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香港大學(xué)李嘉誠醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文教育的啟示

2016-09-08 08:59:16鞏珊珊第二軍醫(yī)大學(xué)基礎(chǔ)部外語教研室上海200433xiaolu023163com
關(guān)鍵詞:醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)院校人文

路 璐,鞏珊珊(第二軍醫(yī)大學(xué)基礎(chǔ)部外語教研室,上海200433,xiaolu_023@163.com)

香港大學(xué)李嘉誠醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文教育的啟示

路璐,鞏珊珊*
(第二軍醫(yī)大學(xué)基礎(chǔ)部外語教研室,上海200433,xiaolu_023@163.com)

以香港大學(xué)李嘉誠醫(yī)學(xué)院為例,首先介紹了香港大學(xué)李嘉誠醫(yī)學(xué)院的醫(yī)學(xué)人文教育,從四個(gè)方面就醫(yī)學(xué)人文課程實(shí)施做了具體介紹;其次,通過兩個(gè)典型案例論述了醫(yī)學(xué)生與藝術(shù)之間的關(guān)系;最后,提出香港大學(xué)李嘉誠醫(yī)學(xué)院對醫(yī)學(xué)院校開展醫(yī)學(xué)人文教育的啟示,即:課程設(shè)置方面,必須確定醫(yī)學(xué)人文學(xué)的核心課程;師資方面,積極開展與國外醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展成熟的醫(yī)學(xué)院校的交流與合作;教學(xué)形式方面,注重新穎性和多元化。

醫(yī)學(xué)人文教育;醫(yī)學(xué)與藝術(shù);李嘉誠醫(yī)學(xué)院

1 背景

自古以來,醫(yī)學(xué)一直被認(rèn)為是最具人文傳統(tǒng)的一門學(xué)科,醫(yī)生是最富含人情味的職業(yè)。然而,20世紀(jì)醫(yī)學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步使得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展成為一個(gè)集探索生命奧秘、防治疾病、增進(jìn)健康、緩解病痛的龐大綜合體,人們在享受現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)技術(shù)的同時(shí)對醫(yī)學(xué)的非人性化趨勢提出越來越多的批評。自20世紀(jì)下半葉開始,世界各國掀起了一股呼吁醫(yī)學(xué)教育回歸其人文傳統(tǒng)的浪潮。

美國賓夕法尼亞州立大學(xué)醫(yī)學(xué)院早在1967年即設(shè)立了醫(yī)學(xué)人文學(xué)系,旨在用人文學(xué)科方法和理論來審視醫(yī)學(xué)教育和實(shí)踐。英國醫(yī)學(xué)總會于1993年頒布了一份培養(yǎng)“未來的醫(yī)生”的指導(dǎo)性文件,指出在“知識”和“技能”之外,“態(tài)度”——即醫(yī)學(xué)的人文關(guān)愛和醫(yī)生職業(yè)精神——必須納入醫(yī)生培養(yǎng)的核心內(nèi)容[1]。1992年,法國教育部和衛(wèi)生部首次聯(lián)合頒布了在醫(yī)學(xué)院校加強(qiáng)人文社會科學(xué)課程的建設(shè)和開展相關(guān)教學(xué)的指導(dǎo)性文件[2]。德國柏林的醫(yī)學(xué)院校學(xué)生在1989年罷課要求課程改革,柏林洪堡大學(xué)查理特醫(yī)學(xué)院開設(shè)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科特殊學(xué)習(xí)模塊,將人文學(xué)科整合到醫(yī)學(xué)教育中[3]。

