邱高會，蔣　靜（成都醫(yī)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，四川成都610500，qgh8657@163.com）

·醫(yī)德思想·

美麗中國視域下加強醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德培育的思考*

邱高會，蔣靜
（成都醫(yī)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，四川成都610500，qgh8657@163.com）

首先分析了美麗中國視域下強化醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德教育的意義；其次分析了美麗中國視域下醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德現(xiàn)狀及醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德缺失的原因；最后提出了美麗中國視域下強化醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德培育的對策建議：加強頂層設(shè)計，促進生態(tài)道德教育進入國民教育體系；增強維系力量，構(gòu)建全域覆蓋的生態(tài)道德教學(xué)體系；加強制度建設(shè)，構(gòu)建生態(tài)道德教育的長效機制。

美麗中國；醫(yī)學(xué)生；生態(tài)道德；頂層設(shè)計

“努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”是黨的十八大提出的重要戰(zhàn)略任務(wù)，充分彰顯了我們黨執(zhí)政理念的生態(tài)化轉(zhuǎn)型和綠色化變革。為此，十八大要求“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”和“加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風(fēng)尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣”［1］。中共中央國務(wù)院在《關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》中首次明確要求“把生態(tài)文明教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，納入國民教育體系和干部教育培訓(xùn)體系”［2］。

生態(tài)道德作為一種新型道德，是人類在建設(shè)生態(tài)文明過程中所應(yīng)具備的道德意識與道德行為規(guī)范的總和，其核心是正確看待和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然的和諧共處與協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)道德拓展了道德的范疇，承認(rèn)了自然的內(nèi)在價值性、主體性和文明性，肯定了自然存在和發(fā)展的“權(quán)利”，明確了人對自然的道德責(zé)任和道德義務(wù)。在生態(tài)文明建設(shè)業(yè)已成為中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容，加快建設(shè)美麗中國已經(jīng)成為全社會共同理想的新常態(tài)下，生態(tài)道德應(yīng)盡快納入道德教育的范疇并納入國民素質(zhì)教育體系之中。

醫(yī)學(xué)生作為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的接班人，其生態(tài)道德素養(yǎng)直接關(guān)系著個人的道德修養(yǎng)。因此，加強對醫(yī)學(xué)生的生態(tài)道德培育，提升其生態(tài)認(rèn)知、生態(tài)認(rèn)同和生態(tài)責(zé)任，既有助于促進醫(yī)學(xué)生醫(yī)德水平的提高和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，又有助于引導(dǎo)其成為傳播、弘揚、引領(lǐng)、踐行生態(tài)文明的生力軍。

1　美麗中國視域下強化醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德教育的重大意義

1.1是適應(yīng)現(xiàn)代生物心理社會醫(yī)學(xué)模式，呵護生命的現(xiàn)實需要

維護人類健康、呵護生命是醫(yī)學(xué)的神圣使命，但隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化，人類的健康和生存發(fā)展受到了前所未有的威脅，由生態(tài)環(huán)境惡化直接或間接誘發(fā)的疾病不斷增長，如由水污染、土地污染、大氣污染等導(dǎo)致的各種疾病的高發(fā)以及SARS病毒、艾滋病毒、埃博拉、黃熱病、H1N1流感病毒等病原體的肆虐導(dǎo)致的疾病，無一不是威脅人類健康、危害生命的巨大殺手。醫(yī)學(xué)正面臨著前所未有的生態(tài)疾病挑戰(zhàn)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的生態(tài)訴求越來越強烈，將生態(tài)納入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的觀點已逐漸得到諸多學(xué)者的認(rèn)可，如劉典恩、李艷梅、何裕民等都先后表達(dá)了這一觀點［3-5］。在此背景下，“生態(tài)-生物-心理-社會”醫(yī)學(xué)模式呼之欲出，并將成為引領(lǐng)未來醫(yī)學(xué)發(fā)展的基本模式。在“生態(tài)-生物-心理-社會”醫(yī)學(xué)模式指導(dǎo)下，人們對疾病的診斷、治療和預(yù)防的理念、思路和方法等都將發(fā)生變革，如在確立疾病形成的原因時，不再將誘因僅僅歸結(jié)為由生物、心理、社會因素，也將包含生物、心理、自然生態(tài)和社會生態(tài)多種因素，與此相應(yīng)的對疾病的治療和預(yù)防理念、范圍、技術(shù)手段等都將擴展到自然生態(tài)領(lǐng)域［6］。由此可見，“生態(tài)-生物-心理-社會”醫(yī)學(xué)模式不僅拓展了醫(yī)務(wù)工作者認(rèn)識疾病和健康的視野，還將重塑其對自然生態(tài)的價值取向和倫理關(guān)懷，不僅關(guān)心人類自身的安全和健康，還將關(guān)注人類所處的生態(tài)、生活、醫(yī)療環(huán)境的安全和健康；不僅注重維護人類的心理平衡、體內(nèi)生態(tài)平衡和社會生態(tài)平衡，還將致力于維護整個自然界的生態(tài)平衡，這對預(yù)防和控制某些生態(tài)疾病、增進人類健康具有重大現(xiàn)實意義。因此，強化醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德教育，有助于醫(yī)學(xué)生更好地適應(yīng)“生態(tài)-生物-心理-社會”醫(yī)學(xué)模式的發(fā)展，在未來的醫(yī)護工作中能夠更加尊重自然規(guī)律，避免過度醫(yī)療行為，更好地關(guān)愛人類健康、呵護生命。

