崔久劍

摘要：全民健身已經(jīng)成為國(guó)家戰(zhàn)略，通過運(yùn)動(dòng)健身的方式增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全民健康是政府的一項(xiàng)重要任務(wù)。中國(guó)武術(shù)是一項(xiàng)獨(dú)具特色的民族健身術(shù)，在全民健身中我們要充分注重中國(guó)武術(shù)強(qiáng)身健體，愉悅身心的特殊功效。將中國(guó)武術(shù)外在運(yùn)動(dòng)形式的開發(fā)與武術(shù)功能有效鏈接，加強(qiáng)武術(shù)文化建設(shè)，突出武術(shù)休閑的時(shí)代價(jià)值，以更好地為全民健身服務(wù)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)武術(shù)

全民健身

文化建設(shè)

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2015）12-0006-02

1.問題的提出

隨著全民健身上升為國(guó)家戰(zhàn)略，以人民身體健康為最終目標(biāo)的全民健身獲得了國(guó)家層面的政治保障、經(jīng)濟(jì)支持，全民健身的組織形態(tài)和公共服務(wù)體系得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。可以說，從目前社會(huì)輿論、群眾參與及市場(chǎng)預(yù)期等方面來看，全民健身已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)發(fā)展的黃金時(shí)期。然而，但我們仔細(xì)審視全民健身開展中的體育人口、場(chǎng)地設(shè)施、項(xiàng)目分布時(shí)，又會(huì)感嘆其中的內(nèi)涵建設(shè)有待加強(qiáng)，尤其是中國(guó)本土的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在全民健身中沒有得到很好的利用與開發(fā)。對(duì)中國(guó)武術(shù)而言，它一直給人源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深之感，是傳統(tǒng)體育的典型代表，拳種、流派多彩紛呈，練習(xí)者甚眾，“拳打臥牛之地”的習(xí)練方式也非常適合全民健身。

然而，中國(guó)武術(shù)并沒有隨著全民健身運(yùn)動(dòng)的風(fēng)靡而獲得進(jìn)一步的發(fā)展空間，傳統(tǒng)流失、后繼乏力的現(xiàn)象依然沒有得到改變。原因何在？我們的回答是：中國(guó)武術(shù)的發(fā)展沒有很好地融入到全民健身的核心層面，文化推動(dòng)力滯后。

2.中國(guó)武術(shù)融入全民健身的推動(dòng)力機(jī)制

中國(guó)武術(shù)是中華民族獨(dú)具魅力的一種身體運(yùn)動(dòng)，形式多樣，門派眾多，風(fēng)格各異。從武術(shù)的發(fā)生學(xué)來看，“就是徒手或手執(zhí)武器搏殺格斗的方法或技藝。這是武術(shù)文化形態(tài)和其他文化形態(tài)的不移的質(zhì)的差異。”可以說，這個(gè)以攻防為核心的本質(zhì)一旦確定，無(wú)論是器械的還是徒手的，武術(shù)功能的增減并不意味著其本質(zhì)的改變。本質(zhì)是隱藏在現(xiàn)象背后的穩(wěn)定存在，不以現(xiàn)象的變化而發(fā)生轉(zhuǎn)移。武術(shù)的這種以攻防技擊為本質(zhì)特征的身體運(yùn)動(dòng)形式，蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)文化元素，儒家、道家、兵家思想在其中都有鮮明的體現(xiàn)。正是這種堅(jiān)硬的文化內(nèi)核，賦予中國(guó)武術(shù)獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)魅力。武術(shù)不會(huì)因其有娛樂功能便化身為娛樂文化，也不會(huì)因其有表演功能而化身為戲曲文化，也不會(huì)因其具有養(yǎng)生功能而成為養(yǎng)生文化。這也是中國(guó)武術(shù)歷經(jīng)千年發(fā)展而不失其本色的一個(gè)重要原因。