20世紀(jì)80年代后,我國醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的教學(xué)和研究在各醫(yī)學(xué)院校陸續(xù)開展,來自醫(yī)學(xué)史、自然辯證法、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)以及政治理論課的教學(xué)和研究人員,在承擔(dān)著傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科教學(xué)和研究的同時(shí),開設(shè)了一些新興的醫(yī)學(xué)人文學(xué)課程,并開拓了新的研究領(lǐng)域,如醫(yī)學(xué)文化人類學(xué)、生命倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)美學(xué)等[4]。2008年以來,北京大學(xué)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文研究院,大連國際人文社會醫(yī)學(xué)研究中心,華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文研究所相繼成立,以多學(xué)科的視野和跨學(xué)科的方法來探討生命的價(jià)值與意義,闡釋當(dāng)代醫(yī)學(xué)技術(shù)、醫(yī)療服務(wù)和衛(wèi)生保健事業(yè)所面臨的社會、倫理、法律等問題。醫(yī)學(xué)人文學(xué)科研究取得了一定的發(fā)展,但許多醫(yī)學(xué)院校尚未形成獨(dú)立的建制,課程的開設(shè)隨意性大,缺乏學(xué)科規(guī)范,而且大多數(shù)課程依據(jù)教師的興趣開設(shè),缺乏整體性規(guī)劃,課程變動性大,教學(xué)和師資質(zhì)量難以保證,因此醫(yī)學(xué)人文教育的效果并不明顯。

2 香港大學(xué)李嘉誠醫(yī)學(xué)院的醫(yī)學(xué)人文教育

2009年,香港大學(xué)文學(xué)院和李嘉誠醫(yī)學(xué)院聯(lián)合建立了醫(yī)學(xué)人文研究中心,使命是促進(jìn)跨學(xué)科研究與教學(xué),并與三個(gè)互相聯(lián)系的主題密切相關(guān),即:生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的社會轉(zhuǎn)化面臨的挑戰(zhàn),疾病、健康、文化與社會之間的關(guān)系,以及對醫(yī)學(xué)的理解與實(shí)踐的人文化。

該研究中心開辟了醫(yī)學(xué)教育與學(xué)習(xí)的新途徑。自1997年問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)(PBL)的興起,香港大學(xué)李嘉誠醫(yī)學(xué)院(以下稱“港大醫(yī)學(xué)院”)便處于醫(yī)學(xué)教育改革的領(lǐng)先地位。如今,生物醫(yī)學(xué),尤其是遺傳學(xué)的進(jìn)步,以及個(gè)性化醫(yī)療和干細(xì)胞療法的發(fā)展,正在從根本上改變著醫(yī)學(xué)教育與醫(yī)學(xué)實(shí)踐的范圍和視角。研究中心組建了專門的醫(yī)學(xué)人文工作組,目的是將醫(yī)學(xué)人文納入醫(yī)學(xué)院本科生醫(yī)學(xué)課程體系,確定醫(yī)學(xué)人文課程教學(xué)大綱,計(jì)劃于2020年前形成與全校課程改革一致的醫(yī)學(xué)人文通用核心課程,將醫(yī)學(xué)人文模塊交叉融入臨床課程,并建立醫(yī)學(xué)專業(yè)教師與人文學(xué)科教師之間的相互關(guān)系,人文學(xué)科包括歷史、文學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、視覺藝術(shù)、音樂、宗教研究、倫理學(xué)和法學(xué)。

醫(yī)學(xué)人文課程不僅力圖賦予醫(yī)護(hù)人員一些技能,使他們能更好地保證自己身心的健康,同時(shí),還強(qiáng)調(diào)醫(yī)療的人性化和人道主義,因?yàn)檫@對于醫(yī)學(xué)和醫(yī)療保健受益于科學(xué)和技術(shù)是至關(guān)重要的。

下面對醫(yī)學(xué)人文課程在港大醫(yī)學(xué)院的實(shí)施作一介紹[4]。該課程被納入六年本科醫(yī)學(xué)核心課程,通過將醫(yī)學(xué)人文教學(xué)與生物醫(yī)學(xué)、臨床技能和醫(yī)學(xué)倫理相結(jié)合,培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生在對待病人時(shí)的人性化和人道主義精神。課程參與成員包括醫(yī)學(xué)人文研究中心工作組、醫(yī)學(xué)院和文學(xué)院教師團(tuán)隊(duì)、學(xué)生、合作社區(qū)以及海外專家。

2.1隱性課程(The Neglected Curriculum)

隱性課程的主要內(nèi)容包括:①人類為什么是人類?②病痛的本質(zhì)是什么?③是什么賦予生命以意義?④當(dāng)疾病沒有治愈的希望時(shí),我們能做什么?⑤我們應(yīng)當(dāng)如何面對不確定性和失誤?又如何作出正確的回應(yīng)?⑥醫(yī)生如何保持生活彈性和身心健康?

