代文樂

（西藏大學(xué)思想政治理論教學(xué)部，西藏　拉薩　850000）

馬克思恩格斯波蘭民族問題思想及其當代價值

代文樂

（西藏大學(xué)思想政治理論教學(xué)部，西藏拉薩850000）

民族問題是一項治國之策中不可回避的問題，對民族問題理論的研究，受到中國以及世界各國眾學(xué)者積極關(guān)注和探索。我國當前民族理論的形成與發(fā)展和政策的制定與完善，追本溯源，馬克思、恩格斯的民族問題理論起著基礎(chǔ)性、奠基性的作用，其中馬克思、恩格斯對波蘭民族問題的關(guān)注與研究是馬克思、恩格斯民族思想的重要組成部分。本文通過對馬克思、恩格斯的經(jīng)典文本有關(guān)波蘭民族問題思想的剖析，以及對相關(guān)文獻和研究成果的探究，旨在深入挖掘馬克思、恩格斯對波蘭民族問題理論的思維和方法，并結(jié)合當前中國實際探析馬克思、恩格斯波蘭民族問題思想的當代價值。

馬克思；恩格斯；波蘭民族問題；

在歐洲，馬克思、恩格斯歷來比較重視波蘭民族問題的解決，其原因一方面是出于對身處民族壓迫的波蘭深切的同情，另一方面是由于波蘭民族問題的解決與馬克思、恩格斯兩人所主張“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的世界各民族團結(jié)思想緊密相連。本文主要研究馬克思、恩格斯的相關(guān)文本中波蘭民族問題的根源以及波蘭民族問題的相關(guān)思想，如“民族原則”“政治解放”和“人的解放”等，并探討在當前國際國內(nèi)形勢下，中國國內(nèi)民族問題理論的改善和發(fā)展，為我國制定和執(zhí)行相關(guān)民族政策提供可借鑒的理論價值和時代價值。

一、波蘭民族問題的根源

波蘭是個多民族的國家，主要分為波蘭人、白俄羅斯人、小俄羅斯人、立陶宛人。波蘭民族與俄羅斯民族是同屬于斯拉夫人的支脈，兩者是兄弟民族，然而，波蘭信仰天主教，俄羅斯信仰東正教。波蘭民族問題的根源在于民族和宗教問題，從17世紀開始俄國和波蘭之間的民族仇恨就滋生了，俄國打著波拿馬主義“民族原則”的旗號，偽裝成“正義”的化身強行侵占波蘭領(lǐng)土，這也是俄國對歐洲示威的表現(xiàn)。俄國和普魯士曾參與對波蘭前后六次瓜分，致使波蘭亡國達一百二十三年。在講到波蘭問題時，著重論及俄國的原因，簡而言之，就是奧地利摻雜著渾水摸魚之勢；普魯士屬于順手牽羊的一方，對波蘭的侵占也使其被俄束縛；俄國才是瓜分波蘭的罪魁禍首，因此，波蘭民族解放問題與俄國有著不可割舍的關(guān)系。建立民主波蘭，實現(xiàn)波蘭民族解放，一方面是要對俄作戰(zhàn)，擺脫俄國的統(tǒng)治，打破宗教封建農(nóng)奴政體；另一方面，是要遵從歷史發(fā)展的必然性，號召各民族無產(chǎn)階級團結(jié)起來，應(yīng)對共同的敵人——資產(chǎn)階級，消滅資產(chǎn)階級的私有制。這里的資產(chǎn)階級壓迫者，主要指的是英國，恩格斯在《紀念1830年波蘭革命》發(fā)言中著重強調(diào)了馬克思“波蘭解放的信號將由英國發(fā)出”民族解放觀點。

二、馬克思恩格斯的波蘭民族問題思想

（一）關(guān)于“民族原則”的思想

“有人說，要求波蘭獨立似乎就意味著承認‘民族原則’，而民族原則是為支持法國的拿破侖專制所搞出來的一種波拿巴主義的發(fā)明。”“民族原則”大致內(nèi)容是每一個民族都應(yīng)當是自己命運的主宰，任何一個民族的每一個單獨部分都應(yīng)當被允許與自己的偉大祖國合并，在這里的民族是以語言的不同相區(qū)分的。恩格斯在《工人階級與波蘭有什么關(guān)系？》的第二節(jié)中戳穿了俄國借以“民族原則”為理論依據(jù)，表面上打著讓大俄羅斯、小俄羅斯歸屬于俄國實現(xiàn)“民族獨立”的幌子，實際上，是俄國為了自身利益，無視居民意愿、利益或者民族區(qū)分，惡意侵占波蘭領(lǐng)土，破壞波蘭獨立的陰謀。恩格斯駁斥了“要求波蘭獨立似乎就意味著承認‘民族原則’”的觀點，指出“關(guān)于歐洲每一個大的民族構(gòu)成體在一切內(nèi)部事務(wù)上有權(quán)支配自己的命運而不管它的鄰邦這一點，當然不會有兩種意見，因為這并不妨害他人的自由，這一權(quán)利確定是所有民族內(nèi)部自由的基本條件之一”。這段話表明了民族自由、民族解放的前提條件是國家的獨立，民族在自己的國家內(nèi)有權(quán)支配自己的命運，關(guān)于承認波蘭民族獨立就是承認民族原則的觀點是對民族自由、民族解放含義的曲解，恩格斯的這段話揭露了波拿巴集團的反動本質(zhì)，也是對19世紀民族自決權(quán)思想的一種暗示。對于波蘭民族獨立問題，是不革命便滅亡的后果，“舊社會的滅亡將使一個不再以階級對立為基礎(chǔ)的新社會建立起來?！辈ㄌm要擺脫民族壓迫的現(xiàn)狀，就要推翻舊波蘭的農(nóng)奴制度，繼之舊波蘭滅亡后建立起的新波蘭應(yīng)是民主的、社會主義制度的獨立國家。

