劉　緒

（鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院，河南　洛陽(yáng)　471002）

淺談生活積累與藝術(shù)創(chuàng)作

劉緒

（鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院，河南洛陽(yáng)471002）

豐富的生活積累是藝術(shù)創(chuàng)作的前提和條件。藝術(shù)作品源于生活，又高于生活。藝術(shù)家通過(guò)對(duì)生活的感悟，把浪漫與理想化作情感融入作品里，創(chuàng)造出不同風(fēng)格的藝術(shù)形象，給人以美的享受。

生活；藝術(shù)；創(chuàng)作

一、生活是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)

生活即社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的基本觀點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的，實(shí)踐賦予認(rèn)識(shí)以能動(dòng)性、創(chuàng)造性，并不斷提高人的思維能力。實(shí)踐出真知。實(shí)踐檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否符合客觀規(guī)律，進(jìn)而推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。任何一個(gè)藝術(shù)家都生活在一定的時(shí)代、國(guó)度及家庭里，一定的時(shí)代精神、社會(huì)思潮、民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣等因素會(huì)在其生活內(nèi)容、思想感情、觀點(diǎn)立場(chǎng)和審美理想等方面，留下印記。

（一）生活是產(chǎn)生想象的土壤

藝術(shù)想象是指藝術(shù)家孕育藝術(shù)形象的思維創(chuàng)造過(guò)程。即對(duì)生活中感知的表象予以分解、重組、聯(lián)接，加工成新的理想化的藝術(shù)意象。藝術(shù)家的創(chuàng)造性想象活動(dòng)，依賴于生活中積累的大量感性材料，即記憶中的表象。生活積累愈豐富，記憶表象愈全面，想象就愈自由。在對(duì)表象進(jìn)行切割組合加工改造過(guò)程中會(huì)更加得心應(yīng)手：在創(chuàng)造典型人物時(shí)，可以集眾美于一體，合眾丑于一身，使得塑造的人物栩栩如生；在描寫常人看來(lái)平淡無(wú)奇的事物或自然現(xiàn)象時(shí)，可以變虛幻為真實(shí)，化平庸為神奇，創(chuàng)造出光彩奪目的審美意象?！端疂G傳》作者施耐庵，把親歷和感悟融入創(chuàng)作。為挖掘素材結(jié)識(shí)了許多鹽民、農(nóng)夫等平民百姓，在朝夕相處中了解他們的生活習(xí)慣和個(gè)性特點(diǎn)。他筆下形形色色的人物成為時(shí)代的縮影：一個(gè)個(gè)高矮胖瘦、善惡美丑、性格鮮明的藝術(shù)形象都能在360個(gè)行當(dāng)里找到匹配的原型。108名梁山好漢的綽號(hào)恰到好處地呼應(yīng)了人物個(gè)性，如及時(shí)雨宋江、黑旋風(fēng)李逵、花和尚魯智深、行者武松等。魯智深相國(guó)寺降服眾潑皮和武松景陽(yáng)岡打虎等故事正是從作者的親身經(jīng)歷中衍生而來(lái)的。藝術(shù)想象是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的虛化和夸張。它基于生活，又高于生活。沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察、體驗(yàn)和感悟就沒(méi)有豐富的想象。

（二）生活孕育了情感

情感是人們對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)，表現(xiàn)為喜怒哀樂(lè)、美感等。藝術(shù)形象不是生活形象的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，其中浸透著藝術(shù)家的情感。沒(méi)有情感的藝術(shù)形象是蒼白的。藝術(shù)之所以能夠以情動(dòng)人，就在于其中凝聚著、飽含著、燃燒著強(qiáng)烈的思想感情。這種創(chuàng)作激情來(lái)自于生活實(shí)踐，伴隨著體驗(yàn)生活能力、藝術(shù)構(gòu)思能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力的提高，逐步深化、豐富起來(lái)。著名音樂(lè)家冼星海青年時(shí)期在法國(guó)學(xué)習(xí)音樂(lè)，曾寫過(guò)一個(gè)作品《風(fēng)》，在巴黎演出時(shí)引起轟動(dòng)。他撰文回憶創(chuàng)作過(guò)程時(shí)說(shuō)：《風(fēng)》能夠取得成功，是生活所迫。當(dāng)時(shí)租住一間七樓的破房子里，門窗破陋。巴黎的天氣本來(lái)就比中國(guó)南方冷。時(shí)值冬夜，寒風(fēng)大作。床上沒(méi)有棉被，凍得難于入眠。由于沒(méi)錢裝電燈，只得點(diǎn)著煤油燈寫作。風(fēng)猛烈吹進(jìn)，燈被吹滅了又吹滅。自己傷心極了：顫抖著聽寒風(fēng)穿過(guò)門窗，拍打墻壁，猛烈嘶吼，心也跟著猛烈撼動(dòng)。想到漂泊異鄉(xiāng)的種種苦楚和人生的、祖國(guó)的巨大不幸，百感交集，借風(fēng)抒懷，寫成名曲《風(fēng)》。