1.2是提升醫(yī)德，塑造美麗醫(yī)生的內(nèi)在需要

醫(yī)學(xué)生作為生命的守護者，更應(yīng)具有高尚的醫(yī)德，可謂“無恒德者，不可以作醫(yī)”，因此，醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)教育中不可或缺的重要內(nèi)容和永恒主題。強化醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德教育，是提升醫(yī)學(xué)生個人道德素質(zhì)的一個重要方面和重要途徑，是新時期醫(yī)德教育必不可缺的重要內(nèi)容。通過生態(tài)道德教育，將醫(yī)學(xué)生的道德情感從對人類生命的倫理關(guān)懷擴展到整個自然生命共同體的倫理關(guān)懷，把人類生存發(fā)展權(quán)利與自然生存發(fā)展權(quán)利統(tǒng)一起來［7］；將醫(yī)學(xué)生的道德責(zé)任感從強調(diào)現(xiàn)實個人利益延伸到人類乃至整個地球未來的利益，把維護人類安全健康與維護地球其他生命及生命支持系統(tǒng)的安全健康作為自己的道德責(zé)任和道德義務(wù)，牢固樹立“尊重自然、順應(yīng)自然”的觀念［8］，促使醫(yī)學(xué)生的道德情感、道德觀念和道德行為規(guī)范都上升到一個更高的新境界，促進醫(yī)學(xué)生真正成長為醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚的醫(yī)生。

2　醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德現(xiàn)狀分析

圍繞生態(tài)道德的定義，本文主要從生態(tài)道德意識和生態(tài)道德行為規(guī)范兩個方面剖析醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德現(xiàn)狀。

2.1生態(tài)道德意識

通過筆者近年來的教學(xué)提問發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的醫(yī)學(xué)生都能意識到生態(tài)環(huán)境破壞對人類健康、生存和發(fā)展的危害性及生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)道德培育的重要性和緊迫性，但對生態(tài)文明、生態(tài)道德相關(guān)知識的關(guān)注程度和知曉程度并不高，絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)生依然把生態(tài)文明建設(shè)簡單等同于生態(tài)環(huán)境保護，對生態(tài)道德的概念、內(nèi)涵及生態(tài)文明理念等認(rèn)知不足，對自身目前及將來在推進生態(tài)文明建設(shè)、構(gòu)建美麗中國過程中肩負(fù)的歷史使命和具體職責(zé)認(rèn)識較為模糊。

2.2生態(tài)道德行為失范現(xiàn)象

相對生態(tài)道德情感和認(rèn)知而言，醫(yī)學(xué)生遵守生態(tài)道德規(guī)范的情況不十分樂觀。醫(yī)學(xué)生對能源資源的節(jié)約意識較強，但自律性不高；對一次性用品的使用率較高，且回收率較低；對綠色環(huán)保產(chǎn)品的關(guān)注不夠，消費力不足；對廢棄物的處理方式粗放，分類處理率低。

3　醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德缺失的原因分析

3.1高校生態(tài)道德教育體系缺乏

生態(tài)道德教育至今仍未正式納入國民教育體系，與各級教育相適應(yīng)、相配套的生態(tài)道德教材體系、課程體系缺乏，醫(yī)學(xué)生在其成長的過程中無法接受到系統(tǒng)的生態(tài)道德教育。在生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略的今天，生態(tài)道德教育應(yīng)作為一種新型道德規(guī)范而成為國民教育的新使命、新內(nèi)容和新要求，高校應(yīng)承擔(dān)這一使命，在德育過程中發(fā)揮拾遺補缺的作用。但目前醫(yī)學(xué)院校生態(tài)道德教育也尚處在一個探索階段，沒有課程化、系統(tǒng)化、專業(yè)化；生態(tài)道德培育還面臨著教學(xué)體系缺失、師資力量不足等諸多困境。