融入醫(yī)學(xué)人文后的課程體系與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)課程的區(qū)別具體見表1。

表1 傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)課程與醫(yī)學(xué)人文課程的區(qū)別

2.2課程框架(見表2)

表2 醫(yī)學(xué)人文課程框架

2.3學(xué)習(xí)成果

正視對醫(yī)學(xué)人文與人道主義價(jià)值的強(qiáng)調(diào);在處理疾病與治愈中模棱兩可的問題時(shí),體現(xiàn)反思和批判分析的能力;清晰表達(dá)疾病與治愈中人類經(jīng)驗(yàn)的多維視角和不同情景;探討疾病與治愈中文化、傳統(tǒng)、道德關(guān)懷和精神關(guān)懷的作用;在減輕病痛和推動人性與社會善意過程中展現(xiàn)專業(yè)能力和人文價(jià)值。

2.4重點(diǎn)項(xiàng)目

2.4.1醫(yī)學(xué)與藝術(shù)。

港大醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文研究中心始終堅(jiān)持,無論是個(gè)人層面還是社會層面,藝術(shù)在創(chuàng)造與維系健康與幸福方面都起著重要作用。這一項(xiàng)目致力于:為本地和全球藝術(shù)家搭建平臺,通過視覺藝術(shù)、文本藝術(shù)、表演藝術(shù)展示他們的作品,并通過這些作品引發(fā)社會對于“健康”和“幸福”的關(guān)注與討論;在所在社區(qū)開辟新途徑,讓藝術(shù)作為自我表達(dá)、交流、認(rèn)同的形式真正參與其中;通過展覽、研討會、工作坊和出版物,為跨學(xué)科探索與對話創(chuàng)造機(jī)會。

2.4.2生物技術(shù)與社會。

研究中心圍繞新興生物技術(shù)的發(fā)展與轉(zhuǎn)化,推動社會、文化、法律、政治問題的研究,中心正在開拓與美國、歐洲及祖國內(nèi)地等先進(jìn)的醫(yī)學(xué)人文研究中心的合作關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

2.4.3青少年健康。

該項(xiàng)目推動了健康、醫(yī)學(xué)與青少年健康之間互動關(guān)系的學(xué)術(shù)研究,將年齡作為直接研究對象,強(qiáng)調(diào)比較研究方法,進(jìn)而促進(jìn)關(guān)于意外、殘疾和死亡等的專業(yè)研究,同時(shí)觸及家庭與機(jī)構(gòu)(如學(xué)校、診所、工作場地)中的健康與醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。

2.4.4傳染性疾病。

傳染性疾病研究項(xiàng)目的目標(biāo)是推動各研究領(lǐng)域間的合作,包括歷史、地理、人類學(xué)、社會科學(xué)、公共衛(wèi)生和醫(yī)學(xué),從而產(chǎn)生關(guān)于社會文化、政治和經(jīng)濟(jì)因素如何塑造流行病學(xué)的新思路。這一研究項(xiàng)目的核心在于理解疾病對社會文化環(huán)境的影響,將比較歷史研究法引入流行病學(xué)的研究。

2.4.5健康與亞洲。

該研究項(xiàng)目著重于從中國和印度到西亞的亞洲治療傳統(tǒng)的歷史、傳播和交流,目的是探尋亞洲和西方國家關(guān)于對健康的不同理解的相互關(guān)系,以及現(xiàn)代亞洲治療傳統(tǒng)的變革。這一項(xiàng)目力圖為史學(xué)家、語言學(xué)家、人類學(xué)家、社會學(xué)家、宗教學(xué)家、健康從業(yè)者、醫(yī)生、藝術(shù)家和學(xué)生等提供跨學(xué)科討論與交流的平臺,形式包括出版物、展覽、小型紀(jì)錄片、工作坊和研討會等。

2.4.6自然災(zāi)害。

“自然災(zāi)害與亞太地區(qū)國家和社會”是港大醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文研究中心的核心研究項(xiàng)目之一。隨著近年來亞洲多起自然災(zāi)害的發(fā)生,該研究項(xiàng)目的目標(biāo)是探索自然災(zāi)害如何防范并繼續(xù)影響亞太地區(qū)的國家、社會、社區(qū)和人民。