（三）生活發(fā)展了技巧

藝術(shù)技巧是在表現(xiàn)生活與思想感情過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。藝術(shù)家首先要具備藝術(shù)天賦，但有了一定的藝術(shù)天賦，仍需執(zhí)著地追求和勤奮地學(xué)習(xí)。隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)技巧日趨多樣化、系統(tǒng)化、專業(yè)化。藝術(shù)家必須撲下身子貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，下苦功練習(xí)，孜孜以求地探索，才能具備精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)能力，才能將藝術(shù)形象變成充滿生機(jī)和神韻的藝術(shù)作品。京劇藝術(shù)大師梅蘭芳，在半個(gè)多世紀(jì)的舞臺(tái)實(shí)踐中，繼承傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新、一絲不茍、精益求精，將我國(guó)戲曲藝術(shù)的精華集于一身，創(chuàng)作了眾多優(yōu)美且令人難忘的藝術(shù)形象，積累了大量的優(yōu)秀劇目，發(fā)展并提高了京劇旦角的演唱和表演藝術(shù)，形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的表演藝術(shù)流派——梅派。

二、藝術(shù)的特點(diǎn)

藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人類以一定的物質(zhì)媒介為中介，運(yùn)用情感和技巧來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活和審美理想的一種形式。藝術(shù)門類包括美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、攝影、電影與電視、文學(xué)、建筑與園林等。

（一）藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美

現(xiàn)實(shí)美是指客觀現(xiàn)實(shí)中存在的美的事物。現(xiàn)實(shí)美又分為自然美和社會(huì)美。自然美是指自然界中存在的美，即自然事物的美；社會(huì)美是指人類社會(huì)關(guān)系中的美，即社會(huì)事物的美。自然界中的江河海湖、日月星辰、蒼松勁柏、梅蘭竹菊、獅虎熊豹、花鳥魚蟲等，人類社會(huì)中體現(xiàn)進(jìn)步發(fā)展的歷史事件、社會(huì)事件，表現(xiàn)人際間公平正義、和諧友愛(ài)的風(fēng)尚以及品德高尚的優(yōu)秀人物等，所有這些現(xiàn)實(shí)中美的現(xiàn)象、美的事物和美的人物都是歷代藝術(shù)家謳歌、贊頌的題材。

（二）藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)美

藝術(shù)不僅可以反映現(xiàn)實(shí)美，而且可以創(chuàng)造藝術(shù)美，可以通過(guò)藝術(shù)家的審美理想把現(xiàn)實(shí)中原本不美或不完美的事物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。所謂藝術(shù)美，即藝術(shù)作品的美，是創(chuàng)作主體根據(jù)審美認(rèn)識(shí)，按照審美規(guī)律，把現(xiàn)實(shí)生活的美進(jìn)行概括、提煉，創(chuàng)造出的一種綜合美。藝術(shù)美包含了三個(gè)層面：美感，感官的美；美形，形態(tài)的美；美意，意境的美。

三、藝術(shù)創(chuàng)作

藝術(shù)創(chuàng)作是指運(yùn)用藝術(shù)技巧，圍繞一定的主題傾向，把生活中得來(lái)的素材加工提煉形成藝術(shù)意象，再運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言及各種表現(xiàn)方法物化成藝術(shù)形象的活動(dòng)。