3.2生態(tài)道德維系力量薄弱

生態(tài)道德屬于道德的分支，需要通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們內(nèi)心的信念來維持。2006年，本著“構(gòu)筑國民心靈生態(tài)屏障，開展生態(tài)道德教育，普及生態(tài)道德研究成果，加強生態(tài)道德建設(shè)”等宗旨，中國生態(tài)道德教育促進會正式成立；此后，北京大學(xué)生態(tài)文明研究中心、天津市生態(tài)道德促進會、中國生態(tài)文明研究與促進會及其他省市的區(qū)域生態(tài)文明研究與促進會先后成立，通過網(wǎng)絡(luò)宣傳、會議研討、成果展示、基地建設(shè)等多種形式開展了系列生態(tài)道德宣傳教育活動，并取得了一定的成效。但從全社會范圍來看，生態(tài)道德教育尚未形成合力，社會輿論導(dǎo)向作用不強。另一方面，多數(shù)家長由于從未接受過正規(guī)的生態(tài)道德教育，對生態(tài)道德知之甚少，加之對過分關(guān)注醫(yī)學(xué)生的文化成績而忽視道德培育，因而不能給醫(yī)學(xué)生提供良好的生態(tài)道德家庭教育、引導(dǎo)和監(jiān)督。而家庭學(xué)校教育的缺失、社會輿論導(dǎo)向的不足導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生內(nèi)心生態(tài)道德信念也不強，自律作用較弱。

3.3生態(tài)道德教育制度缺失

生態(tài)道德教育制度作為一種重要的生態(tài)文明制度，是開展生態(tài)道德教育的有效保障，也是加強生態(tài)文明制度建設(shè)的應(yīng)有之義。然而，當(dāng)前無論是有關(guān)生態(tài)道德教育制度的理論研究還是實踐安排都較少涉及，與生態(tài)道德教育相匹配的考評制度、監(jiān)督機制、獎懲機制、師資培訓(xùn)制度等的缺失，導(dǎo)致生態(tài)道德培育的目標(biāo)和任務(wù)不清、實施教育的組織機構(gòu)及主體責(zé)任缺失、師資力量缺乏、嚴(yán)重阻礙了生態(tài)道德教育的有效實施。

4　美麗中國視域下強化醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德培育的對策建議

4.1加強頂層設(shè)計，促進生態(tài)道德教育進入國民教育體系

一要盡快修訂和完善生態(tài)道德學(xué)科體系設(shè)置，組織相關(guān)專家編寫高等學(xué)校生態(tài)道德普及教材，把生態(tài)道德教育納入國民教育體系之中，并制定相關(guān)配套扶持政策，切實保障大學(xué)生生態(tài)道德教育得以貫徹落實。二要在思想政治理論課課程體系中進一步強化生態(tài)道德相關(guān)知識，如在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程中增加生態(tài)道德觀、生態(tài)審美觀及生態(tài)法制觀等基本內(nèi)容，在“馬克思主義基本原理概論”課程中增加馬克思主義生態(tài)自然觀等生態(tài)哲學(xué)原理，在“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程中增加生態(tài)文化建設(shè)、生態(tài)價值觀、生態(tài)科技觀等，在“形勢與政策”課程中增加生態(tài)文明建設(shè)的生動實踐及政策動向等的專題教學(xué)［9］。三要在現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程中，補充和完善生態(tài)道德的相關(guān)知識。

4.2增強維系力量，構(gòu)建全域覆蓋的生態(tài)道德教學(xué)體系

根據(jù)十八大提出的“全面貫穿”與“深刻融入”的基本要求，必須將生態(tài)道德理念全面貫穿和深刻融入到學(xué)校教育、家庭引導(dǎo)和社會監(jiān)督的各方面，構(gòu)建全域覆蓋、全程覆蓋的生態(tài)道德教學(xué)體系，充分發(fā)揮各種教育因素的協(xié)同推進作用，切實提高生態(tài)道德的維系力量。在學(xué)校教育中，要將生態(tài)道德內(nèi)容貫穿和融入到醫(yī)學(xué)生的專業(yè)教育、臨床實習(xí)、第二課堂活動、日常管理、校園文化及校園硬件基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等各方面和全過程，堅持全員育人、實踐育人、管理育人、網(wǎng)絡(luò)育人、環(huán)境育人的有機結(jié)合。為此，要盡快構(gòu)建生態(tài)道德教育資源綜合信息網(wǎng)絡(luò)平臺，鼓勵開展主題鮮明、形式多樣的生態(tài)道德第二課堂活動和社會實踐活動，指導(dǎo)醫(yī)學(xué)生規(guī)劃綠色、和諧、幸福的美麗人生，大力倡導(dǎo)適度、低碳、綠色環(huán)保的生態(tài)消費模式，努力創(chuàng)建綠色、低碳、循環(huán)的美麗校園。同時，學(xué)校要適時對家長進行生態(tài)道德宣傳普及，引導(dǎo)家長與孩子一起制定家庭綠色低碳環(huán)保公約，幫助孩子養(yǎng)成節(jié)約、綠色、低碳、環(huán)保的生活方式，鼓勵支持孩子利用節(jié)假日積極投身生態(tài)文明建設(shè)的志愿者服務(wù)活動，強化醫(yī)學(xué)生的生態(tài)道德責(zé)任意識。