自然災(zāi)害及如何應(yīng)對自然災(zāi)害為我們了解歷史和現(xiàn)狀打開了一扇窗戶,災(zāi)害對人性、文化和社會建設(shè)以及有助于定義人類存在的重要關(guān)系都提供了獨(dú)特的視野。

2.4.7哲學(xué)、療法與醫(yī)學(xué)。

哲學(xué)思考和方法能夠提供一種實(shí)踐性的維度,這一維度的潛力還沒有完全為人們所理解,尤其是它對醫(yī)療操作的貢獻(xiàn)。哲學(xué)本身并不只是反思,更是一種強(qiáng)有力的行動方式。另一方面,正如科學(xué)所強(qiáng)調(diào)的,醫(yī)學(xué)試圖解決的只是具體的問題。當(dāng)醫(yī)學(xué)達(dá)到一種前所未有的復(fù)雜性和有效性時(shí),其復(fù)雜程度導(dǎo)致了對人類整體了解的缺失。因此,醫(yī)護(hù)工作者漸漸失去了關(guān)注病人持續(xù)和整體身心健康的目標(biāo)。研究中心的哲學(xué)、療法與醫(yī)學(xué)研究項(xiàng)目的目的就在于將哲學(xué)方法融入臨床實(shí)踐,不僅就醫(yī)學(xué)所竭力救治的人類的本性提出獨(dú)特思考,而且需為人類疾病整體療法的開發(fā)創(chuàng)建理論基礎(chǔ)。

3 典型教學(xué)案例——醫(yī)學(xué)生與藝術(shù)

治療的第一要素是病人能表達(dá)自己的感受,能與醫(yī)生交流自己的狀況,第二要素是醫(yī)生能理解病人的描述并對其感同身受,即產(chǎn)生“移情”。托爾斯泰在《什么是藝術(shù)》中曾寫道:“藝術(shù)之所以存在是因?yàn)槿送ㄟ^自己的聽覺和視覺能夠體驗(yàn)到他人(藝術(shù)家)受到觸動感到不可不表達(dá)的情緒。”然而,現(xiàn)代社會人和人之間的隔離感日益加深,醫(yī)生和病人常常無法理解對方,醫(yī)患矛盾尤為突出。醫(yī)學(xué)社會學(xué)研究表明藝術(shù)具有連接人心的潛力,在促進(jìn)健康方面:如改善亞健康、增強(qiáng)社會融入感,藝術(shù)無疑會起到至關(guān)重要的作用。正是基于這樣的認(rèn)識,港大醫(yī)學(xué)院積極開展各類藝術(shù)活動,挖掘醫(yī)學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞。在第一年的醫(yī)學(xué)人文課堂上,要求學(xué)生通過藝術(shù)形式展現(xiàn)自己對醫(yī)學(xué)人文的理解,形式可以是視覺藝術(shù)、表演、詩歌等,學(xué)生們上交的作業(yè)不僅展現(xiàn)了他們的創(chuàng)意和才能,更重要的是體現(xiàn)了他們發(fā)自內(nèi)心的人文關(guān)懷。以下是港大醫(yī)學(xué)院學(xué)生的藝術(shù)作品[5]:

有一幅名為Listen to the Heart的作品,聽診器置于心電圖上,心電圖上配了注釋,不是醫(yī)學(xué)術(shù)語,而是一名患者的“心聲”:doctor,doctor,what do you hear?…這幅圖體現(xiàn)了學(xué)生對醫(yī)學(xué)以及醫(yī)患關(guān)系的理解:聽診器一方面聽的是心臟的生理性特征;另一方面,提示醫(yī)生更需要傾聽病人的心聲、焦慮、恐懼并努力給予理解和安慰。醫(yī)學(xué)的兩面性,即科學(xué)性和藝術(shù)性,比較完美地在這幅作品中表達(dá)了出來。