然而，在中國(guó)武術(shù)堅(jiān)硬的文化內(nèi)核之外，一個(gè)重要的現(xiàn)象非常值得我們注意：武術(shù)功能與武術(shù)本質(zhì)之間的張力?？v觀中國(guó)武術(shù)的發(fā)展歷程，從早期的導(dǎo)引養(yǎng)生到冷兵器時(shí)代的軍事訓(xùn)練，及至近代社會(huì)中的尚武救國(guó)，當(dāng)代社會(huì)成為全民健身戰(zhàn)略的一個(gè)重要運(yùn)動(dòng)手段。武術(shù)之于時(shí)代的價(jià)值總是受制于時(shí)代的要求。從最初的身體需求上升到國(guó)家層面，而后又回歸到身體健康的需要，中國(guó)武術(shù)發(fā)展的歷史推動(dòng)力始終依賴外在的社會(huì)力量?？梢哉f，無(wú)論武術(shù)本質(zhì)如何穩(wěn)定，時(shí)代對(duì)于武術(shù)功能的規(guī)定卻是與時(shí)俱進(jìn)的。“武術(shù)的功能，并不直接依武術(shù)本質(zhì)展開、存在，而是依武術(shù)的形式展開、存在，是武術(shù)的種種形式，具有了種種的功能。武術(shù)的種種功能，其實(shí)都是直接由武術(shù)形式而展開，依武術(shù)形式而存在，都是對(duì)武術(shù)形式的利用與依附?！碑?dāng)然，有些武術(shù)功能如自衛(wèi)格斗與武術(shù)本質(zhì)聯(lián)系較為緊密外，其他諸如娛樂、教育、健身、競(jìng)技、表演等功能與武術(shù)本質(zhì)則間接得多。在武術(shù)本質(zhì)與武術(shù)功能之間，武術(shù)形式是一個(gè)不可或缺的聯(lián)結(jié)橋梁。武術(shù)形式體現(xiàn)武術(shù)本質(zhì)，武術(shù)形式承載武術(shù)功能，而武術(shù)本質(zhì)與武術(shù)功能之間的關(guān)系卻未必嚴(yán)絲合縫。如在全民健身中，木蘭劍、木蘭拳、太極拳等諸多健身手段的出現(xiàn)，很顯然都屬于武術(shù)的外在呈現(xiàn)形式，完全可以略去攻防技擊，與武術(shù)本質(zhì)不發(fā)生任何聯(lián)系。

在我們弄清楚武術(shù)本質(zhì)與武術(shù)形式及武術(shù)功能之間的關(guān)系后，我們便會(huì)對(duì)一下這對(duì)矛盾進(jìn)行有效梳理：中國(guó)武術(shù)在20年的全民健身運(yùn)動(dòng)中參與者甚眾，而在社會(huì)層面的普及并不理想，喜歡武術(shù)卻不愿意練武術(shù)。為何會(huì)出現(xiàn)如此大的反差呢？這其中的深層原因便在于，我們往往用外在的武術(shù)形式置換了內(nèi)在的武術(shù)核心價(jià)值，用武術(shù)的時(shí)代價(jià)值遮蔽了武術(shù)真實(shí)的文化存在。以至于社會(huì)大眾分不清氣功與法輪功的區(qū)別，辨不明養(yǎng)生與偽養(yǎng)生的真?zhèn)?；以至于現(xiàn)代武術(shù)民間那種建基于師徒制基礎(chǔ)上的自組織形式受到社會(huì)大眾的質(zhì)疑與詬病。所以，我們?cè)谌窠∩碇胁坏秘S富多彩的武術(shù)形式去吸引大眾的健身參與，更要將真實(shí)的武術(shù)文化有效地傳遞給大眾，這樣才能為中國(guó)武術(shù)注入文化動(dòng)力，也為全民健身增加活力。

3.加強(qiáng)以休閑為核心的中國(guó)武術(shù)文化建設(shè)

在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)里，社會(huì)物質(zhì)資源總量長(zhǎng)期匱乏，頻繁的勞作使普通百姓缺乏必要的閑暇時(shí)間，沒有形成正確的休閑觀念與成熟的休閑理論，更遑論科學(xué)、合理的休閑行為。根植于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的中國(guó)武術(shù)也必然會(huì)被這種輕慢休閑的風(fēng)氣所籠罩，除卻廟會(huì)、節(jié)慶等特殊時(shí)空之外，武術(shù)休閑的社會(huì)價(jià)值沒有得到最大限度的體現(xiàn)。新中國(guó)成立后，出于發(fā)展生產(chǎn)及維護(hù)政治穩(wěn)定的需要，武術(shù)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)受到政治力量的打壓，武術(shù)的民間組織建設(shè)也受到行政力量的干預(yù)。在“體育為勞動(dòng)生產(chǎn)和鞏固國(guó)防建設(shè)服務(wù)”的思想指導(dǎo)下，體育在增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)，促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)方面發(fā)揮著不可替代的作用。體育事業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出極強(qiáng)的工具理性，體育運(yùn)動(dòng)中的休閑性、娛樂性等遭到時(shí)代遮蔽。