4.3強化制度建設(shè)，構(gòu)建生態(tài)道德教育的長效機制

一是要健全生態(tài)道德考評體系。生態(tài)道德教育是醫(yī)學(xué)文化素質(zhì)教育體系的重要組成部分，其評價體系可參考現(xiàn)有的文化素質(zhì)教育評價體系，堅持定性與定量評價相結(jié)合、知識與行為評價相結(jié)合、自我與他人評價、學(xué)校與社會評價相結(jié)合的原則，綜合評價醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德素養(yǎng)，將評價結(jié)果納入學(xué)生的學(xué)籍管理，作為個人、班級、院系等評獎、評優(yōu)、入黨等的重要考核指標(biāo)。二是要制定師資培訓(xùn)制度。將生態(tài)道德全面融入高校黨政領(lǐng)導(dǎo)培訓(xùn)、青年教師崗前培訓(xùn)、骨干教師研修、思想政治理論課教師培訓(xùn)的各方面和全過程，開展形式多樣的培訓(xùn)活動，全面提升教職員工的生態(tài)道德素養(yǎng)。三是要制定鼓勵開展生態(tài)道德相關(guān)研究的制度。以“深化研究、提高認(rèn)識、反哺教育、普及理念、建設(shè)美麗中國”為原則，通過設(shè)立激勵機制，鼓勵支持開展生態(tài)道德的相關(guān)研究，以提高對生態(tài)道德的認(rèn)識、促進生態(tài)道德教育、普及生態(tài)道德理念、推進生態(tài)文明建設(shè)實踐，確保美麗中國建設(shè)目標(biāo)的順利實現(xiàn)。

［1］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗［N］.人民日報，2012-11-09（01）.

［2］中共中央國務(wù)院.關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見［N］.人民日報，2015-05-06（01）.

［3］劉典恩，楊瑞貞.生態(tài)醫(yī)學(xué)模式：后SARS時代的選擇［J］.醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2003，24（11）：27-29.

［4］李艷梅，王婭敏.對生態(tài)醫(yī)學(xué)模式的思考［J］.醫(yī)學(xué)教育探索，2005，4（5）：339-341.

［5］何裕民.醫(yī)學(xué)應(yīng)該走向生態(tài)——關(guān)于醫(yī)學(xué)模式的再思考［J］.醫(yī)學(xué)與哲學(xué)（人文社會醫(yī)學(xué)版），2011，32（9）：11-14.

［6］崔瑞蘭，趙榮波.人類健康視域下的生態(tài)文明建設(shè)［J］.醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2014，35（2A）：12-15，50.

［7］于淼，于景艷.科學(xué)發(fā)展視閾強化醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德教育的思考［J］.西北醫(yī)學(xué)教育，2009，17（6）：1215-1217.

［8］楊娟，馮澤明.生態(tài)倫理對醫(yī)護道德發(fā)展的啟示［J］.中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2012，25（2）：231-232.

［9］邱高會.美麗中國視域下大學(xué)生生態(tài)消費模式的建構(gòu)［J］.綠色科技，2015（1）：309-312.

〔修回日期2016-01-04〕

〔編輯商丹〕

Thinking of Medical Students'Ecological Moral Cultivation under the View of Beautiful China

QIU Gaohui，JIANG Jing
（Ideological and Political Theory Teaching Department，Chengdu Medical College，
Chengdu 610500，China，E-mail：qgh8657@163.com）

Firstly，this paper analyzed the significance of strengthening medical students'ecological moral education under the view of Beautiful China.Secondly，it discussed the present situation of ecological moral and the reasons of lacking of ecological moral in medical students.At last，the authors pointed out the countermeasures to strengthen the moral cultivation of medical students'ecological countermeasures under the view of Beautiful China. Therefore，we must strengthen the top-level design to ensure the ecological moral education enter into the national education system，enhance to maintain power to build the full-area coverage ecological moral teaching system，and strengthen institutional construction to establish long-term mechanism of ecologic moral education.

Beautiful China；Medical Students；Ecologic Moral；Top-level Design

R192

A

1001-8565（2016）02-0187-03

國家社科基金西部項目“中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)道路研究”（編號：12XKS030）；成都醫(yī)學(xué)院教改項目“大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)教育的理論探索與實踐”（編號：JG201520）的階段性研究成果

2015-11-27〕