還有一名學(xué)生受達(dá)芬奇的《維特魯威人》的啟發(fā),以剪紙的形式,創(chuàng)作了自己理解的“醫(yī)生”:一半是醫(yī)生,穿著白大褂,帶著聽診器;一半是病人,穿著病號服。這名學(xué)生以這幅偉大的畫作為比照,似乎在表達(dá)醫(yī)學(xué)既是科學(xué)也是醫(yī)術(shù),“完美的醫(yī)生”既是醫(yī)生也是病人,既能治療疾病,也能理解、傾聽病人,治愈心靈。

每一年的醫(yī)學(xué)人文項(xiàng)目結(jié)束后,優(yōu)秀的作品會被學(xué)校收集起來,或掛在教學(xué)館走廊,或被香港某些私人診所購買,布置在其診所內(nèi),或作為紀(jì)念品贈送給來訪的學(xué)者和貴賓。這種做法極大地鼓舞了學(xué)生,也為醫(yī)學(xué)人文教育可持續(xù)發(fā)展提供了良好的途徑。

4 啟示

4.1課程設(shè)置方面,必須確定醫(yī)學(xué)人文學(xué)的核心課程

目前大部分醫(yī)學(xué)院只要求醫(yī)學(xué)生在本科階段修滿相應(yīng)學(xué)分的人文類公共選修課程,且國內(nèi)部分醫(yī)學(xué)院?,F(xiàn)有的學(xué)科劃分嚴(yán)重制約了醫(yī)學(xué)人文學(xué)的發(fā)展。港大醫(yī)學(xué)院創(chuàng)建的醫(yī)學(xué)人文研究中心,由來自不同院系的教師組成,課程開展多以項(xiàng)目的形式展開,除了教學(xué),還可以進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。借鑒這種形式,建議開設(shè)核心課程,構(gòu)建三個(gè)層面的課程內(nèi)容:一是關(guān)涉知識的價(jià)值,如醫(yī)學(xué)哲學(xué)和醫(yī)學(xué)史,培養(yǎng)學(xué)生對生命科學(xué)與醫(yī)學(xué)發(fā)展的理解以及對現(xiàn)有知識的懷疑和批判;二是關(guān)涉醫(yī)學(xué)技術(shù)的道德價(jià)值和醫(yī)學(xué)職業(yè)的價(jià)值,如醫(yī)學(xué)倫理學(xué),強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)研究和臨床技術(shù)的應(yīng)用必須符合倫理準(zhǔn)則以及醫(yī)生的職業(yè)精神,如同情、寬容、尊重、理解和正直;三是關(guān)涉敘述的價(jià)值,如醫(yī)學(xué)與文學(xué)、醫(yī)患溝通等,增強(qiáng)醫(yī)生對臨床病史和患者經(jīng)歷的敏感性和在交流中使用修辭策略的靈活意識。

4.2師資方面,積極開展與國外醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展成熟的醫(yī)學(xué)院校的交流與合作

港大醫(yī)學(xué)院與倫敦國王大學(xué)人文與健康中心、倫敦衛(wèi)生及熱帶醫(yī)學(xué)學(xué)院、劍橋休斯霍爾醫(yī)學(xué)科學(xué)協(xié)會均有合作。有條件的醫(yī)學(xué)院校還可以聘請?jiān)谙嚓P(guān)領(lǐng)域有所成就的外籍教授,帶動本校的醫(yī)學(xué)人文教育,逐步建立本校的專業(yè)醫(yī)學(xué)人文教育師資隊(duì)伍。同時(shí),積極鼓勵人文社科的教師跨專業(yè)學(xué)習(xí),鼓勵他們走進(jìn)醫(yī)學(xué)課堂,旁聽一些醫(yī)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課程;建議醫(yī)學(xué)專業(yè)教師參加人文社科類的學(xué)術(shù)講座和讀書沙龍,擴(kuò)充其人文方面的相關(guān)知識[6]。醫(yī)學(xué)人文教育不僅僅是醫(yī)學(xué)人文課堂的任務(wù),更是醫(yī)學(xué)院校所有課程教育的責(zé)任,專業(yè)課程老師也應(yīng)該有意識地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

