陶志超

摘要：中華武術(shù)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。在中職武術(shù)課程中，如能善于挖掘中華武術(shù)文化底蘊(yùn)，特別是利用好武術(shù)文化中蘊(yùn)含的武德文化，將她作為一個(gè)重要的教學(xué)載體，認(rèn)真把握其中蘊(yùn)含的指導(dǎo)思想，并大力開發(fā)具體教育功能，將對(duì)中職學(xué)生的德育教育及終身體育教育產(chǎn)生重大并積極的影響。

關(guān)鍵詞：武術(shù) 立德樹人 終身體育 教育功能

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2015）12-0020-03

1.引言

當(dāng)前，我國中等職業(yè)教育的發(fā)展形勢總的來說是好的，但隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)形勢的變化，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)來自何方？就是人才質(zhì)量的挑戰(zhàn)。職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)，是為社會(huì)（本地區(qū)）經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)素質(zhì)合格、一專多能的初中級(jí)實(shí)用人才，要使培養(yǎng)出來的學(xué)生能遵紀(jì)守法，有時(shí)代開拓精神，良好職業(yè)道德，具有專業(yè)技能和較高的文化素養(yǎng)，就必須要堅(jiān)持“德育為首，教學(xué)為主，育人為本”的辦學(xué)方向。

目前，中職校在進(jìn)行學(xué)生德育教育時(shí)基本上都是通過德育課程教學(xué)，對(duì)武術(shù)課程的德育教育功能的挖掘很少。實(shí)際上武術(shù)課程既是學(xué)習(xí)武術(shù)專業(yè)知識(shí)，也是可以培養(yǎng)學(xué)生德育的重要載體。本文試通過以武術(shù)課程教學(xué)為突破口，如何在武術(shù)課程教學(xué)中，把“立德樹人”與“終身體育”教育融入其中，讓學(xué)生在武術(shù)課程中學(xué)會(huì)做人和做事，提高德育工作實(shí)效性，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)校整體素質(zhì)提高。

2.武術(shù)中“立德樹人”和“終身體育”教育功能的意義

武術(shù)是我國傳統(tǒng)的民族體育形式和健身方法，武術(shù)教學(xué)是一個(gè)簡單而又復(fù)雜的教學(xué)認(rèn)知系統(tǒng)，它具有獨(dú)特的技擊性和內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)?、磨練意志等特點(diǎn)，對(duì)強(qiáng)身健體、防身祛病、發(fā)展速度、力量、靈敏等素質(zhì)，培養(yǎng)勇猛、頑強(qiáng)堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)具有積極的促進(jìn)作用。它不僅是身體的形式活動(dòng)，還講究內(nèi)存的精神。

武術(shù)是中華民族文化中的一顆璀璨的明珠，她滲透愛國主義教育，縱觀武術(shù)的發(fā)展史，無論是在軍旅，還是在民間，都涌現(xiàn)出不少武林豪杰，他們?yōu)榱藝液兔褡宓纳媾c興旺，不惜犧牲自己的高尚品質(zhì)，教育和激勵(lì)著后代習(xí)武者，在武術(shù)教學(xué)中注意武術(shù)人文精神的宣傳，幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)的楷模，建立崇拜的偶像，為他們不斷輸送精神養(yǎng)料，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力，同時(shí)，武德教育富有深刻的民族精神和愛國主義精神，無疑是激勵(lì)廣大學(xué)生自強(qiáng)不息，奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。

3.武術(shù)中“立德樹人”和“終身體育”教育功能開發(fā)內(nèi)容

3.1武術(shù)中“立德樹人”教育功能開發(fā)內(nèi)容

學(xué)校在德育教育過程中不是簡單流于形式，也不是滿足于常規(guī)的灌輸和簡單的說教。筆者認(rèn)為，在中職校武術(shù)課程中“教武育人”，應(yīng)該是始終貫穿在整個(gè)武術(shù)教學(xué)全過程中的重要一環(huán)，“未曾習(xí)武先學(xué)禮，未曾習(xí)武先學(xué)德”，武德教育為習(xí)武、教武的先決條件。重視中職校選修武術(shù)學(xué)生的德育教育應(yīng)該是中職校武術(shù)教育工作者的重要任務(wù)。

