(xiàn)神形兼?zhèn)涞奈幕瘍?nèi)涵，我國民俗符號(hào)眾多，其在包裝中的應(yīng)用除了是對產(chǎn)品的保護(hù)、宣傳等，同時(shí)本身就具備想消費(fèi)者展示歷史、藝術(shù)、民俗文化等知識(shí)的作用，具有一定的社會(huì)意義。并且包裝的藝術(shù)形式、體現(xiàn)的文化思想本身就是對特定環(huán)境中人的思維觀念的一種反映，人們對自身的社會(huì)文化背景本身具有一定的認(rèn)同感，因此合理應(yīng)用民俗符號(hào)能夠很好的展示出包裝產(chǎn)品的文化傳承性和民族凝聚性，形成獨(dú)具風(fēng)格的產(chǎn)品特征。

二、民俗符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

民俗符號(hào)種類繁多，但基本都具有共同的文化特點(diǎn)，就是圖中有意，具有一定的寓意。如保健產(chǎn)品包裝中仙鶴和壽桃圖案的使用寓意長壽，婚慶包裝運(yùn)用百合、并蒂蓮花等寓意百年好合等。但在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中應(yīng)增加民俗符號(hào)在包裝中的靈活性和普及性，保證能夠滿足大眾的審美需求。民俗符號(hào)在包裝的表現(xiàn)形式上主要是通過包裝內(nèi)容來引起消費(fèi)者的民族情感共鳴，從而形成一定的感染力，使得消費(fèi)者能夠獲得良好的情感體驗(yàn)，提高消費(fèi)者的購買欲。民俗符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方法主要有直接表現(xiàn)法和間接表現(xiàn)法。直接表現(xiàn)法的重點(diǎn)是體現(xiàn)包裝物，包裝主要體現(xiàn)產(chǎn)品的用途、外形等，最常用的方法是直接用產(chǎn)品的圖片來展示。同時(shí)也會(huì)再應(yīng)用一些輔助性的方式來變現(xiàn)。如襯托法，通過一定的形象來進(jìn)行襯托，如中國酒的包裝，通過傳統(tǒng)的水墨畫以及古代線裝書的形式來體現(xiàn)汾酒千年的歷史和文化。如對比法，主要通過反襯來使主體形象顯得更加強(qiáng)烈。歸納法是對主體形象進(jìn)行簡單化處理，突出主體形象，使的消費(fèi)者對其用途等一目了然。夸張法則是通過適當(dāng)變化，有所強(qiáng)調(diào)，使得主體形象更加生動(dòng)形象。間接表現(xiàn)法則是一種比較內(nèi)在的表現(xiàn)方法，表達(dá)方式較為含蓄，其在包裝畫面中主要是通過一些相關(guān)事物來表現(xiàn)產(chǎn)品，并不直接出現(xiàn)產(chǎn)品本身。通過委婉而含蓄的表達(dá)方法，激發(fā)大眾的思維。如比喻法，這種表現(xiàn)手法在我國民間藝術(shù)中應(yīng)用較多，如牡丹喻富貴、松樹喻長壽、荷花喻高潔。這些觀念無法直接描繪出來，則可以借助這些形象化的植物來進(jìn)行表現(xiàn)。如聯(lián)想法，通過借助某種關(guān)聯(lián)的形象來引導(dǎo)消費(fèi)者通過聯(lián)想補(bǔ)充畫面中沒有直接表達(dá)出的內(nèi)容。通過這種方式滿足消費(fèi)者的情感體驗(yàn)，也使得包裝顯的更加靈活生動(dòng)。

三、民俗符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的要求

民俗符號(hào)本身就具有一定的文化意義，因此在應(yīng)用時(shí)必須結(jié)合要表達(dá)的內(nèi)容選擇意義相近、能夠有效傳達(dá)信息的符號(hào)來表現(xiàn)。同時(shí)需要注意符號(hào)應(yīng)用與視覺、觸覺等多種感官之間的聯(lián)系，保證這些信息能夠互相溝通和解釋，使得包裝產(chǎn)品能夠發(fā)揮良好的視覺傳達(dá)效果。民俗符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，應(yīng)能夠發(fā)揮其指示性，即需要保證圖形符號(hào)等和表達(dá)的對象之間要有相應(yīng)的對應(yīng)關(guān)系。具體在包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)就是，通過對一些特殊符號(hào)結(jié)合包裝產(chǎn)品進(jìn)行改進(jìn)，來引人產(chǎn)生聯(lián)想。同時(shí)應(yīng)用的符號(hào)除了能傳達(dá)產(chǎn)品的特征外，還應(yīng)能夠表達(dá)事物內(nèi)部規(guī)律，發(fā)揮其相應(yīng)的達(dá)理性。符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用應(yīng)充分發(fā)揮其傳達(dá)的作用，使得包裝設(shè)計(jì)能夠更加準(zhǔn)確生動(dòng)的向消費(fèi)者傳達(dá)產(chǎn)品的信息。

總之，在包裝設(shè)計(jì)過程中應(yīng)用民俗符號(hào)時(shí)，應(yīng)注意從多個(gè)方面綜合考慮，保證其能夠充分契合產(chǎn)品的特征，變現(xiàn)出產(chǎn)品的內(nèi)涵，并賦予包裝產(chǎn)品更多的價(jià)值。

[1]任文靜.淺談形式符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].今日印刷，2014(4)：45-46.

[2]王瑞良.地域文化符號(hào)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].文藝生活·文藝?yán)碚摚?013(4)：34-35.

[3]張利麗.包裝設(shè)計(jì)中的色彩符號(hào)[J].美術(shù)教育研究，2013(1)：71-72.

TS206.2

A

1006-0049-(2016)15-0032-01

*吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目(項(xiàng)目號(hào)：吉教科文合字[2016]第41號(hào)，項(xiàng)目題目：民俗符號(hào)在長白山旅游形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究)階段性研究。

**作者簡介：李謹(jǐn)男(1979-)，女，吉林省吉林市人，碩士，北華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。