（二）關(guān)于“民族解放”的思想

“波蘭問題超越了一個國家的范圍，變成了影響歐洲革命全局的國際問題”，無產(chǎn)階級與國際主義是馬克思恩格斯觀察波蘭民族問題的根本立場。無產(chǎn)階級表明的是政治立場，國際主義表明的是理論立場。波蘭民族問題不再是一個民族的問題，它涉及到整個歐洲的全局，針對波蘭民族問題對其他國家的影響，馬克思、恩格斯著重講到了三個國家：英國、德國、俄國?！坝鵁o產(chǎn)者對英國資產(chǎn)階級的勝利對于一切被壓迫者戰(zhàn)勝他們的壓迫者具有決定意義。因此，不應(yīng)該在波蘭解放波蘭，而應(yīng)該在英國解放波蘭?！彪A級和階級斗爭是馬克思恩格斯分析民族問題的基本視角。英國當時是世界上資本主義發(fā)展程度最高的國家，也是階級矛盾表現(xiàn)最尖銳的國家，馬克思從階級的角度，分析了英國的實際狀況。馬克思認為，波蘭民族問題實質(zhì)是擺脫民族壓迫，民族壓迫的實質(zhì)是階級壓迫，而英國是階級壓迫最嚴重的國家，英國革命的爆發(fā)勢必影響波蘭的民族解放運動。“只要我們還把波蘭的一部分拴在德國身上，我們自己就仍然要受俄國和俄國政策的束縛，我們在國內(nèi)就不能徹底擺脫宗法封建的專制政體。建立民主的波蘭是建立民主德國的首要條件，民族獨立與平等是馬克思恩格斯解決民族問題的基本價值主張。”恩格斯闡述了德國和波蘭的利益是一致的，都是為了擺脫俄國的束縛和壓迫，因此波蘭的解放與德國有著密切的關(guān)系，德國應(yīng)該與波蘭站在同一條戰(zhàn)線上，團結(jié)起來，共同努力，建立民主波蘭、民主德國。“壓迫其他民族的民族是不能獲得解放的。它用來壓迫其他民族的力量，最后總是要反過來反對它自己的。只要俄國士兵還侵占著波蘭，俄國人民就既不能獲得政治解放，也不能獲得社會解放。”這里恩格斯講的是俄國同波蘭民族問題之間的關(guān)系，波蘭的獨立和俄國的革命是互為條件的，這里提到的“政治解放”和“社會解放”為人自身的解放提供了前提，恩格斯寓意俄國想要獲得人的解放，必須首先把人從宗教和政治的枷鎖中解放出來，建立獨立的國家，實現(xiàn)民族解放和人的自由、全面發(fā)展。

三、馬克思恩格斯波蘭民族問題思想的當代價值

（一）理論價值

深入研究馬克思恩格斯波蘭民族問題思想，能夠更好地把握馬克思恩格斯研究波蘭民族問題思想的科學(xué)方法論，推動對馬克思恩格斯民族問題理論發(fā)展規(guī)律的認識，為正確對待和處理當前我國的民族問題提供較為充分的理論依據(jù)；深入研究馬克思恩格斯波蘭民族問題思想，探討馬克思恩格斯波蘭民族問題思想的基本觀點，有助于進一步推進馬克思主義民族理論的中國化、地區(qū)化；深入對馬克思恩格斯波蘭民族問題理論研究，有利于推動我國馬克思主義理論發(fā)展和完善；深入對馬克思恩格斯波蘭民族問題理論研究，有利于豐富馬克思主義民族理論寶庫，它也是學(xué)科建設(shè)豐富中國特色社會主義理論體系的一個重要方面。

（二）時代價值

探究馬克思恩格斯波蘭民族問題思想，對于解決現(xiàn)階段我國民族現(xiàn)實問題，建設(shè)中國特色社會主義社會，實現(xiàn)中國夢至關(guān)重要；對于堅定馬克思主義的民族觀，抵制民族主義、民族虛無主義、分裂主義以及各種錯誤思潮有著特殊的意義；對于研究列寧主義、毛澤東思想以及中國化馬克思主義理論中的民族思想有重要意義，馬克思恩格斯波蘭民族問題思想是研究列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平等民族問題思想的基礎(chǔ)，理解了馬克思恩格斯的波蘭民族問題思想，能夠更好地理解和掌握它是怎樣被繼承和發(fā)展的，對制定和執(zhí)行黨的民族政策也是有必要的，對馬克思恩格斯波蘭民族問題理論研究，不僅具有可操作性，而且對科學(xué)理論甚至對現(xiàn)實問題的解決具有深層的意義和價值。

［1］馬克思恩格斯全集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1956：504.

［2］馬克思恩格斯全集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1956：413.

［3］馬克思恩格斯全集（第16卷）［M］.北京：人民出版社，1956：174.

［4］馬克思恩格斯全集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1956：410.

［5］金炳鎬.馬克思主義民族理論發(fā)展史［M］.北京：人民出版社，2007：129.

［6］馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2009：695.

［7］馬克思恩格斯全集（第5卷）［M］.北京：人民出版社，1956：391.

［8］馬克思恩格斯文集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2009：355.

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本文系西藏大學(xué)研究生創(chuàng)新人才培養(yǎng)基金項目“馬克思恩格斯民族問題理論及其當代價值研究”課題研究成果。

代文樂（1990-），女，漢族，河南省洛陽市人，西藏大學(xué)思想政治理論教學(xué)部，碩士研究生，研究方向：中國共產(chǎn)黨民族理論與實踐。