3.1.1對(duì)人文精神的召喚

中華武德在現(xiàn)代社會(huì)中的社會(huì)價(jià)值主要集中在弘揚(yáng)民族的道德規(guī)范，以其獨(dú)特的社會(huì)控制功能彌補(bǔ)法制社會(huì)硬控制的空缺和不足。建立適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化需要的倫理道德，為武術(shù)走向世界和世界化發(fā)展提供必然性和合理性的論證與價(jià)值支撐，從而促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)倫理道德新的飛躍。簡言之，傳統(tǒng)武德中一些思想內(nèi)容在當(dāng)代仍有一定的社會(huì)價(jià)值，取其有益于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的精髓部分，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)所用。

3.1.2對(duì)社會(huì)生活的需求

在日常生活中，人們需要道德，需要武德，需要把自己融于小團(tuán)體，溶于熟人社會(huì)中，這樣武德變成了人們溝通與交流的一種潛在的社會(huì)契約，沒有一個(gè)公共的、共同的武德認(rèn)識(shí)，人們的生活將會(huì)失去諸多樂趣。所以，武德自此便成為我們的生活的需要，它將使人們的生活更加和諧，所以說武德已經(jīng)成為了生活的重要組成部分。

3.1.3對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承

中華武德吸收了中國傳統(tǒng)文化中上位文化的優(yōu)秀成分，是精華的積淀。當(dāng)今武德又具有理順心態(tài)——傳統(tǒng)“武德”價(jià)值現(xiàn)代展示的前提；重視群體精神，強(qiáng)調(diào)為民族、為社會(huì)而奮斗的愛國主義思想；提倡見義勇為、舍己助人，主張以“匡扶正義”為己任；推崇仁愛原則，強(qiáng)調(diào)“以武會(huì)友”的和諧人際關(guān)系及重視人倫價(jià)值。

3.1.4對(duì)學(xué)校德育的補(bǔ)充

在學(xué)校德育工作不是某一學(xué)科、某一部門、某個(gè)教師個(gè)體的任務(wù)，學(xué)校中的所有一切都具有德育功能，武術(shù)教學(xué)也要兼顧德育的工作。每個(gè)教師都應(yīng)該把這一問題視為自己的工作，不能以為的只講技能。由此可見，武德教育與學(xué)校德育教育的總體要求是相一致的。因此，通過加強(qiáng)武德教育，不但可以提高學(xué)生道德品質(zhì)修養(yǎng)，樹立正確的倫理道德觀念，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)善惡判斷力，而且能促進(jìn)教學(xué)效果，為學(xué)校德育教育的順利實(shí)施提供了有效途徑。此外，武德教育與學(xué)校德育教育接軌，必將對(duì)提高學(xué)生的綜合思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)有高尚情操和道德境界的有用人才，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)有著極其深遠(yuǎn)的意義。

3.2武術(shù)中“終身體育”教育功能開發(fā)內(nèi)容

學(xué)校作為學(xué)校體育和社會(huì)體育的銜接點(diǎn)，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)具有特別的意義，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)是學(xué)校體育的主要任務(wù)之一，我們中職校武術(shù)開展將從很大程度上影響到武術(shù)運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展，如何推進(jìn)武術(shù)在中職校的普及，讓中國武術(shù)被廣大青少年所接受，認(rèn)識(shí)到武術(shù)的作用，通過武術(shù)教學(xué)養(yǎng)成自覺鍛煉的習(xí)慣，是一個(gè)值得共同探討的問題。

3.2.1對(duì)社會(huì)進(jìn)步有著重要意義

隨著改革開放的進(jìn)一步深化，我國人民已實(shí)現(xiàn)溫飽，正走向小康社會(huì)、人們生活水平提高、暇閑時(shí)間增多，以前逢年過節(jié)大家送煙送酒，現(xiàn)在都改為送健身卡，都把健康放在第一位了，終身體育作為現(xiàn)代人高生活質(zhì)量的一種追求，標(biāo)志著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生本身就證明終身體育對(duì)社會(huì)發(fā)展有著促進(jìn)作用，同時(shí)也說明社會(huì)的發(fā)展同樣也需要新的體育形式來取代傳統(tǒng)的形式。只有提高全民民族健康水平，改善民族體質(zhì)才能培養(yǎng)更完美、更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人。endprint