4.3教學(xué)方式方面,注重新穎性和多元化

國內(nèi)醫(yī)學(xué)人文課程的教學(xué)模式單一,多為傳授式的講座。醫(yī)學(xué)人文課程教師可采用PBL教學(xué)方法,即:課前準(zhǔn)備案例,通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)給學(xué)生并提出討論題,學(xué)生閱讀案例、圍繞問題搜集資料、撰寫發(fā)言提綱、制作發(fā)言課件;課堂上學(xué)生匯報(bào)交流,接受師生提問。在這樣的教學(xué)環(huán)境下,教師是課堂的組織者和監(jiān)督者,而學(xué)生是課堂的主角。這種以學(xué)生為中心的教學(xué)方式有眾多形式,如采用情景劇表演,通過角色扮演,再現(xiàn)醫(yī)患人員與初診病人進(jìn)行醫(yī)學(xué)會話的全過程。總之,靈活多樣的教學(xué)方式可以活躍課堂氣氛,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生能充分地將理論知識與臨床實(shí)踐相結(jié)合,切實(shí)實(shí)踐醫(yī)學(xué)人文教育的精髓。

5 結(jié)語

國際醫(yī)學(xué)教育改革的趨勢顯示,各種類型、不同層次的醫(yī)學(xué)人文培訓(xùn)項(xiàng)目已遍及世界各國的醫(yī)學(xué)院校。醫(yī)學(xué)人文教育在歐美的發(fā)展已達(dá)半個(gè)世紀(jì),而在國內(nèi)提出醫(yī)學(xué)人文教育的理念也近20年,由于各種原因,國內(nèi)的醫(yī)學(xué)人文教育在具體實(shí)施上還有待進(jìn)一步發(fā)展。香港大學(xué)李嘉誠醫(yī)學(xué)院的醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展全面、項(xiàng)目成熟,值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,希望不久的將來國內(nèi)必會有更多的醫(yī)學(xué)院校把醫(yī)學(xué)人文教育設(shè)為核心內(nèi)容,努力爭取把醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展,具有同情心、職業(yè)精神、獨(dú)具文化敏感性的醫(yī)生。

(致謝:感謝香港大學(xué)家庭醫(yī)學(xué)及基層醫(yī)療學(xué)系助理教授、醫(yī)學(xué)人文研究中心執(zhí)行委員會委員Dr. Julie Chen在第二軍醫(yī)大學(xué)主辦的第六屆醫(yī)學(xué)人文論壇上的主旨發(fā)言“Medical Humanities,The Person Behind the White Coat”對此文的啟發(fā)。)

[1]張大慶.醫(yī)學(xué)人文學(xué)導(dǎo)論[M].北京:科學(xué)出版社,2013:122.

[2]蒯強(qiáng).法國醫(yī)學(xué)院校人文社會科學(xué)課程及其特色[J].復(fù)旦教育論壇,2004,2(1):94-95.

[3]趙斌.醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐原理:德國洪堡大學(xué)查理特醫(yī)學(xué)院的醫(yī)學(xué)人文學(xué)科特殊學(xué)習(xí)模塊[J].復(fù)旦教育論壇,2004,2(5):87-88.

[4]張大慶.制約我國醫(yī)學(xué)人文學(xué)科發(fā)展原因的探究[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué),2001,22(8):11.

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〔修回日期2015-12-12〕

〔編輯金平〕

Medical Humanities Education and it'Implications in Li Ka Shing Medical School of Hong Kong University

LU Lu,GONG Shanshan
(Department of Foreign Language,Second Military Medical University,Shanghai 200433,China,E-mail:xiaolu_023@163.com)

Using Li Ka Shing Medical School of Hong Kong University as an example,this paper introduced the medical humanities education in Li Ka Shing Medical School of Hong Kong University from four aspects of the medical humanities curriculum implementation in detail.Secondly,it expounded the relationship between students and art through two typical cases.Finally,this paper pointed out the enlightenment for medical humanities education in Medical Schools.For curriculum,the core curriculum of medical humanities must be determined.For teachers,exchanges and cooperation with foreign mature medical humanities education should be carried out actively.For teaching methods,the novelty and diversity must be emphasized.

Medical Humanities Education;Medicine and Art;Li Ka Shing Medical School

R192

A

1001-8565(2016)02-0344-04

,E-mail:anniegong0624@163,com

2015-08-14〕

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