摘 ?要：張愛玲是四十年代紅極一時的作家，在孤島上橫空出世，以其悲涼詭譎獨特風(fēng)格在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上引人注目。對社會各個階層人的悲觀前景的表現(xiàn)，體現(xiàn)出她的整個創(chuàng)作滲透著一種深刻的悲劇意識，悲涼是始終籠罩作品的一種氛圍。生存困境和人性丑惡是其小說悲劇意識的主要內(nèi)容，通過其筆下生存困境的情節(jié)設(shè)置體現(xiàn)出來。張愛玲在創(chuàng)作中美學(xué)追求是悲壯蒼涼之美，這是與其小說悲劇意識內(nèi)在統(tǒng)一的。

關(guān)鍵詞：張愛玲;傾城之戀;生存困境;悲劇美

作者簡介：楊韶韻（1988-），女，漢族，河南省洛陽人，中國古典文獻(xiàn)學(xué)碩士，研究方向：漢語言文學(xué)、高校教育。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-02-0-01

一、理想與現(xiàn)實：生存困境——張愛玲小說悲劇意識的傳達(dá)

悲劇的本質(zhì)，在于人的理想與生存困境之間的矛盾沖突?！秲A城之戀》中白流蘇在一出場就陷入一種悲劇性的困境之中。生在舊式家庭的白流蘇，飽受包辦婚姻之苦，受到丈夫的虐待，離婚后又受到娘家人的敲詐和白眼。流蘇寄希望于母親，然而“她所祈求的母親與她真正的母親根本是兩個人”流蘇這一段飄忽的思緒和《紅樓夢》中黛玉的噩夢一節(jié)極為相似，兩個女主人公都是寄人籬下，并且流蘇已經(jīng)到了無依無靠任人欺凌的地步，她有母親，但卻只能伏在母親的床頭一個人哭泣。當(dāng)娘家人借著流蘇的前夫死去的機(jī)會想盡辦法打發(fā)這個已經(jīng)沒有利用價值的妹妹出門的時候，流蘇的命運就被推到了一個生存困境之中。

然后她遇見了男主人公范柳原，張愛玲故意忽略了這個一見鐘情的場面，緊接著描寫了流蘇對愛以及幸福的渴望：“范柳原真心喜歡她么？那倒也不見得。他對她說的那些話，她一句也不相信。她看得出他是對女人說慣了謊的……她的眼睛里，眼淚閃著光?！绷魈K遇見了她愛的人，并和他跳了舞。流蘇知道幸福近在咫尺但是也遠(yuǎn)在天涯。說近在咫尺，兩個人動了情，才使一樁看似不可能的婚姻變得有可能;說遠(yuǎn)在天涯，所有人包括流蘇自己都認(rèn)為他們的“條件”匹配度太低，結(jié)合的希望渺茫。如果沒有感情（理想）或者沒有阻力（現(xiàn)實），理想和現(xiàn)實就不存在沖突，現(xiàn)在兩者都具備了，流蘇只是又遇到了新的困境，始終沒有擺脫困境。

接下來是流蘇奮不顧身的兩次來到香港的故事，說她奮不顧身，不如說更多的是帶著一種賭徒色彩的孤注一擲。且不說態(tài)度問題，這里就可以看到，流蘇是因為一無所有，她只有“淑女的身份，那身份，食之無味，棄之可惜?！币驗橹挥幸粺o所有的人才會孤注一擲。

與之并行的是范柳原的故事，雖然故事的高潮兩個人在不停地作假、試探、撒謊、矯情。但是范柳原也有一個真實的生存困境，他說：“我知道你是不快樂的。我們四周的那些壞事，壞人，你一定是看夠了?？墒?，如果你這是第一次看見他們，你一定更看不慣，更難受。我就是這樣。我回中國來的時候，已經(jīng)二十四了。關(guān)于我的家鄉(xiāng)，我做了好些夢。你可以想象到我是多么的失望。我受不了這個打擊，不由自主地就往下溜。你……你如果認(rèn)識從前的我，也許你會原諒現(xiàn)在的我?！笨梢姺读退車沫h(huán)境沖突也是非常激烈的。這兩個人在最后能走在一起，作者設(shè)置了一個非常偶然的戰(zhàn)爭的原因，并且不斷地用不嚴(yán)肅的態(tài)度來調(diào)侃這段似乎只有在非常情況下才能成功的婚姻，這是給小說增加傳奇性。但究其原因，這兩個人的婚姻是兩個人在戰(zhàn)爭的刺激中互相珍惜的感情的結(jié)果;再深一層的原因，感情不是戰(zhàn)爭爆發(fā)時才產(chǎn)生的，而是被戰(zhàn)爭剝?nèi)チ颂摷俚耐鈿ぁ?zhàn)爭暗示著人的生存困境，因此范柳原和白流蘇兩個人在獨特的背景下默默存在的惺惺相惜，在戰(zhàn)爭制造的特殊的生存困境中被激發(fā)了出來。

二、張愛玲小說悲劇意識的美學(xué)意義

張愛玲在《自己的文章》中直言對悲劇美的追求，她寫到;“在我許多作品里力的成分大于美的成分。力是快樂的，美卻是悲哀的，兩者不能獨立存在。‘死生契闊，與子成說;執(zhí)子之手，與子偕老是一首悲哀的詩，然而它的人生態(tài)度又是何等肯定。我不喜歡壯烈。我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼。壯烈只有力，沒有美，似乎缺少人性。悲劇則如大紅大綠的配色，是一種強(qiáng)烈的對照。但它的刺激性還是大于啟發(fā)性。蒼涼之所以有更深長的回味，就因為它像蔥綠配桃紅，是一種參差的對照。”張愛玲是愛美的，她用參差對照的手法比對出一種華麗的蒼涼，就像張愛玲把女人比為一只美艷的蝴蝶標(biāo)本，體現(xiàn)的是凄美。

悲劇美往往使人產(chǎn)生深沉而巨大的同情共感和心靈震撼，張愛玲所有小說中的結(jié)局幾乎都是“沒有多少亮色的無望的徹頭徹尾的悲劇”。作為唯一結(jié)局還算明亮的作品，《傾城之戀》的“傾城”——戰(zhàn)爭為了成全一個女人對幸福的追求——所要表現(xiàn)的不是大團(tuán)圓喜劇，而是主人公的悲哀。張愛玲的小說中，表現(xiàn)種種人生的庸俗平凡，對于人生價值的虛無和否定，以一言以蔽之既是“生”之痛苦。如此一來，張愛玲的悲劇美可謂達(dá)到了極致。

結(jié)論：

張愛玲由于時代原因，以及其自身的敏感矜持的個性，形成了沉重但是也不免狹窄的悲觀的心境。顯赫的家世背景，貴族沒落的特殊時代，冷漠的家庭關(guān)系，世態(tài)炎涼的深刻體會是張愛玲小說悲劇意識形成的深刻原因。張愛玲這種悲劇意識不但外化成了一種“蒼涼”感，而且還升華成了一種生存意識，一種美學(xué)追求?！耙驗槎茫源缺辈恢朗遣皇恰罢l解其中味？”的回答，但是張愛玲悲劇意識從中國悲劇精神中找到一脈相承的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，應(yīng)該是“以謬悠之談，荒唐之言”而噴發(fā)出的“蒙叟之哭泣”的精神延續(xù)吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]李掖平.《生存悲劇的蒼涼書寫——論張愛玲的悲劇意識》[J].《山東師范大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版》，2006年51卷2期.

[2]余斌.《張愛玲傳》[M].南京大學(xué)出版社，2007年版.