3.2.2對(duì)家庭體育教育的意義

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，它構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充滿競爭，更要求合作的社會(huì)。孩子將來在社會(huì)中如何找到自己的支點(diǎn)，充分發(fā)揮其能力，不僅取決于他們應(yīng)有的科學(xué)文化知識(shí)，更應(yīng)具備作為一個(gè)現(xiàn)代人而具備的健康的體質(zhì)，而家庭體育是這一落腳點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行駐足和關(guān)注是必要和有意義的。

在一定意義上講家庭體育是國民體育的細(xì)胞，是終身體育的保證和基礎(chǔ)，因?yàn)榧彝ンw育的成員基本上由不同年齡、性別、與輩份組成，它以身體鍛煉為基本途徑，家庭體育形成傳統(tǒng)習(xí)慣，繼以形成家風(fēng)，會(huì)對(duì)家庭的世代成員以及社會(huì)、國家、民族產(chǎn)生積極的影響。大力宣傳家庭體育及其意義，提高人們的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變思想觀念，使人們認(rèn)識(shí)到開展家庭體育于己、于孩子、于家庭、于社會(huì)都是意義深遠(yuǎn)的。

3.2.3對(duì)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的形成

根據(jù)武術(shù)的特點(diǎn)可知，武術(shù)追求精神傳意、內(nèi)外合一，講究動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)合一，剛?cè)岵?jì)，快慢有序，開和有度等法則，因此練習(xí)武術(shù)對(duì)于學(xué)生在獨(dú)立性、果斷性、堅(jiān)定性和自制性的培養(yǎng)上有著重大的作用。

練習(xí)武術(shù)，要求“冬練三九，夏練三伏”，常年不懈，堅(jiān)持有恒。沒有一定的意志力和堅(jiān)韌的品格是堅(jiān)持不下來的。在校學(xué)生課外時(shí)間比較充裕，練習(xí)太極拳不僅可以充分利用課外時(shí)間，也在無形之中鍛煉了學(xué)生們的意志，砥礪了他們的品格，從而培養(yǎng)學(xué)生持之以恒、堅(jiān)忍不拔、勇敢無畏的優(yōu)秀品格。

4.武術(shù)作為教育載體來培養(yǎng)學(xué)生德育與終身體育

4.1培養(yǎng)學(xué)生德育

在武術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)正確的武德，未曾習(xí)武先修德，開始學(xué)習(xí)武術(shù)的人，首先要端正學(xué)習(xí)目的，要明確學(xué)習(xí)武術(shù)是為了弘揚(yáng)祖國的傳統(tǒng)文化，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，否則就沒有理想和奮斗目標(biāo)，學(xué)而無動(dòng)力、無毅力，顯然是學(xué)不到真本領(lǐng)的。

武術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)武術(shù)的內(nèi)容豐富多彩，有單練、對(duì)練、集體練、有套路演練、對(duì)抗實(shí)戰(zhàn)。練功練武，一輩子受苦。武術(shù)練功講究冬練三九、夏練三伏，習(xí)武者不但要練出一個(gè)能適應(yīng)各種惡劣環(huán)境的強(qiáng)健體魄，還要練出堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，不經(jīng)嚴(yán)冬冰霜苦，焉得梅花放春香。

抓住時(shí)機(jī)潛移默化適時(shí)性地滲透德育在體育課上抓住某些突發(fā)事件對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育會(huì)收到很好的效果，如在進(jìn)行正踢腿練習(xí)時(shí)，有個(gè)學(xué)生由于上踢過高摔了一跤，但他爬起來又繼續(xù)正踢，這時(shí)可能有的學(xué)生會(huì)發(fā)笑，甚至還會(huì)嘲笑他。這時(shí)教師應(yīng)停練習(xí)，對(duì)摔倒的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)，并教育其他學(xué)生向他學(xué)習(xí)這種遇到困難不退縮的精神這樣通過一件小事對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，會(huì)收到很好的效果。這比單純進(jìn)行說教和理論上的教育要實(shí)用得多，而且學(xué)生也樂于接受，在潛移默化之中受到了思想教育。