作為一種政府行為和國(guó)家建制，對(duì)休閑的提倡始于改革開放之后，主要側(cè)重于閑暇時(shí)間的認(rèn)識(shí)。1995年，國(guó)家開始實(shí)施五天工作制，同時(shí)又頒布了《全民健身計(jì)劃綱要》，這兩者共同促進(jìn)了體育休閑的產(chǎn)生。休閑的心境，對(duì)健康的需求，全民健身運(yùn)動(dòng)很快走人社會(huì)大眾的日常生活之中，進(jìn)而成為一種具有示范意義的生活方式。在如火如荼的全民健身運(yùn)動(dòng)中，既有西方的體育項(xiàng)目，也有東方的體育項(xiàng)目；既有現(xiàn)代的體育項(xiàng)目，也有傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目；不僅有競(jìng)技娛樂的，也由休閑養(yǎng)生的。在全民健身的現(xiàn)場(chǎng)，我們可以發(fā)現(xiàn)，廣場(chǎng)舞大媽已經(jīng)成功占領(lǐng)廣場(chǎng)，城市馬拉松場(chǎng)場(chǎng)爆滿，太極拳已成為老年人最喜聞樂見的運(yùn)動(dòng)形式。從側(cè)面證明全民健身的性質(zhì)已經(jīng)不再停留在人體的唯生物生物性的健身水平上，而注入了十分豐富的文化內(nèi)涵。

武術(shù)作為一種中華民族的傳統(tǒng)健身術(shù)，有著良好的群眾基礎(chǔ)。原國(guó)家體委主任伍紹祖曾說：武術(shù)不能簡(jiǎn)單的看成是一個(gè)單一的體育項(xiàng)目，武術(shù)是更高層次上的體育項(xiàng)目，武術(shù)是中華民族的瑰寶，對(duì)防身、健身極有好處，它幾乎是城鄉(xiāng)經(jīng)常從事體育活動(dòng)人數(shù)的一半?！拔湫g(shù)長(zhǎng)拳套路練習(xí)包含著屈伸、回環(huán)、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等各種動(dòng)作，特別適合青少年兒童練習(xí)。在練習(xí)時(shí)，人體各部位幾乎都參與活動(dòng)。系統(tǒng)地進(jìn)行武術(shù)鍛煉，對(duì)人的速度、柔韌、力量、靈敏、耐力等身體素質(zhì)都有較大提高，也可促進(jìn)少年兒童的成長(zhǎng)與心肺功能的正常發(fā)育?！?/p>

在這個(gè)以休閑為特征的時(shí)代里，中國(guó)武術(shù)自身所蘊(yùn)涵的豐富文化性及外在健身性，契合了休閑時(shí)代對(duì)休閑形式的需要。武術(shù)自身的那種剛健有為、自強(qiáng)不息的精神契合了中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，迎合了從勞動(dòng)生產(chǎn)型經(jīng)濟(jì)向休閑生活型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化勢(shì)頭。武術(shù)自身那種“點(diǎn)到為止”、“自修自持”的習(xí)練方式契合了人們追求消遣娛樂的心理預(yù)期，化解了職場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)所帶來的“負(fù)熵”。武術(shù)表演中那種飄若游龍的身體之美滿足了人們對(duì)身體審美的渴求；剛與柔、動(dòng)與靜、快與慢、虛與實(shí)、高與低、起與落、輕與重等交替有節(jié)奏的出現(xiàn)，給人以美的享受。

4.結(jié)語(yǔ)

全民健身，利國(guó)利民，功在當(dāng)代，利在千秋。中國(guó)武術(shù)是一種集修身養(yǎng)性于一體的，注重內(nèi)外兼修的古老的健身養(yǎng)生術(shù)。因其穩(wěn)定的文化內(nèi)核及其豐富的外在表現(xiàn)形式為大眾所喜愛。在全民健身上升為國(guó)家戰(zhàn)略的當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)武術(shù)所固有的文化價(jià)值歷久彌新，在全民健身中我們不光要注重武術(shù)外在技術(shù)的傳承與推廣，更要注意其內(nèi)在文化品質(zhì)的展現(xiàn)與引領(lǐng)，突出發(fā)展武術(shù)休閑的社會(huì)價(jià)值，將武術(shù)自身的文化通過外在的動(dòng)作技術(shù)加以展現(xiàn)，以豐富全民健身的文化內(nèi)涵，為全民健身注入文化推動(dòng)力。endprint