（一）典型化的過(guò)程

藝術(shù)創(chuàng)作是從生活到藝術(shù)的典型化過(guò)程。所謂典型化是指藝術(shù)家概括現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造典型形象的方法。典型化過(guò)程中對(duì)生活形象的提煉，包含著主觀與客觀兩方面因素。主觀因素指藝術(shù)家的審美理想、思想感情；客觀因素指生活內(nèi)容。生活內(nèi)容與藝術(shù)家的思想感情相結(jié)合形成意象，即藝術(shù)形象的雛形。由意象轉(zhuǎn)化為作品中的藝術(shù)形象，還需要藝術(shù)家的創(chuàng)造本領(lǐng)。也就是說(shuō)藝術(shù)作品是藝術(shù)家修養(yǎng)的集結(jié)與體現(xiàn)，藝術(shù)家自身修養(yǎng)的高低直接關(guān)系到藝術(shù)作品水平的高低。藝術(shù)家的修養(yǎng)涉及到進(jìn)步的世界觀、人生觀和審美傾向，深厚的文化素養(yǎng)，豐富的生活積累，深邃的思想以及豐富的情感和獨(dú)立的人格等六個(gè)方面。毛澤東與陸游托物言志，以梅花為題分別寫下了詩(shī)詞七律《卜算子·詠梅》。由于時(shí)代不同，閱歷不同，思想境界不同，世界觀不同以及個(gè)人意志、品德、性格、愛(ài)好等修養(yǎng)的差異，詩(shī)詞的意義大相徑庭。毛澤東的詠梅為：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！标懹蔚脑伱窞椋骸绑A外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。 無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！?/p>

陸游筆下的梅花寂寞高雅，抑郁寡歡，引來(lái)群芳嫉妒。而毛澤東詩(shī)中的梅花美麗可愛(ài)，積極向上，堅(jiān)貞不屈，百折不撓。不是“愁”而是“笑”，不是孤傲而是革命者的堅(jiān)守與傲骨。堅(jiān)冰不能折其骨，險(xiǎn)境不能摧其志，飛雪不能掩其俏，一掃千年來(lái)文人墨客那種哀怨、頹唐、隱逸之氣。通過(guò)梅花偉岸挺拔、花中王子的梅魂、梅骨、梅趣、梅神，表現(xiàn)出革命者在艱難困苦的情況下，下定決心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利的豪情壯志，吃苦在前，享受在后的高尚品德和奉獻(xiàn)精神。

（二）藝術(shù)創(chuàng)造中的形神合一

藝術(shù)作品中的“形”指外在形象，“神”指內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)。形與神是同一藝術(shù)形象的外表與內(nèi)含，密不可分的兩個(gè)方面。中國(guó)藝術(shù)內(nèi)涵豐富，具有深邃的哲理性。在玄學(xué)思維方式影響下形成了立意、傳神、求韻味的重要特點(diǎn)和根本精神。傳神是指藝術(shù)家通過(guò)人物的外部特征表現(xiàn)其內(nèi)在精神，把藝術(shù)形象的本質(zhì)特征與作者的思想感情融為一體，創(chuàng)造出一種美的境界。形神合一是形似與神似的統(tǒng)一。形似是基礎(chǔ)，神似是升華。不同門類的藝術(shù)表現(xiàn)出不同的藝術(shù)形式，聽覺(jué)藝術(shù)要通過(guò)音色、音符、節(jié)奏、旋律、音響和樂(lè)器等抒發(fā)情感；視覺(jué)藝術(shù)則要運(yùn)用一定的設(shè)備材料，塑造直觀的藝術(shù)形象。藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)容相互滲透，融合為一，形成一個(gè)有機(jī)的整體。以形寫神，形神兼?zhèn)?，才能?chuàng)造出完美的藝術(shù)作品。詩(shī)仙李白在《望廬山瀑布水二首》中寫道：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！毕銧t峰在陽(yáng)光映射下，泛起團(tuán)團(tuán)紫色的云煙。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，瀑布像一條潔白的絹帶掛在山前。從山頂飛瀉直落的瀑布達(dá)幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上降落到人間。作者緊扣“望”字，用白描的手法寫“形”：陽(yáng)光、香爐、紫煙、瀑布、山川。緊接著畫龍點(diǎn)睛，進(jìn)行傳“神”：巨大的香爐之上，輕煙裊裊。在紅日的照射下，化作團(tuán)團(tuán)紫色云霞。使得藝術(shù)形象豐富多彩，雄奇瑰麗。讓讀者在欣賞優(yōu)美詩(shī)篇中，陶冶情操，加深對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，是藝術(shù)創(chuàng)中形神合一的典范。

四、結(jié)語(yǔ)

毛澤東主席在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“人類生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，但是文藝作品所反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更有集中型、更典型、更理想，因此就更帶普遍性”。這一論述準(zhǔn)確地總結(jié)和概括了生活積累與藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系。

［1］楊辛，甘霖. 美學(xué)原理新編［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2007.

［2］王宏建.藝術(shù)概論［M］.北京：文學(xué)藝術(shù)出版社，2006.

J802

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劉緒（1986-），女，漢族，文學(xué)碩士，鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院講師，研究方向：數(shù)碼媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)。