通過武術(shù)課件進(jìn)行德育滲透，教師要充分利用高科技資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，如在武術(shù)教學(xué)理論課中，利用多媒體課件顯示武術(shù)的服裝、器械、人物等，可以刺激學(xué)生的視覺，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。在武術(shù)教學(xué)中，可以適當(dāng)插入聲音效果，如武術(shù)操，學(xué)員邊唱邊做動(dòng)作會(huì)更加有力，也更加整齊，激發(fā)興奮性，促進(jìn)想象力和表現(xiàn)力的發(fā)揮，烘托表演氣氛和藝術(shù)感染力，使音樂的美感與動(dòng)作美感得到完美統(tǒng)一，而且要隨時(shí)隨地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的滲透。因此，我們應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，深入淺出，言傳身教，切實(shí)做好德育工作，提高德育工作的實(shí)效。

4.2培養(yǎng)學(xué)生終身體育觀念

終身體育是社會(huì)和人們的需要?，F(xiàn)今，隨著經(jīng)濟(jì)和高新技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們的生活工作方式也發(fā)生了相應(yīng)的改變。首先，是人們?cè)诠ぷ鲿r(shí)的緊張程度增加，勞動(dòng)強(qiáng)度增大。而這些對(duì)人們的體質(zhì)及應(yīng)付各種變化能力的要求也就因此越來越高。所以，要想不落伍于當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏、大強(qiáng)度的現(xiàn)代化的社會(huì)，人們就要依靠經(jīng)常地參加武術(shù)鍛煉，如太極拳、木蘭扇等適宜的武術(shù)項(xiàng)目來解除身體和精神的疲勞，同樣也可以通過這些適合的武術(shù)運(yùn)動(dòng)來增強(qiáng)人們的體質(zhì)。

其次，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，人們的物質(zhì)生活水平也逐步得到提高，人們?cè)诠ぷ鲿r(shí)消耗的體力也越來越少，余暇時(shí)間越來越多，相應(yīng)人們自身也需要通過更多更好的體育運(yùn)動(dòng)來愉悅身心，這時(shí)候武術(shù)就能夠作為大家喜愛的體育項(xiàng)目以滿足自身精神和身體的享受，使武術(shù)能與他們的生活、工作相伴終生。故終身體育不僅是當(dāng)今社會(huì)的需要，而且還是人們自身的需要。

5.總結(jié)和建議

5.1結(jié)論

通過武德教育的思想認(rèn)同，大到遵守黨紀(jì)國法、法律法規(guī)，小到校規(guī)校紀(jì)、道德習(xí)俗、為人處世，武德教育能夠使學(xué)生“擇其善者而從之，擇其惡者而攻之”，能夠規(guī)范學(xué)生的言行。筆者建議武術(shù)教育工作者在實(shí)際教學(xué)工作中，應(yīng)該深入把握武德的時(shí)代內(nèi)涵，應(yīng)該充分重視武德教育，提高武德教育在武術(shù)教學(xué)中的地位。

在實(shí)施中尤其按照武德教育的要求，將思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化成實(shí)際行動(dòng)轉(zhuǎn)化成遵守法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)的道德規(guī)范的踐行者。制訂中職生的武德標(biāo)準(zhǔn)，約束學(xué)生的行為。將傳統(tǒng)道德和專業(yè)道德在武德實(shí)踐中逐步實(shí)施，雙管齊下，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞漠?dāng)代中職生。

5.2建議

（1）立德樹人教育應(yīng)該著重體現(xiàn)在武德教育作用和對(duì)學(xué)生在武德方面的要求以及教育。

（2）中職校武術(shù)教學(xué)中的武德教育應(yīng)該主要體現(xiàn)在教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，重點(diǎn)去培養(yǎng)學(xué)生扶正懲惡、團(tuán)結(jié)協(xié)作、見義勇為、舍己助人、尊師重道、競爭禮讓和熱愛祖國等優(yōu)良品質(zhì)。

（3）要堅(jiān)持在武術(shù)教學(xué)中貫徹終身體育教育理念，一切從學(xué)生出發(fā)，在教學(xué)實(shí)踐中不斷反思、實(shí)踐和探索，從而培養(yǎng)學(xué)生終身體育的觀念。endprint